El arzobispo de San Juan, Gonzalez Nieves, ha presentado ahora su idea de las residencias compartidas como alternativa al insufrible matrimonio gay y las insufribles uniones civiles gays. La noticia viene acompañada de la foto del cardenal, con la gorra que usa que le hace parecer un pene no circunciso, sentado como en un trono, como si estuviera deliberando.
¿Desde cuando en un país secular y democrático, los curas establecen las políticas públicas de los países? Porque hasta donde tengo entendido, la Casa de Leyes boricua está seriamente considerando la preposición del cura.
Si tanto les preocupa que la gente obedezca las reglas de su religión, deberían hacer una ley que diga que los católicos gays (que en todo caso son curas y supuestamente célibes) no se pueden casar, pero que los gays de otras religiones pueden hacerlo ... o los que no tengan creencias particulares. De este modo no se viola la constitución, endosando una sola religión, y se respeta el derecho de conciencia de los que no compartimos las creencias y doctrinas de este grupito de personas.
... o a lo mejor deberían simplemente legalizar el matrimonio gay y dejarse ya de tanta mierda tercermundista, que cansa. Si no creo en el catolicismo, no tengo porqué sujetarme a leyes que nacen de las creencias de los católicos ...
martes, noviembre 27, 2007
martes, noviembre 20, 2007
La religiosidad y la calidad de vida de los pueblos
Un estudio reciente sobre la igualdad de géneros en los países nórdicos versus otros países, como los árabes, ilustra de modo conclusivo el efecto de las ideas religiosas sobre la cultura y las relaciones humanas de calidad, entre iguales. Muestra elocuentemente como las religiones tradicionales desmerecen la democracia y la calidad de la vida humana. Dice el artículo:
La mayor igualdad entre hombres y mujeres se da en los países nórdicos, mientras que la menor corresponde a naciones como Túnez, Turquía, Marruecos o Arabia Saudí, según el Índice de Diferencias de Sexo del Foro Económico Mundial presentado en Nueva York.
Entre los diez países con mayor igualdad de género, los escandinavos (Suecia, Noruega, Finlandia e Islandia) se sitúan un año más a la cabeza, seguidos por Nueva Zelanda, Filipinas, Alemania, Dinamarca, Irlanda y España, señala ese ranking en sus diez primeros clasificados.
... que Suecia, el país mejor clasificado, ha logrado que la igualdad de género sea convergente en algo más del 80%, mientras que en Yemen, lo es sólo en el 45% ...
Pero mas que eso: estos países nordicos casi no tiene violencia. Son los menos violentos del mundo, casi utopías; ofrecen educación universal, muchos de ellos gratuita; dan igualdad a los gays; tienen los mejores servicios médicos; y son los menos supersticiosos y mejor educados del mundo Y LOS MENOS RELIGIOSOS. Son completamente seculares, y casi utopías. Los países que mas agreden a las mujeres, sin embargo, son LOS MAS RELIGIOSOS y supersticiosos, donde la vida pública y privada es completamente gobernada por ideologías irracionales.
En su libro Letter to a Christian Nation, el autor Sam Harris también provee estadística tras estadística tras estadística, tanto de Estados Unidos como de otros países, que muestran mas allá de toda duda que existe una correlación definitiva entre los niveles de religiosidad y de disfunción y violencia en las sociedades, apuntando el dedo a Texas y el sur de los Estados Unidos, donde se encuentran los menos educados, mas ignorantes, mas supersticiosos, mas religiosos y mas violentos ciudadanos americanos.
Los niveles de violencia disminuyen mientras mas se acercan las estadísticas a lugares como el noreste de EU, donde las estadísticas de crímenes violentos muestran que la violencia es mínima e inusual. Entonces, es ineludible que la religiosidad tradicional fomenta la ignorancia y la disfunción.
Cuan elocuentes son las estadísticas cuando estamos hoy nosotros y nuestra civilizacion y valores seculares y democráticos, bajo el ataque de los ultraderechistas religiosos que nos quieren imponer sus supersticiones y modos bárbaros, pre-civilizados por boca y nariz. Que viva el secularismo y la libertad!
A propósito del rol peligroso que juega la religión en la vida pública de algunos pueblos, en otra noticia del Nuevo Día, se habla del despilfarro de fondos públicos, en gran parte por causa de la arrogancia e ineptitud de algunos miembros del gobierno, en el proceso de aprobar un nuevo código civil. El proceso se ha trancado en varias ocasiones por causa de la homofobia abierta y pública de un miembro (cuyo nombre rima con camarón), que ha tornado el proceso en una ocasión francamente vergonzosa para la democracia puertorriqueña, mostrando que hay poblaciones boconas, engriadas y muy visibles dentro de la isla que son profundamente ignorantes, retrógradas y supersticiosas.
I never meant to say that the Conservatives are generally stupid. I meant to say that stupid people are generally Conservative. I believe that is so obviously and universally admitted a principle that I hardly think any gentleman will deny it. - John Stuart Mill
Un video con mas detalles de estudios sobre estadísticas relacionadas a la religión, en inglés:
Cita los siguientes estudios:
En 1999 Barner Research Group hizo un estudio que demostró que los ateos tienen una tasa de divorcios menor (21 %) a la de los cristianos fundamentalistas (27 %), lo cual contradice la presunción de los fundamentalistas de que la religión solidifica los hogares y matrimonios. El estudio recibió fondos de grupos religiosos y originalmente intentaba comprobar lo contrario!
La tasa de aprisionamiento (la cual refleja niveles de crimen y violencia): el 39% de la comunidad en prisión es católica (25% de la población general). El 35% es protestante (52% de la población general). Los ateos forman el 0.2 por ciento (12% de la población general). Fuente: el Buró Federal de Prisiones, estadísticas del 1997. Entonces, los ateos no parecen ser tan depravados como algunos religiosos fundamentalistas les quieren hacer ver, de hecho los católicos parecen cometer 90 veces mas crímenes per cápita que los ateos.
La mayor igualdad entre hombres y mujeres se da en los países nórdicos, mientras que la menor corresponde a naciones como Túnez, Turquía, Marruecos o Arabia Saudí, según el Índice de Diferencias de Sexo del Foro Económico Mundial presentado en Nueva York.
Entre los diez países con mayor igualdad de género, los escandinavos (Suecia, Noruega, Finlandia e Islandia) se sitúan un año más a la cabeza, seguidos por Nueva Zelanda, Filipinas, Alemania, Dinamarca, Irlanda y España, señala ese ranking en sus diez primeros clasificados.
... que Suecia, el país mejor clasificado, ha logrado que la igualdad de género sea convergente en algo más del 80%, mientras que en Yemen, lo es sólo en el 45% ...
Pero mas que eso: estos países nordicos casi no tiene violencia. Son los menos violentos del mundo, casi utopías; ofrecen educación universal, muchos de ellos gratuita; dan igualdad a los gays; tienen los mejores servicios médicos; y son los menos supersticiosos y mejor educados del mundo Y LOS MENOS RELIGIOSOS. Son completamente seculares, y casi utopías. Los países que mas agreden a las mujeres, sin embargo, son LOS MAS RELIGIOSOS y supersticiosos, donde la vida pública y privada es completamente gobernada por ideologías irracionales.
En su libro Letter to a Christian Nation, el autor Sam Harris también provee estadística tras estadística tras estadística, tanto de Estados Unidos como de otros países, que muestran mas allá de toda duda que existe una correlación definitiva entre los niveles de religiosidad y de disfunción y violencia en las sociedades, apuntando el dedo a Texas y el sur de los Estados Unidos, donde se encuentran los menos educados, mas ignorantes, mas supersticiosos, mas religiosos y mas violentos ciudadanos americanos.
Los niveles de violencia disminuyen mientras mas se acercan las estadísticas a lugares como el noreste de EU, donde las estadísticas de crímenes violentos muestran que la violencia es mínima e inusual. Entonces, es ineludible que la religiosidad tradicional fomenta la ignorancia y la disfunción.
Cuan elocuentes son las estadísticas cuando estamos hoy nosotros y nuestra civilizacion y valores seculares y democráticos, bajo el ataque de los ultraderechistas religiosos que nos quieren imponer sus supersticiones y modos bárbaros, pre-civilizados por boca y nariz. Que viva el secularismo y la libertad!
A propósito del rol peligroso que juega la religión en la vida pública de algunos pueblos, en otra noticia del Nuevo Día, se habla del despilfarro de fondos públicos, en gran parte por causa de la arrogancia e ineptitud de algunos miembros del gobierno, en el proceso de aprobar un nuevo código civil. El proceso se ha trancado en varias ocasiones por causa de la homofobia abierta y pública de un miembro (cuyo nombre rima con camarón), que ha tornado el proceso en una ocasión francamente vergonzosa para la democracia puertorriqueña, mostrando que hay poblaciones boconas, engriadas y muy visibles dentro de la isla que son profundamente ignorantes, retrógradas y supersticiosas.
I never meant to say that the Conservatives are generally stupid. I meant to say that stupid people are generally Conservative. I believe that is so obviously and universally admitted a principle that I hardly think any gentleman will deny it. - John Stuart Mill
Un video con mas detalles de estudios sobre estadísticas relacionadas a la religión, en inglés:
Cita los siguientes estudios:
En 1999 Barner Research Group hizo un estudio que demostró que los ateos tienen una tasa de divorcios menor (21 %) a la de los cristianos fundamentalistas (27 %), lo cual contradice la presunción de los fundamentalistas de que la religión solidifica los hogares y matrimonios. El estudio recibió fondos de grupos religiosos y originalmente intentaba comprobar lo contrario!
La tasa de aprisionamiento (la cual refleja niveles de crimen y violencia): el 39% de la comunidad en prisión es católica (25% de la población general). El 35% es protestante (52% de la población general). Los ateos forman el 0.2 por ciento (12% de la población general). Fuente: el Buró Federal de Prisiones, estadísticas del 1997. Entonces, los ateos no parecen ser tan depravados como algunos religiosos fundamentalistas les quieren hacer ver, de hecho los católicos parecen cometer 90 veces mas crímenes per cápita que los ateos.
jueves, noviembre 15, 2007
El rol del oráculo
El Nuevo Día publicó hace poco un artículo sobre el potencial problema de la dependencia de sistemas oraculares que se da entre algunos querellantes que consultan el tarot, las runas o la astrología.
Aunque yo mismo soy funcionario rúnico, comparto la crítica. Las runas, además, no son para predecir el futuro (cosa que muchos querellantes quisieran creer) aunque pueden hacerlo en ocasiones, pero esta noción se tendría que basar necesariamente en la falsa premisa de que el futuro no es cambiable. El futuro es una serie de posibles variables que nacen de las decisiones, y las decisiones nacen de la cabeza (Ori, para los santeros) y de la voluntad del querellante, por lo tanto está en manos del querellante cual futuro quiere crearse. Como dijo el gran y venerado profeta Zoroastro en sus hermosos Gathas, cada segundo el hombre tiene opciones, cada momento el hombre decide que camino trazarse.
Las runas lo que dan es un diagnóstico de los eventos, la gente, las influencias metafísicas o físicas, los enredos kármicos y las fuerzas impersonales que podrían estar activas en la siquis y la vida del querellante en el momento en que se presenta ante el mítico pozo de Mímir (1) para una lectura, para pedir oráculo cuando tiramos las runas.
Tuve un amigo nigeriano que, aunque respeta todas las religiones incluyendo el culto a los orichas, me dijo que muchas veces la gente depende tanto de eso que no toma decisiones si no es consultando a los orichas. Sacrifican su libertad. Entiendo como esto puede impedir que una persona tome las riendas de su destino, abandonando el uso de su buen juicio a fuerzas externas.
En una entrada previa y reciente, también critiqué el uso del miedo por parte de los santeros y paleros para manipular a los querellantes y sacarles dinero, práctica que es una epidemia en esas culturas religiosas. Como lector rúnico ético, nunca uso estas tácticas: cuando existe una imperativa en la lectura, la comunico no con miedo sino explicando detalladamente los pasos a seguir y porqué seguirlos, respetando siempre la inteligencia del querellante.
Sin embargo, no es en si malo asistir a las runas u otros sistemas cuando en realidad hay confusión y hace falta claridad y ayuda. Para eso Odín se sacrificó para darnos las runas. Por medio de las runas, los ancestros nos muestran su atención, protección y su genuino interés en ayudarnos a mejorar nuestras vidas. Se reta el velo de la muerte y se ve como ese amor que tuvimos en vida, no se va, solo cambia, pero continúa, siempre ahí, cuidándonos, protegiéndonos y guiándonos. La abuelita que nos cantaba nanas de niños no deja de tomar interés en nosotros cuando nos enamoramos, cuando el matrimonio anda mal, cuando los hijos se meten en apuros, cuando hace falta dinero para alimentar y educar bien a nuestros hijos, cuando alguien en la familia se enferma o cuando nos acercamos a la muerte.
Son los difuntos de la familia los primeros en tomar genuino interés en nuestros problemas. A estos difuntos no se les ha de molestar a diario, ni con frecuencia, pero en momentos de dificultad, son un recurso en el mundo espiritual imposible de sobre-estimar.
Además, Odín encarnó entre nosotros específicamente para darnos el sistema de las runas, como una dispensación espiritual para que existan consejeros sabios en la cultura, que ayuden a los que necesiten claridad y guía en los momentos difíciles de la vida. Esta noble función de poetas griotas (así Odín les llama en el sacro poema del Havamal) tiene también el rol de preservar los proverbios y la sabiduría ancestral por medio de rimas, llamadas también runas, o a veces en inglés 'runesongs' o cantos rúnicos.
Las runas eran, originalmente, poemas sabios comparables a la sabiduría de Salomón en la Biblia. Estos proverbios fueron destilados en el Havamal para el beneficio de los funcionarios rúnicos de hoy, y son un recurso importantísimo para que las lecturas rúnicas sean eficaces y repletas de medicina. En otras palabras, negar nuestra herencia rúnica es negarle a los ancestros una voz, negarles la oportunidad de extendernos la mano luego de que les pedimos que nos auxilien, lo cual no hace sentido. Todo el que pide ayuda de los cielos debería bienvenir esa ayuda.
Los escritos de sabiduría de la Biblia y del Avesta (2), que es otro libro de sabiduría en la misma tradición indo-europea del Havamal, se preservaron originalmente del mismo modo que la sabiduría rúnica, como poemas y proverbios, como sabiduría oral que se rimaba para que fuera fácil de memorizar. Mientras que el oráculo de los profetas zoroastrianos y bíblicos asumió la forma final de escrituras, el oráculo del profeta Odín asumió la forma de escritura pero también de un sistema oracular vivo y formal, que puede ser consultado, preguntado, memorizado y estudiado por iniciados.
Muchos de los versos de la Biblia, sobre todos los de las tradiciones de sabiduría y de los profetas, eran originalmente mantras, runas. Mis lectores han de entender esto: los versos de la sabiduría de Salomón y de los libros de los profetas judíos eran originalmente Y SON un oráculo, del mismo modo que las runas lo son, y no hay distinción. Antes de ser escritos, fueron pronunciados por funcionarios oraculares en estado de trance, con frecuencia en el formato de rimas fáciles de memorizar, y luego memorizados por escuelas que seguían a estos profetas. Es decir, eran folklor y sabiduría oral, al igual que las runas escandinavas, y solo luego fueron escritas siguiendo el formato de escritura sagrada. Incluso hoy, el oráculo africano de Ifá es entendido como una escritura sagrada oral. El profeta Samuel no pudo haber sido mas transparente al decirlo de este modo:
Antiguamente en Israel, cuando uno iba a consultar a Dios, decía: Venid, vamos al vidente; porque al que hoy se le llama profeta, antes se le llamaba vidente. - 1 Samuel 9:9
El mismo Dios que dirigió a Arjuna en el campo santo de Kurukshetra, que se reveló a Zoroastro y a los profetas bíblicos que pudieron haber sido legítimos, ese mismo Dios de todas las religiones, conocido en todos los idiomas por miles de nombres, le promete a todos que los va a dirigir y guiar en el mejor camino para ellos tanto en el Gita como en Isaías 48:17. El Dios que habló a los profetas y por medio de los profetas, ese Alfather (Todo-Padre) que alaba el santo poema del Havamal, habla por oráculos como las runas y sus funcionarios. No hay otro Dios: es el mismo, el Dios de los místicos, de los poetas y griotas consagrados que, habiéndose refugiado en El, no tienen otro Amigo ni Refugio, es nuestra Roca, nuestro Sol.
Heilsa Alfather!
Notas:
1. El pozo de Mímir es un pozo mitológico en el mito nórdico en el cual el Alfather Odín sacrificó uno de sus ojos para adquirir la sabiduría. Odín personifica el impulso en el ser humano de adquirir mas y mas sabiduría, conocimiento y poder, es decir, es el poder evolutivo y expansivo, la Conciencia Suprema que dirige nuestra evolución.
El pozo de Mímir es una imagen arquetipal que representa las aguas del inconciente colectivo, la memoria colectiva, los ancestros y los instintos heredados de la especie. De este pozo nace nuestro wyrd, que es la palabra nórdica para el karma, las vidas pasadas y la constitución genética que determinan gran parte de nuestro destino y camino predeterminado. Sin embargo, las ciencias rúnicas enseñan que el ser humano a cada momento contribuye a su propio wyrd. Del mismo modo que Odín supo sacrificar un ojo en el pozo de Mímir y adquirir sus secretos y usarlos para el beneficio de la humanidad, así nosotros podemos trabajar con nuestro karma y, usando nuestra inteligencia, libertad y virtud, y el poder que emanan de ellas, liberarnos del mismo.
Los hilos complicados del destino son simbolizados por las tres Nornas en la religión nórdica, las Trinidad de Diosas del destino llamadas Urdhr (la que fue), Verdhandi (la que es) y Skuld (la que será). Eran imaginadas como una vieja que ahuanta un rollo de hilo, una mujer madura que lo cose, y una virgen joven que ineludiblemente lo corta, lo cual simboliza que la muerte y la destrucción es el unico final inevitable de toda cosa manifiesta, y eran conocidas como las Moiras por los Griegos. Estas tres Nornas son fuerzas impersonales, es decir personifican todos los hilos y enredos kármicos del ayer, el hoy y el mañana, y son invocadas siempre al principio de toda lectura rúnica.
2. El Avesta es la Biblia mazdeista o zoroastriana, que nace de las enseñanzas del profeta persa Zoroastro y que sirve como texto sagrado para la primera de las religiones éticas monoteístas reveladas, que es el zoroastrianismo. El profeta Zoroastro fue el primero en hablar del juicio final, del Espíritu Santo, de la lucha entre el bien y el mal, y del Salvador del mundo que viene al final de los tiempos a instituir una era de paz, todas ideas que forman parte central de las religiones abrahámicas. Sin embargo, rara vez se le da crédito a Zoroastro por estas ideas.
Aunque yo mismo soy funcionario rúnico, comparto la crítica. Las runas, además, no son para predecir el futuro (cosa que muchos querellantes quisieran creer) aunque pueden hacerlo en ocasiones, pero esta noción se tendría que basar necesariamente en la falsa premisa de que el futuro no es cambiable. El futuro es una serie de posibles variables que nacen de las decisiones, y las decisiones nacen de la cabeza (Ori, para los santeros) y de la voluntad del querellante, por lo tanto está en manos del querellante cual futuro quiere crearse. Como dijo el gran y venerado profeta Zoroastro en sus hermosos Gathas, cada segundo el hombre tiene opciones, cada momento el hombre decide que camino trazarse.
Las runas lo que dan es un diagnóstico de los eventos, la gente, las influencias metafísicas o físicas, los enredos kármicos y las fuerzas impersonales que podrían estar activas en la siquis y la vida del querellante en el momento en que se presenta ante el mítico pozo de Mímir (1) para una lectura, para pedir oráculo cuando tiramos las runas.
Tuve un amigo nigeriano que, aunque respeta todas las religiones incluyendo el culto a los orichas, me dijo que muchas veces la gente depende tanto de eso que no toma decisiones si no es consultando a los orichas. Sacrifican su libertad. Entiendo como esto puede impedir que una persona tome las riendas de su destino, abandonando el uso de su buen juicio a fuerzas externas.
En una entrada previa y reciente, también critiqué el uso del miedo por parte de los santeros y paleros para manipular a los querellantes y sacarles dinero, práctica que es una epidemia en esas culturas religiosas. Como lector rúnico ético, nunca uso estas tácticas: cuando existe una imperativa en la lectura, la comunico no con miedo sino explicando detalladamente los pasos a seguir y porqué seguirlos, respetando siempre la inteligencia del querellante.
Sin embargo, no es en si malo asistir a las runas u otros sistemas cuando en realidad hay confusión y hace falta claridad y ayuda. Para eso Odín se sacrificó para darnos las runas. Por medio de las runas, los ancestros nos muestran su atención, protección y su genuino interés en ayudarnos a mejorar nuestras vidas. Se reta el velo de la muerte y se ve como ese amor que tuvimos en vida, no se va, solo cambia, pero continúa, siempre ahí, cuidándonos, protegiéndonos y guiándonos. La abuelita que nos cantaba nanas de niños no deja de tomar interés en nosotros cuando nos enamoramos, cuando el matrimonio anda mal, cuando los hijos se meten en apuros, cuando hace falta dinero para alimentar y educar bien a nuestros hijos, cuando alguien en la familia se enferma o cuando nos acercamos a la muerte.
Son los difuntos de la familia los primeros en tomar genuino interés en nuestros problemas. A estos difuntos no se les ha de molestar a diario, ni con frecuencia, pero en momentos de dificultad, son un recurso en el mundo espiritual imposible de sobre-estimar.
Además, Odín encarnó entre nosotros específicamente para darnos el sistema de las runas, como una dispensación espiritual para que existan consejeros sabios en la cultura, que ayuden a los que necesiten claridad y guía en los momentos difíciles de la vida. Esta noble función de poetas griotas (así Odín les llama en el sacro poema del Havamal) tiene también el rol de preservar los proverbios y la sabiduría ancestral por medio de rimas, llamadas también runas, o a veces en inglés 'runesongs' o cantos rúnicos.
Las runas eran, originalmente, poemas sabios comparables a la sabiduría de Salomón en la Biblia. Estos proverbios fueron destilados en el Havamal para el beneficio de los funcionarios rúnicos de hoy, y son un recurso importantísimo para que las lecturas rúnicas sean eficaces y repletas de medicina. En otras palabras, negar nuestra herencia rúnica es negarle a los ancestros una voz, negarles la oportunidad de extendernos la mano luego de que les pedimos que nos auxilien, lo cual no hace sentido. Todo el que pide ayuda de los cielos debería bienvenir esa ayuda.
Los escritos de sabiduría de la Biblia y del Avesta (2), que es otro libro de sabiduría en la misma tradición indo-europea del Havamal, se preservaron originalmente del mismo modo que la sabiduría rúnica, como poemas y proverbios, como sabiduría oral que se rimaba para que fuera fácil de memorizar. Mientras que el oráculo de los profetas zoroastrianos y bíblicos asumió la forma final de escrituras, el oráculo del profeta Odín asumió la forma de escritura pero también de un sistema oracular vivo y formal, que puede ser consultado, preguntado, memorizado y estudiado por iniciados.
Muchos de los versos de la Biblia, sobre todos los de las tradiciones de sabiduría y de los profetas, eran originalmente mantras, runas. Mis lectores han de entender esto: los versos de la sabiduría de Salomón y de los libros de los profetas judíos eran originalmente Y SON un oráculo, del mismo modo que las runas lo son, y no hay distinción. Antes de ser escritos, fueron pronunciados por funcionarios oraculares en estado de trance, con frecuencia en el formato de rimas fáciles de memorizar, y luego memorizados por escuelas que seguían a estos profetas. Es decir, eran folklor y sabiduría oral, al igual que las runas escandinavas, y solo luego fueron escritas siguiendo el formato de escritura sagrada. Incluso hoy, el oráculo africano de Ifá es entendido como una escritura sagrada oral. El profeta Samuel no pudo haber sido mas transparente al decirlo de este modo:
Antiguamente en Israel, cuando uno iba a consultar a Dios, decía: Venid, vamos al vidente; porque al que hoy se le llama profeta, antes se le llamaba vidente. - 1 Samuel 9:9
El mismo Dios que dirigió a Arjuna en el campo santo de Kurukshetra, que se reveló a Zoroastro y a los profetas bíblicos que pudieron haber sido legítimos, ese mismo Dios de todas las religiones, conocido en todos los idiomas por miles de nombres, le promete a todos que los va a dirigir y guiar en el mejor camino para ellos tanto en el Gita como en Isaías 48:17. El Dios que habló a los profetas y por medio de los profetas, ese Alfather (Todo-Padre) que alaba el santo poema del Havamal, habla por oráculos como las runas y sus funcionarios. No hay otro Dios: es el mismo, el Dios de los místicos, de los poetas y griotas consagrados que, habiéndose refugiado en El, no tienen otro Amigo ni Refugio, es nuestra Roca, nuestro Sol.
Heilsa Alfather!
Notas:
1. El pozo de Mímir es un pozo mitológico en el mito nórdico en el cual el Alfather Odín sacrificó uno de sus ojos para adquirir la sabiduría. Odín personifica el impulso en el ser humano de adquirir mas y mas sabiduría, conocimiento y poder, es decir, es el poder evolutivo y expansivo, la Conciencia Suprema que dirige nuestra evolución.
El pozo de Mímir es una imagen arquetipal que representa las aguas del inconciente colectivo, la memoria colectiva, los ancestros y los instintos heredados de la especie. De este pozo nace nuestro wyrd, que es la palabra nórdica para el karma, las vidas pasadas y la constitución genética que determinan gran parte de nuestro destino y camino predeterminado. Sin embargo, las ciencias rúnicas enseñan que el ser humano a cada momento contribuye a su propio wyrd. Del mismo modo que Odín supo sacrificar un ojo en el pozo de Mímir y adquirir sus secretos y usarlos para el beneficio de la humanidad, así nosotros podemos trabajar con nuestro karma y, usando nuestra inteligencia, libertad y virtud, y el poder que emanan de ellas, liberarnos del mismo.
Los hilos complicados del destino son simbolizados por las tres Nornas en la religión nórdica, las Trinidad de Diosas del destino llamadas Urdhr (la que fue), Verdhandi (la que es) y Skuld (la que será). Eran imaginadas como una vieja que ahuanta un rollo de hilo, una mujer madura que lo cose, y una virgen joven que ineludiblemente lo corta, lo cual simboliza que la muerte y la destrucción es el unico final inevitable de toda cosa manifiesta, y eran conocidas como las Moiras por los Griegos. Estas tres Nornas son fuerzas impersonales, es decir personifican todos los hilos y enredos kármicos del ayer, el hoy y el mañana, y son invocadas siempre al principio de toda lectura rúnica.
2. El Avesta es la Biblia mazdeista o zoroastriana, que nace de las enseñanzas del profeta persa Zoroastro y que sirve como texto sagrado para la primera de las religiones éticas monoteístas reveladas, que es el zoroastrianismo. El profeta Zoroastro fue el primero en hablar del juicio final, del Espíritu Santo, de la lucha entre el bien y el mal, y del Salvador del mundo que viene al final de los tiempos a instituir una era de paz, todas ideas que forman parte central de las religiones abrahámicas. Sin embargo, rara vez se le da crédito a Zoroastro por estas ideas.
La enmienda inconstitucional, Parte II
El problema es que aquí se intenta asaltar la Constitución sometiéndola a los caprichos de unos pocos con propuestas inoportunas que nunca debieron haber sido considerados para un asunto tan importante como una enmienda constitucional.
Incluso uno de ellos, el del matrimonio, añade un elemento de exclusión contra un sector de nuestra población como denunciamos en este mismo foro. Esto no es solo inmoral, sino ilegal. Indudablemente, enmiendas de esta naturaleza ponen en precario nuestra democracia.
Del Editorial del periódico El Nuevo Día del 14 de Noviembre del 2007
miércoles, noviembre 14, 2007
India defiende a los gays
Habrá que cambiarle los líricos a su canción:
"Dicen que soy
una cocola parcelera,
amiga de cachaperas,
una fag hag y santera ..."
Lo que India NO es, es acomplejada. Ella es feliz siendo como es, con su religión, con sus amistades gays, con su modo de no juzgar a la gente sin conocerla. India siempre ha apoyado a la comunidad gay.
El estereotipo y concepto cultural moderno, en la cultura gay, de la fag hag es muy interesante por muchas razones. En inglés, una fag hag es aquella mujer que no es gay pero que se asocia con muchachos gays, sus mejores amigos son gays. Se alcagüetean mutuamente y su amistad es profunda y dura toda una vida. La mas famosa fag hag, y orgullosa de serlo, es la comediante Margaret Cho. Es tan fag hag que se considera gay porque es parte de la cultura gay.
La fag hag es otro ejemplo (al igual que la palabra queer) de como en tiempos modernos los movimientos de derechos civiles están tomando términos y conceptos que antes eran derogativos y convirtiéndolos en palabras que comunican poder y orgullo.
Fag se refiere a los gays, es un término de odio si es usado por alguien homofóbico y se origina en los 'faggots', o fogatas en las cuales la iglesia cocinaba a los homosexuales en las plazas públicas durante la edad oscura.
Y Hag significa, literalmente, tanto vieja como bruja. Es la tercera persona de la Trinidad wiccana de la Diosa, la Anciana Sabia que lo ha visto todo y a la cual nada le sorprende. Es la bruja sabia, que conoce todos los remedios y medicamentos y teces naturales para curar todos los males, la que preserva y enseña el folklor tradicional para que no se pierda. Es la vieja bruja que da la manzana a la bella durmiente. Personifica los poderes, los misterios y el conocimiento oculto que pertenece a las mujeres.
De modo que la fag hag es mas que un personaje estereotípico: es arquetipal, instintivo, primal y mistérico. Es el equivalente moderno a la Diosa que inicia a los doblespiritados en sus misterios en las búsquedas de visiones que los indígenas realizaban al llegar a la pubertad. Si el iniciado veía Mujer Búfalo, o Doble Mujer, o Mujer de la Luna, eso significaba que era un dos-espíritus, y tenía que adoptar la vestimenta, conducta adulta y roles chamánicos y sociales doblespiritados. El efecto numénico de la Diosa iniciática en la siquis era señal de que un profundo misterio habitaba en estos seres. Creo que la fascinación del hombre gay moderno con divas como Madonna, Cher, y otras celebridades que fertilizan la creatividad es una expresión de este numen.
El término fag hag, aunque quizá fue originado a modo derogativo, evoca en la siquis colectiva occidental memorias de las quemas de brujas, del desmantelamiento del conocimiento tradicional folklórico de las mujeres, de la herencia pagana que fue aplastada en tiempos medievales, del odio y represión enfermizas hacia todo lo que fuera femenino por parte de un clero senil, represión que prevaleció hace siglos. He aquí lo que dice el padre de la sicoanálisis sobre los arquetipos del inconciente colectivo, y como vienen y van:
“Los arquetipos son como cauces de ríos, que se secan cuando el agua los abandona, pero que el agua puede encontrar de nuevo en cualquier momento. Un arquetipo es como un cauce viejo a través del cual el agua de la vida fluyó por siglos, cavando un profundo canal para si misma. Mientras mas tiempo haya fluído por ese canal, mayor es la posibilidad de que tarde o temprano el agua retornará a su viejo cauce.” - Carl Jung
martes, noviembre 13, 2007
La yerbabuena
Por fin a alguien se le ocurre una posible solución inteligente y práctica al problema, no, la crisis y epidemia del uso y abuso de drogas en Puerto Rico. Solo a un marciano se le ocurre imaginar que la gente va a dejar de fumar pasto porque es ilegal: claramente, eso no ha funcionado por décadas.
Algunos de los patriarcas fundadores de EUA promovieron activamente el cultivo de la yerba por sus beneficios médicos y económicos, y recientemente el movimiento ambientalista ha acentuado la importancia del cannabis dentro de la batalla contra el calientamiento global debido a sus efectos oxigenizantes, ya que es muy eficaz en metabolizar el carbono en la atmósfera. La coca fue incluso un ingrediente en las medicinas mas usadas en el siglo 19 y décadas tempranas del siglo 20, y además fue el ingrediente mas importante de la Coca Cola original.
Para decir más, tras haber sido expuesto al documental Grass, que con facilidad ridiculiza las histerias masivas que ha producido el gobierno norteamericano desde los años 20 con mentiras para criminalizar el uso de la marijuana como droga recreativa, sin elaborar con estudios responsables y concretos sobre cuales son sus daños, mi convicción de cuan innecesaria es esta batalla contra la yerba se ha solidificado. Al decir esto, no estoy hablando de drogas fuertes, sintéticas y peligrosas como la heroína, el crystal meth y el crack (ninguna de las cuales he probado ni tengo interés en probar), sino de drogas naturales y menos peligrosas que el alcohol y tabaco, como lo es la yerba.
Uno de los efectos mas tristes de la política corriente con respecto a las drogas recreativas es la criminalización pervasiva de la juventud. Generaciones completas han sido echadas a un sistema de prisiones que termina consumiéndolos, tornándolos en enemigos del estado y de la sociedad, les hace confiar mas en las gangas que en sus propias comunidades, y en lugar de reformarlos lo que hace es volverlos peligrosos y depravados. Claramente, el legado mas idiota, innecesario y vergonzoso de el modo en que el gobierno trata el uso de drogas es la criminalización de los jóvenes y de ciertas minorías raciales en EU, cuando es claro que los blancos también usan drogas, y drogas mas fuertes, costosas y peligrosas que la gente de color.
Pero también el gobierno americano, al imponer ciertas sanciones en jurisdicciones internacionales donde no debería meter la nariz ni violar la soberanía ajena, ha criminalizado las economías pequeñas y locales de países como Colombia. En las noticias salen los carteles poderosos que llevan la droga a otros países para lucrarse, pero lo que no salen son los indígenas del Perú, para quienes nunca fue considerado un crimen masticar la tradicional hoja de la coca, que han masticado por milenios y es parte de su cultura y su folklor, como lo son el coquí y el frondoso flamboyán en Borinquen.
Tampoco muestran la cultura caribeña relajada que el cantante de vallenato Carlos Vives depicta en la carátula y las letras de su CD La Tierra del Olvido, mientras que al entrevistarlo al respecto simplemente dijo que la marihuana era parte de su cultura, y que está orgulloso de su pueblo y que eso es lo que es: solo un arbusto que es parte de la cultura. No sintió que se tenía que disculpar, ni lo hizo.
Ni hablar de culturas como la jamaiquina, donde la fuma del ganjah es un sacramento para los rastafarianos, que es la segunda religión dominante de la isla hermana, y una religión aborigen a ellos.
En la India, el hashish ha sido también usado por los devotos del Señor Shiva como un sacramento y una yerba mística, y hasta la Biblia menciona el cannabis como uno de los ingredientes dados para producir el aceite para ungir y santificar cosas a Jehová en Exodo 30:23. Algunas traducciones traducen la palabra como caña aromática, otras como canela aromática (aunque la canela se menciona aparte en este mismo verso), y a nadie que tradujo la Biblia se le ocurrió que este término en la versión original de la Biblia, qaneh-bosm, originó el término científico para la yerba, que es cannabis.
En estas circumstancias hay un precedente en Estados Unidos, donde a la Native American Church (la Iglesia Nativa Americana, un movimiento espiritual indígena del sur occidente de Estados Unidos) se le permitió el uso legal del peyotl para fumar sacramentalmente en sus servicios. El peyote es la yerba sacramental fundamental y central en sus servicios religiosos, comparable a la comunión cristiana (pero mucho mas extática, claro), y negarles el derecho a usarla hubiera sido el equivalente de violar su derecho a la libertad religiosa.
De modo que bajo el ridículo paradigma presente, los tecatos van a tener que organizar una iglesia del mafú para poder fumar en paz. ¿Es esto necesario? La marihuana no es menos peligrosa que el alcohol y el tabaco, no causa millones de muertes anualmente como el tabaco y el alcohol, y sus beneficios médicos son considerables. A los ciegos se les recomienda fumar pasto, porque mejora la visión. De hecho, algunos rastarafianos en Jamaica desarrollan incluso visión nocturna, incluso bajo el agua, luego de muchos años de fumar ganjah.
El gobierno cobra un impuesto excesivamente obsceno en el tabaco y el alcohol que, si aplicado a la yerba, podría incrementar enormemente el tesoro del país y aliviar el problema del déficit gubernamental por medio de la colección de impuestos en la yerba. Esto sería también un enorme alivio para los consumidores que bienes mas esenciales, como la leche, el arroz y otros, que tienen que pagar impuestos en comidas básicas cuando el gobierno podría eliminar esos impuestos y taxar la yerba con la misma venganza que imponen impuestos al alcohol y tabaco, incrementando sus tesoros opulentemente.
Eso sería beneficioso para todo el pueblo. De hecho, el dinero que se gasta en drogas hoy financea el inframundo del crimen organizado, la compra de armas y el crimen, que es una epidemia en la isla. Si el gobierno redime esta industria, el dinero que se usa para consumir esta droga iría al gobierno en la forma de impuestos, y al pueblo en la forma de alivio en impuestos en bienes mas esenciales. También serviría de ingreso extra para los pequeños agricultores y comerciantes locales, en lugar de enriquecer carteles criminales en Colombia y otras partes: la multimillonaria industria de la yerba, en lugar de sostener el crimen y la economía subterránea aquí y afuera, fortalecería la economía local, el dinero que se gasta se quedaría aquí.
Todos estos datos los comparto para que la gente tenga una mente mas abierta y pondere los pros y contras de la legalización, regulación y taxación de estos bienes de recreo, como se hizo en Holanda. Les dejo con versos frecuentemente citados por los rastafarianos concernientes a la yerba:
Y dijo IHVH: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para consumir. - Génesis 1:29
Y mandó IHVH Elohim al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás consumir - Génesis 2:16
Algunos de los patriarcas fundadores de EUA promovieron activamente el cultivo de la yerba por sus beneficios médicos y económicos, y recientemente el movimiento ambientalista ha acentuado la importancia del cannabis dentro de la batalla contra el calientamiento global debido a sus efectos oxigenizantes, ya que es muy eficaz en metabolizar el carbono en la atmósfera. La coca fue incluso un ingrediente en las medicinas mas usadas en el siglo 19 y décadas tempranas del siglo 20, y además fue el ingrediente mas importante de la Coca Cola original.
Para decir más, tras haber sido expuesto al documental Grass, que con facilidad ridiculiza las histerias masivas que ha producido el gobierno norteamericano desde los años 20 con mentiras para criminalizar el uso de la marijuana como droga recreativa, sin elaborar con estudios responsables y concretos sobre cuales son sus daños, mi convicción de cuan innecesaria es esta batalla contra la yerba se ha solidificado. Al decir esto, no estoy hablando de drogas fuertes, sintéticas y peligrosas como la heroína, el crystal meth y el crack (ninguna de las cuales he probado ni tengo interés en probar), sino de drogas naturales y menos peligrosas que el alcohol y tabaco, como lo es la yerba.
Uno de los efectos mas tristes de la política corriente con respecto a las drogas recreativas es la criminalización pervasiva de la juventud. Generaciones completas han sido echadas a un sistema de prisiones que termina consumiéndolos, tornándolos en enemigos del estado y de la sociedad, les hace confiar mas en las gangas que en sus propias comunidades, y en lugar de reformarlos lo que hace es volverlos peligrosos y depravados. Claramente, el legado mas idiota, innecesario y vergonzoso de el modo en que el gobierno trata el uso de drogas es la criminalización de los jóvenes y de ciertas minorías raciales en EU, cuando es claro que los blancos también usan drogas, y drogas mas fuertes, costosas y peligrosas que la gente de color.
Pero también el gobierno americano, al imponer ciertas sanciones en jurisdicciones internacionales donde no debería meter la nariz ni violar la soberanía ajena, ha criminalizado las economías pequeñas y locales de países como Colombia. En las noticias salen los carteles poderosos que llevan la droga a otros países para lucrarse, pero lo que no salen son los indígenas del Perú, para quienes nunca fue considerado un crimen masticar la tradicional hoja de la coca, que han masticado por milenios y es parte de su cultura y su folklor, como lo son el coquí y el frondoso flamboyán en Borinquen.
Tampoco muestran la cultura caribeña relajada que el cantante de vallenato Carlos Vives depicta en la carátula y las letras de su CD La Tierra del Olvido, mientras que al entrevistarlo al respecto simplemente dijo que la marihuana era parte de su cultura, y que está orgulloso de su pueblo y que eso es lo que es: solo un arbusto que es parte de la cultura. No sintió que se tenía que disculpar, ni lo hizo.
Ni hablar de culturas como la jamaiquina, donde la fuma del ganjah es un sacramento para los rastafarianos, que es la segunda religión dominante de la isla hermana, y una religión aborigen a ellos.
En la India, el hashish ha sido también usado por los devotos del Señor Shiva como un sacramento y una yerba mística, y hasta la Biblia menciona el cannabis como uno de los ingredientes dados para producir el aceite para ungir y santificar cosas a Jehová en Exodo 30:23. Algunas traducciones traducen la palabra como caña aromática, otras como canela aromática (aunque la canela se menciona aparte en este mismo verso), y a nadie que tradujo la Biblia se le ocurrió que este término en la versión original de la Biblia, qaneh-bosm, originó el término científico para la yerba, que es cannabis.
En estas circumstancias hay un precedente en Estados Unidos, donde a la Native American Church (la Iglesia Nativa Americana, un movimiento espiritual indígena del sur occidente de Estados Unidos) se le permitió el uso legal del peyotl para fumar sacramentalmente en sus servicios. El peyote es la yerba sacramental fundamental y central en sus servicios religiosos, comparable a la comunión cristiana (pero mucho mas extática, claro), y negarles el derecho a usarla hubiera sido el equivalente de violar su derecho a la libertad religiosa.
De modo que bajo el ridículo paradigma presente, los tecatos van a tener que organizar una iglesia del mafú para poder fumar en paz. ¿Es esto necesario? La marihuana no es menos peligrosa que el alcohol y el tabaco, no causa millones de muertes anualmente como el tabaco y el alcohol, y sus beneficios médicos son considerables. A los ciegos se les recomienda fumar pasto, porque mejora la visión. De hecho, algunos rastarafianos en Jamaica desarrollan incluso visión nocturna, incluso bajo el agua, luego de muchos años de fumar ganjah.
El gobierno cobra un impuesto excesivamente obsceno en el tabaco y el alcohol que, si aplicado a la yerba, podría incrementar enormemente el tesoro del país y aliviar el problema del déficit gubernamental por medio de la colección de impuestos en la yerba. Esto sería también un enorme alivio para los consumidores que bienes mas esenciales, como la leche, el arroz y otros, que tienen que pagar impuestos en comidas básicas cuando el gobierno podría eliminar esos impuestos y taxar la yerba con la misma venganza que imponen impuestos al alcohol y tabaco, incrementando sus tesoros opulentemente.
Eso sería beneficioso para todo el pueblo. De hecho, el dinero que se gasta en drogas hoy financea el inframundo del crimen organizado, la compra de armas y el crimen, que es una epidemia en la isla. Si el gobierno redime esta industria, el dinero que se usa para consumir esta droga iría al gobierno en la forma de impuestos, y al pueblo en la forma de alivio en impuestos en bienes mas esenciales. También serviría de ingreso extra para los pequeños agricultores y comerciantes locales, en lugar de enriquecer carteles criminales en Colombia y otras partes: la multimillonaria industria de la yerba, en lugar de sostener el crimen y la economía subterránea aquí y afuera, fortalecería la economía local, el dinero que se gasta se quedaría aquí.
Todos estos datos los comparto para que la gente tenga una mente mas abierta y pondere los pros y contras de la legalización, regulación y taxación de estos bienes de recreo, como se hizo en Holanda. Les dejo con versos frecuentemente citados por los rastafarianos concernientes a la yerba:
Y dijo IHVH: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para consumir. - Génesis 1:29
Y mandó IHVH Elohim al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás consumir - Génesis 2:16
viernes, noviembre 09, 2007
Valsapena
Valsapena
Cirque Du Soleil
Ligero y libre
como un tul
un velo
En el cielo azul
Divino y calmo
sobre el mar
volando el pájaro es un rey
Sus ojos miran el mundo triste
Su alma llora de compasión
La bella soledad
Legère et douce
A en pleurer
L'ivresse
de pouvoir s'envoler
Diamantes de lune
Sur l'eau qui dort
C'est ton chemin de conquistador
Tes yeux ne voient que la bleu du ciel
La terre a posé des chaines a tes ailes
La terre a posé des chaines a tes ailes
Pour te garder près d'elle
(Traducción del francés: Ligera y dulce hasta hacer llorar, la ebriez de poder volar; Diamantes de luna sobre el agua que duerme, así es tu camino de conquistador; Tus ojos no ven sino el azul del cielo, la tierra ha impuesto cadenas a tus alas para guardarte próxima a ella.)
La enmienda inconstitucional
Resulta que ahora los anormales que dirigen el destino de Borinquen, quieren hacer una enmienda constitucional para ilegalizar toda forma de unión gay. La catedrática de Derecho de Familia de la Universidad de Puerto Rico (UPR), Glenda Labadie, declaró que el intento de consagrar la homofobia en la carta de derechos de Puerto Rico es un “disparate jurídico”.
No solo están imponiendo las creencias, tabúes y supersticiones de sus religiones al resto de la población: ESTAN TAMBIEN VIOLANDO LA LIBERTAD RELIGIOSA de aquellos cuyas religiones no hace ilícito el matrimonio gay, es decir, que si aprueban eso, un budista, un unitario, o incluso un episcopal cuya iglesia casa gays va a tener que someterse a los tabúes religiosos que los católicos y otros han impuesto al resto de la población.
La constitución dice que el estado no endosará religión alguna, pero eso es exactamente lo que está haciendo, oficializando ciertos conceptos religiosos como si el estado tuviera un interés en que todo el mundo se someta a esas creencias y supersticiones, que dicho sea de paso carecen en lo absoluto de base FACTUAL.
Entonces, la enmiendita es inconstitucional. Todo funcionario de la Ley debería estar al tanto de eso, si es que conoce la Ley. He aquí la Ley vigente:
CONSTITUCION DEL ESTADO LIBRE ASOCIADO DE PUERTO RICO
ARTICULO II CARTA DE DERECHOS
Sección 3. Libertad de culto.
No se aprobará ley alguna relativa al establecimiento de cualquier religión ni se prohibirá el libre ejercicio del culto religioso. Habrá completa separación de la iglesia y el estado.
LA PRIMERA ENMIENDA A LA CONSTITUCIóN DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA
RELIGION Y LIBRE EXPRESION
El Congreso no hará ley alguna con respecto al establecimiento de religión, o prohibiendo el libre ejercicio de la misma; o disminuyendo la libertad de expresión, o de la prensa; o el derecho de la gente a reunirse pacíficamente y a someter peticiones al gobierno para compensar por quejas.
Entonces, si miembros de una iglesia unitaria, iglesia que ha estado involucrada en bodas gays desde la década de los ochenta y es la mas progresiva de todas las iglesias occidentales, quieren casarse, y el estado les niega este derecho porque las creencias religiosas de algunos legisladores les llevaron a ilegalizar el matrimonio gay, se está prohibiendo el ejercicio libre de la religión unitaria, y se está violando la separación estricta entre las religiones y el estado. Eso es inconstitucional. Viola el mas básico de los derechos humanos, y viola la libertad de conciencia de estos ciudadanos.
Es cuestión de tiempo antes de que los unitarios, santeros, ateos y miembros de religiones mas progresivas que las que practican los legisladores se vean obligados a retar la constitucionalidad de estos tabúes endiosados en el documento fundacional de la Ley vigente.
Pero lo mas triste de todo esto es que se pone en evidencia lo poco educados que están los mismos legisladores sobre las leyes fundacionales de Puerto Rico y Estados Unidos (o poco respetuosos a estas leyes que son), por el modo carifresco en que las obvian e ignoran. ¿De que sirve vivir en un país civilizado con leyes así de sofisticadas, que tomaron siglos de evolución en el pensamiento jurídico para articularse en nuestras leyes, si no hay respeto a las leyes, y las agendas combinadas de grupos religiosos aliados con legisladores religiosos adquieren mas peso que la Ley? ¿De que nos vale el noble ideal del secularismo si ha sido víctima de un hi-jacking como este?
Esta enmienda representaría el final de la era de la libertad religiosa (y de la libertad de ser o no ser religioso) y el comienzo de un tipo de teocracia evangélica. Aparte, yo cuestiono la sinceridad de la devoción de alguien que es obligado a ser piadoso a to' cojón, sin tener otra opción. Quien no quiera ser religioso, o compartir alguna creencia o tabú religioso, no tiene porque asumir esta obligación ajena sobre sus hombros. Es así de sencillo.
No solo están imponiendo las creencias, tabúes y supersticiones de sus religiones al resto de la población: ESTAN TAMBIEN VIOLANDO LA LIBERTAD RELIGIOSA de aquellos cuyas religiones no hace ilícito el matrimonio gay, es decir, que si aprueban eso, un budista, un unitario, o incluso un episcopal cuya iglesia casa gays va a tener que someterse a los tabúes religiosos que los católicos y otros han impuesto al resto de la población.
La constitución dice que el estado no endosará religión alguna, pero eso es exactamente lo que está haciendo, oficializando ciertos conceptos religiosos como si el estado tuviera un interés en que todo el mundo se someta a esas creencias y supersticiones, que dicho sea de paso carecen en lo absoluto de base FACTUAL.
Entonces, la enmiendita es inconstitucional. Todo funcionario de la Ley debería estar al tanto de eso, si es que conoce la Ley. He aquí la Ley vigente:
CONSTITUCION DEL ESTADO LIBRE ASOCIADO DE PUERTO RICO
ARTICULO II CARTA DE DERECHOS
Sección 3. Libertad de culto.
No se aprobará ley alguna relativa al establecimiento de cualquier religión ni se prohibirá el libre ejercicio del culto religioso. Habrá completa separación de la iglesia y el estado.
LA PRIMERA ENMIENDA A LA CONSTITUCIóN DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA
RELIGION Y LIBRE EXPRESION
El Congreso no hará ley alguna con respecto al establecimiento de religión, o prohibiendo el libre ejercicio de la misma; o disminuyendo la libertad de expresión, o de la prensa; o el derecho de la gente a reunirse pacíficamente y a someter peticiones al gobierno para compensar por quejas.
Entonces, si miembros de una iglesia unitaria, iglesia que ha estado involucrada en bodas gays desde la década de los ochenta y es la mas progresiva de todas las iglesias occidentales, quieren casarse, y el estado les niega este derecho porque las creencias religiosas de algunos legisladores les llevaron a ilegalizar el matrimonio gay, se está prohibiendo el ejercicio libre de la religión unitaria, y se está violando la separación estricta entre las religiones y el estado. Eso es inconstitucional. Viola el mas básico de los derechos humanos, y viola la libertad de conciencia de estos ciudadanos.
Es cuestión de tiempo antes de que los unitarios, santeros, ateos y miembros de religiones mas progresivas que las que practican los legisladores se vean obligados a retar la constitucionalidad de estos tabúes endiosados en el documento fundacional de la Ley vigente.
Pero lo mas triste de todo esto es que se pone en evidencia lo poco educados que están los mismos legisladores sobre las leyes fundacionales de Puerto Rico y Estados Unidos (o poco respetuosos a estas leyes que son), por el modo carifresco en que las obvian e ignoran. ¿De que sirve vivir en un país civilizado con leyes así de sofisticadas, que tomaron siglos de evolución en el pensamiento jurídico para articularse en nuestras leyes, si no hay respeto a las leyes, y las agendas combinadas de grupos religiosos aliados con legisladores religiosos adquieren mas peso que la Ley? ¿De que nos vale el noble ideal del secularismo si ha sido víctima de un hi-jacking como este?
Esta enmienda representaría el final de la era de la libertad religiosa (y de la libertad de ser o no ser religioso) y el comienzo de un tipo de teocracia evangélica. Aparte, yo cuestiono la sinceridad de la devoción de alguien que es obligado a ser piadoso a to' cojón, sin tener otra opción. Quien no quiera ser religioso, o compartir alguna creencia o tabú religioso, no tiene porque asumir esta obligación ajena sobre sus hombros. Es así de sencillo.
miércoles, noviembre 07, 2007
"Razonemos", dice el Señor
"Venid ahora y razonemos", dice el Señor. - Isaías 1:18
Siempre me ha encantado este pequeño pasaje de Isaías, donde las escrituras nos invitan a razonar con Dios. Este verso sucede dentro del contexto del ritualismo vacío y la superstición que nacieron de la religión levita, y el profeta utiliza este verso para incitar un discurso que le lleva a concluir que los valores humanos y la justicia social son el verdadero propósito de la religión, y que los rituales acostumbrados impidían el avance de la cultura y civilización judías. Cuan progresivo y refrescante, en la era de la ciencia, cuando tantos fundamentalistas supersticiosos quieren creer en el mito semita de la creación, que el profeta Isaías nos haya invitado a razonar con Dios.
Razonar con Dios: cuan necesario y cuan relevante. Implica y significa muchas cosas:
razonar = No hay que abandonar el uso de la razón ni el discernimiento en este proceso. Tampoco hay que aceptar algo que nuestra razón nos impida aceptar: si un concepto no es razonable, quizá es prudente cuestionarlo.
con = No hay que abandonar la idea de la Suprema Persona para usar la razón y el discernimiento. En otras palabras, fe y razón se pueden reconciliar.
Dios = El Señor mismo participa de este proceso, guiándonos tal y como promete en las varias escrituras de las varias religiones. El Señor es el Educador, el Instructor del devoto que se refugia sinceramente y lo acepta como Gurú.
Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te enseña para tu beneficio,
que te conduce por el camino en que debes andar. - Isaías 48:17
Del mismo modo, maestros espirituales de India como Sri Sathya Sai Baba, hablan de que cuando el ser humano usa su libre albedrío para aceptar a Dios como su Gurú personal, Dios mismo le recita un Gita kármicamente apropiado para guiarlo. Esto es en referencia al evangelio de Krishna llamado Bhagavad Gita, la Canción del Espíritu, que recitó el santo avatar a Arjuna luego de que el guerrero se refugiara en el y le pidiera que le guiara al modo recto de conducirse.
La tradición profética, desde el principio, desde los tiempos del profeta Zoroastro, se ha enfocado en Dios como el Instructor eterno, el Civilizador de la raza humana. Este profeta Zoroastro, el primero de los profetas, llamó a Dios simplemente Ahura Mazda, o Señor Sabio, acentuando su sabiduría como su atributo principal.
Da oído a la sabiduría, inclina tu corazón a la razón. - Proverbios 2:2
De modo que he aquí un proceso, el razonar con Dios, que sintetiza las necesidades y las imperativas del hombre moderno y la mujer moderna en la era de la razón y la ciencia, un proceso que nace de las tradiciones progresivas y revolucionarias de los profetas de la Biblia y del capítulo cuatro del Bhagavad Gita.
El capítulo cuatro del Gita concierne el jñana (pronúnciese gyana) yoga, el yoga del discernimiento. La palabra yoga se define como método para la realización de Dios. Es este el proceso recomendado para los filósofos y pensadores.
Aunque el método recomendado para todos en esta era es el bhakti, o devoción, y es superior a todos (Gita 12:2), este método es dado también para aquellas almas que, debido a sus tendencias inherentes, se ven atraídas a este proceso de razonar con Dios. Y digo razonar con Dios porque este 'CON Dios' es muy importante. Lo primero que explica Sri Krishna en el cuarto capítulo del Gita es lo siguiente:
Esta muy antigua ciencia yóguica te la doy porque eres mi devoto y porque eres mi amigo, por eso puedes entender el misterio trascendental de esta ciencia. - Bhagavad Gita 4:3
Es imprescindible tener una relación personal, íntima, amorosa con Dios. Hemos de haberla cultivado hasta el punto de que seamos devotos y amigos del Autor de nuestras vidas. De esta tierra fértil nace la flor de la profecía y la inspiración, que se define como llenarse del Espíritu. Solo los devotos, los que se refugian y cultivan el jardín de la toma de refugio, pueden entender las cosas del Señor.
Clama a mí, y yo te responderé y te revelaré cosas grandes e inaccesibles, que tú no conoces. - Jeremías 33:3
El Señor es el amo de toda ciencia y de todo conocimiento. No tiene fin su reserva de sabiduría. En Proverbios 8, la Sabiduría da testimonio de que ella existió desde el principio, con Dios. Para que haya conocimiento, tiene que haber un conocedor y un objeto de conocimiento: este Conocedor original es la Suprema Personalidad de Dios, la Persona Original.
Del mismo modo que el conocimiento del Ser Original no se exhausta, de ese mismo modo su revelación no se exhausta, pues no tiene fin su conocimiento. Es este una de los argumentos para la revelación progresiva y constante. El Corán tiene un verso muy hermoso que encapsula cuan innumerables son las palabras de Dios para sus devotos: la epifanía y la revelación es constante y omnipresente. Dios guía a todos sus devotos siempre y desde todas partes, y en toda la creación hay signos para guiar a la humanidad.
Y si todos los árboles en la Tierra fueran plumas, y el mar fuera tinta, aún con siete mares más añadidos, las palabras de Dios no se exhaustarían: ea, de veras, Dios es Fuerte, Sabio. - Qur'an 31:27
Quien alguna vez haya dicho que la revelación está sellada, o quien pretenda restringirla a alguna escritura producida por los antiguos, peca de enorme arrogancia. A Dios no se le calla la boca. La revelación es constante, persistente, y solo requiere de ojos que vean. En el Gita 4:11, Bhagaván Sri Krishna nos asegura: 'Todos vienen a Mi al final. En medida que me adoran, en esa misma medida los recompenso'.
Esta era es muy interesante e importante. Hay profetas modernos, comparables a los antiguos como Jeremías, Amós, Jonás e Isaías, que están enseñándonos maneras nuevas de hacer las cosas. Sus mensajes son tan revolucionarios como los de los antiguos. Neale Donald Walsch es un profeta norteamericano que nos está recordando que todos podemos tener conversaciones con Dios. Enrique Barrios es un profeta chileno que nos está devolviendo la inocencia y la maravilla que perdimos. Prabhupad fue un profeta indio que trajo la sabiduría védica a occidente, llenando de bienaventuranza las vidas de millones de almas sufrientes. Paramahansa Yogananda ha traído el kriya yoga a occidente. La ganadora del premio Nóbel de la paz kenyana, Maathai Wangari, es una profetisa y portavoz del ambientalismo como un valor espiritual y humano fundamental, y Ammachi es la profetisa de los abrazos. Mahatma Ghandi y luego Martin Luther King, Jr. ambos nos recordaron como la no violencia puede ser eficaz en traer cambios necesarios a la sociedad, como no es necesaria la guerra para que haya una revolución. Todo un ejército de profetas llueve hoy sobre la humanidad, recreándola, avanzando la civilización espiritual humana y llevándola a nuevas alturas.
No son nada menos, y uso la palabra profetas con toda la intención de imprimir en el lector el verdadero rol de estos seres que son únicos. El proceso de revelación tiene como propósito producir una civilización superior. Es práctico. Quien diga ser profeta y enseñe instrucciones imprácticas e improbables que ni embellecen el carácter ni elevan la calidad de vida de todas las entidades vivientes, simplemente no realiza la obra del Padre. Le podemos reconocer por sus frutos.
Entonces, al entrar en este proceso de razonar con Dios, nos hemos de transformar y tener algo que darle a la creación, para sanarla, liberarla, ayudarla, ser manos de Dios en la creación. Con ese entendimiento de que somos sus instrumentos, estamos en una posición de servicio propia a nuestro lugar bajo el sol.
Apela a la inteligencia y déjate guiar por la razón. - Proverbios 2:3 (La Nueva Biblia de Latinoamérica)
Siempre me ha encantado este pequeño pasaje de Isaías, donde las escrituras nos invitan a razonar con Dios. Este verso sucede dentro del contexto del ritualismo vacío y la superstición que nacieron de la religión levita, y el profeta utiliza este verso para incitar un discurso que le lleva a concluir que los valores humanos y la justicia social son el verdadero propósito de la religión, y que los rituales acostumbrados impidían el avance de la cultura y civilización judías. Cuan progresivo y refrescante, en la era de la ciencia, cuando tantos fundamentalistas supersticiosos quieren creer en el mito semita de la creación, que el profeta Isaías nos haya invitado a razonar con Dios.
Razonar con Dios: cuan necesario y cuan relevante. Implica y significa muchas cosas:
razonar = No hay que abandonar el uso de la razón ni el discernimiento en este proceso. Tampoco hay que aceptar algo que nuestra razón nos impida aceptar: si un concepto no es razonable, quizá es prudente cuestionarlo.
con = No hay que abandonar la idea de la Suprema Persona para usar la razón y el discernimiento. En otras palabras, fe y razón se pueden reconciliar.
Dios = El Señor mismo participa de este proceso, guiándonos tal y como promete en las varias escrituras de las varias religiones. El Señor es el Educador, el Instructor del devoto que se refugia sinceramente y lo acepta como Gurú.
Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te enseña para tu beneficio,
que te conduce por el camino en que debes andar. - Isaías 48:17
Del mismo modo, maestros espirituales de India como Sri Sathya Sai Baba, hablan de que cuando el ser humano usa su libre albedrío para aceptar a Dios como su Gurú personal, Dios mismo le recita un Gita kármicamente apropiado para guiarlo. Esto es en referencia al evangelio de Krishna llamado Bhagavad Gita, la Canción del Espíritu, que recitó el santo avatar a Arjuna luego de que el guerrero se refugiara en el y le pidiera que le guiara al modo recto de conducirse.
La tradición profética, desde el principio, desde los tiempos del profeta Zoroastro, se ha enfocado en Dios como el Instructor eterno, el Civilizador de la raza humana. Este profeta Zoroastro, el primero de los profetas, llamó a Dios simplemente Ahura Mazda, o Señor Sabio, acentuando su sabiduría como su atributo principal.
Da oído a la sabiduría, inclina tu corazón a la razón. - Proverbios 2:2
De modo que he aquí un proceso, el razonar con Dios, que sintetiza las necesidades y las imperativas del hombre moderno y la mujer moderna en la era de la razón y la ciencia, un proceso que nace de las tradiciones progresivas y revolucionarias de los profetas de la Biblia y del capítulo cuatro del Bhagavad Gita.
El capítulo cuatro del Gita concierne el jñana (pronúnciese gyana) yoga, el yoga del discernimiento. La palabra yoga se define como método para la realización de Dios. Es este el proceso recomendado para los filósofos y pensadores.
Aunque el método recomendado para todos en esta era es el bhakti, o devoción, y es superior a todos (Gita 12:2), este método es dado también para aquellas almas que, debido a sus tendencias inherentes, se ven atraídas a este proceso de razonar con Dios. Y digo razonar con Dios porque este 'CON Dios' es muy importante. Lo primero que explica Sri Krishna en el cuarto capítulo del Gita es lo siguiente:
Esta muy antigua ciencia yóguica te la doy porque eres mi devoto y porque eres mi amigo, por eso puedes entender el misterio trascendental de esta ciencia. - Bhagavad Gita 4:3
Es imprescindible tener una relación personal, íntima, amorosa con Dios. Hemos de haberla cultivado hasta el punto de que seamos devotos y amigos del Autor de nuestras vidas. De esta tierra fértil nace la flor de la profecía y la inspiración, que se define como llenarse del Espíritu. Solo los devotos, los que se refugian y cultivan el jardín de la toma de refugio, pueden entender las cosas del Señor.
Clama a mí, y yo te responderé y te revelaré cosas grandes e inaccesibles, que tú no conoces. - Jeremías 33:3
El Señor es el amo de toda ciencia y de todo conocimiento. No tiene fin su reserva de sabiduría. En Proverbios 8, la Sabiduría da testimonio de que ella existió desde el principio, con Dios. Para que haya conocimiento, tiene que haber un conocedor y un objeto de conocimiento: este Conocedor original es la Suprema Personalidad de Dios, la Persona Original.
Del mismo modo que el conocimiento del Ser Original no se exhausta, de ese mismo modo su revelación no se exhausta, pues no tiene fin su conocimiento. Es este una de los argumentos para la revelación progresiva y constante. El Corán tiene un verso muy hermoso que encapsula cuan innumerables son las palabras de Dios para sus devotos: la epifanía y la revelación es constante y omnipresente. Dios guía a todos sus devotos siempre y desde todas partes, y en toda la creación hay signos para guiar a la humanidad.
Y si todos los árboles en la Tierra fueran plumas, y el mar fuera tinta, aún con siete mares más añadidos, las palabras de Dios no se exhaustarían: ea, de veras, Dios es Fuerte, Sabio. - Qur'an 31:27
Quien alguna vez haya dicho que la revelación está sellada, o quien pretenda restringirla a alguna escritura producida por los antiguos, peca de enorme arrogancia. A Dios no se le calla la boca. La revelación es constante, persistente, y solo requiere de ojos que vean. En el Gita 4:11, Bhagaván Sri Krishna nos asegura: 'Todos vienen a Mi al final. En medida que me adoran, en esa misma medida los recompenso'.
Esta era es muy interesante e importante. Hay profetas modernos, comparables a los antiguos como Jeremías, Amós, Jonás e Isaías, que están enseñándonos maneras nuevas de hacer las cosas. Sus mensajes son tan revolucionarios como los de los antiguos. Neale Donald Walsch es un profeta norteamericano que nos está recordando que todos podemos tener conversaciones con Dios. Enrique Barrios es un profeta chileno que nos está devolviendo la inocencia y la maravilla que perdimos. Prabhupad fue un profeta indio que trajo la sabiduría védica a occidente, llenando de bienaventuranza las vidas de millones de almas sufrientes. Paramahansa Yogananda ha traído el kriya yoga a occidente. La ganadora del premio Nóbel de la paz kenyana, Maathai Wangari, es una profetisa y portavoz del ambientalismo como un valor espiritual y humano fundamental, y Ammachi es la profetisa de los abrazos. Mahatma Ghandi y luego Martin Luther King, Jr. ambos nos recordaron como la no violencia puede ser eficaz en traer cambios necesarios a la sociedad, como no es necesaria la guerra para que haya una revolución. Todo un ejército de profetas llueve hoy sobre la humanidad, recreándola, avanzando la civilización espiritual humana y llevándola a nuevas alturas.
No son nada menos, y uso la palabra profetas con toda la intención de imprimir en el lector el verdadero rol de estos seres que son únicos. El proceso de revelación tiene como propósito producir una civilización superior. Es práctico. Quien diga ser profeta y enseñe instrucciones imprácticas e improbables que ni embellecen el carácter ni elevan la calidad de vida de todas las entidades vivientes, simplemente no realiza la obra del Padre. Le podemos reconocer por sus frutos.
Entonces, al entrar en este proceso de razonar con Dios, nos hemos de transformar y tener algo que darle a la creación, para sanarla, liberarla, ayudarla, ser manos de Dios en la creación. Con ese entendimiento de que somos sus instrumentos, estamos en una posición de servicio propia a nuestro lugar bajo el sol.
Apela a la inteligencia y déjate guiar por la razón. - Proverbios 2:3 (La Nueva Biblia de Latinoamérica)
martes, noviembre 06, 2007
Mahamantra en Hawai'i
He aquí una hermosa rendición de los santos nombres del Señor por una devota de Hawai'i. Si prestan atención, escucharán en el trasfondo a los coquíes haciéndole coro ... sí, hay coquíes en Hawai'i. No son endémicos: los ruidosos sapitos fueron introducidos allí por boricuas que aparentemente extrañaban el alboroto y ahora los hawai'ianos se han tenido que acostumbrar.
jueves, noviembre 01, 2007
miércoles, octubre 31, 2007
Feliz Halloween!
En reconocimiento de la ocasión festiva, quiero felicitar a todas las brujas y wiccanas que lean mi blog en este día de Samhain. Y también en observación de la noche de todos los difuntos, quiero compartir en este blog una entrada concerniente a la reverencia a los ancestros y a nuestra relación con aquellos que han abandonado sus cuerpos, los difuntos, sobre todo los de nuestra familia.
"Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días sean prolongados en la tierra que el Señor tu Dios te da." - Exodo 20:12
Siento la necesidad de hablar sobre reverencia a los ancestros ya que ha sido parte de mi propia práctica y me ha traido tantas bendiciones. Casi todas, si no todas las religiones, enseñan esto. Con frecuencia, los que recuerdan a sus difuntos son la única voz que algunos de nuestros difuntos amados tienen en este mundo si quieren expresar su preocupación por el bienestar de otro ser amado, o ayudarle. ¿Como podemos mediar efectivamente entre los mundos y reconciliarlos si no desarrollamos este aspecto de nuestra espiritualidad? Como enseña la fe bahá'í, nuestra relación con los difuntos es de intercesión MUTUA.
Muchas religiones modernas se llenan la boca diciendo que la familia es sagrada, pero no honran a sus ancestros. ¿De que les vale hablar de valores familiares, si han olvidado el lazo santo que los unió en vida con sus difuntos? El verdadero sentido de los valores familiares incluye reverencia tanto a los padres y abuelos como a los ancianos de la familia y los ancestros. De hecho, en el Bhagavad Gita 1:40-1 se da a entender que hacer ofrendas a los difuntos y orar por ellos periódicamente es un deber de todo devoto del Señor, mantiene las familias unidas y ayuda a preservar las tradiciones familiares.
Nuestros ancestros nos dieron nuestra lengua, nos educaron e hicieron quienes somos, se sacrificaron y trabajaron duro para darnos desde niñ@s lo que fuera mejor para nosotros, ofrecieron las nobles libaciones de sudor y el trabajo de sus manos por nosotros, y gracias a ellos estamos aquí hoy. Por lo tanto, hemos de honrarlos y enorgullecerlos en todo lo que hacemos: en nuestras vidas profesionales y académicas, nuestras relaciones y familias.
Esta conección sagrada con los difuntos de la familia se celebra en las tradiciones de reverencia ancestral a través del mundo. Algunos de sus beneficios son: fortalecen la comunidad, son fuente de apoyo e inspiración para el aspirante espiritual, traen una importante perspectiva a nuestra visión del mundo, nos ayudan a ser mas genuinos y fieles a nosotros mismos y a redescubrir dones olvidados o heredados, nos hacen mas fuertes mientras aprendemos a conocernos a nosotros mismos de nuevas maneras. Mi propia relación con mi abuela me ha puesto los pies en la tierra y me ha dado fuerza en momentos de dificultad.
Para entender la naturaleza de nuestra relación con nuestros ancestros, es importante que entendamos que las almas viajan juntas. Los ancestros han estado con nosotros vida tras vida, nos hemos dicho muchos adioses, y algunos de ellos ni conocemos porque no están con nosotros ahora pero lo han estado en el pasado, en previas vidas, pero su amor y protección son gratuitos y están siempre disponibles para nosotros.
Imaginen esto: si abandonan ustedes sus cuerpos, ¿no orarían desde el cielo por sus seres amados? ¿No querrían el bien de ellos y, si se les da la oportunidad, no intervendrían en momentos cruciales para salvarlos o asistirles, sin importar donde estén? Ellos nos han amado vida tras vida, nos amaron antes de nacer y nos continuarán amando desde la vida venidera. Solo que no los vemos ahora (usualmente), pero hay tanto amor ahí, y cuando invocamos ese amor y protección que nos es dado liberalmente, y poco a poco cultivamos nuestro jardín ancestral, llegará el momento en que no nos sentiremos solos, estarán en nuestros hogares y tras nosotros siempre protegiéndonos. Esto es un hecho verdadero y tangible. Ningún otro espíritu, deidad u oricha intervendrá tan efectivamente y con tanto amor y rapidez como los ancestros de uno, siempre son los primeros en tomar interés en nosotros cuando estamos en necesidad y son siempre los primeros y principales en hablar a través de las runas y otros sistemas oraculares, cuando nos consultamos.
A pesar que le llamamos reverencia ancestral, esta reverencia no es el tipo de adoración donde uno se postra ante un muerto. La reverencia ancestral es un esfuerzo de preservar las conecciones sagradas de sangre y amor que mantienen unidas a las familias y comunidades. No es adoración servil, sino que consiste de dar honor y orgullo a los que vinieron antes de nosotros. Así, se ennoblece el carácter.
No se si sea esto universal o si tiene que ver con el hecho que la sociedad occidental es tan materialista, pero mi impresión es que los ancestros dan mucha importancia a los bienes materiales, algunos de ellos mas que otros. Es mi experiencia que al leer las runas cuando se hace referenca a los mayores o ancestros que 'hablan' a través de ciertas runas, con frecuencia hablan de dinero o asuntos de herencia. Hace sentido que los que dieron tanto para traernos aquí y nos criaron y nos dieron la mejor vida que pudieron, se interesen en nuestro bienestar material.
La reverencia ancestral no es reverencia de deidades celestiales y alejadas. Es terrenal y orientada hacia la comunidad. Nuestros ancestros generalmente quieren que tengamos un trabajo 'decente' (cada individuo, familia, clan y tribu define 'decente' a su modo), que generemos un ingreso 'decente' y tengamos un buen nombre y reputación. Quieren que prosperemos y tengamos éxito, y si pedimos su asistencia nos pueden proveer con su ayuda para lograr lo que querramos.
Con frecuencia les concierne también la preservación de nuestra cultura, preservar ciertos valores y modos de vida que son únicos a nuestro grupo étnico o familia. Este elemento fortalece nuestra conección con el pasado de nuestra familia y ha inspirado a muchos afroamericanos, por ejemplo, a buscar sus raíces y aprender de donde en Africa surgieron sus ancestros. Este proceso sanador de encontrar nuestras raíces, seamos negros, hispanos, europeos o asiáticos, también neutraliza un poco el aislamiento asociado con vivir en sociedades donde nuestras comunidades y familias ya no realizan el rol que hacían antes. Nos da una fundación mas sólida y un sentido de identidad mas sano y fuerte, y conección con nuestro Yo enraizado en los ancestros, y nos provee de una sana participación en la siquis colectiva, lo cual fortalece al individuo.
Los beneficios espirituales y otros que nacen de las tradiciones ancestrales son muchos, pero en una cultura secular donde hemos cortado con nuestras tradiciones ancestrales, solo puedo sugerir que cada persona explore lo que significa esta reverencia para ellos. Evite derramar libaciones por ancestros que 'necesiten luz' porque vivieron vidas violentas, estuvieron en relaciones abusivas, usaron drogas, etc. Es apropriado enviarles luz, encender velas blancas para enviarles a ellos luz. Solo derrame libaciones por los que murieron muertes naturales, preferiblemente luego de vivir vidas largas y productivas, y por aquellos que eran los mas sabios y virtuosos en la familia. Pero, ore por todos, para que sea la luz y la paz con ellos.
Lo mas probable es que vamos a encontrar mucho sufrimiento ancestral en nuestro trabajo al cuidar el jardín ancestral, a veces este dolor está esperando aún ser reconocido verbalmente y puede ser como una inundación terrible de emociones. Quizá no estemos equipados o emocionalmente preparados y capaces de trabajar con esto, lo cual es aceptable. Siéntalo cuando esté preparado, exprese su amor por esos seres, envíe luz a ellos con una vela (para los ancestros, siempre ha de ser blanca), y entienda que esto es perfectamente normal. Permítase conocerles, con todos sus dolores y alegrías. Esto le acercará a ellos.
Modos de honrar a los difuntos
Debido a su misma naturaleza, la reverencia ancestral es única a cada cultura y a cada familia. Sin embargo, hay ciertos patrones que se ven a traves de las culturas. Comparto aquí algunos de los mas visibles, pero esto no es una lista completa de estas tradiciones y cada aspirante debería comenzar haciendo un estudio independiente de sus ancestros.
Los chinos y japoneses que aún siguen tradiciones ancestrales se unen como familia durante festivales anuales para honrarlos. Estos eventos mantienen las familias unidas. En los altares familiares, se guardan tablas que contienen los nombres de los ancestros, a veces los nombres se añaden en lazos que penden de la tabla y que se pueden ir añadiendo mientras los familiares van abandonando sus cuerpos. Estas tablas se consideran sagradas y ante ellas se ofrece incienso, ofrendas y oraciones.
Fue quizá en Egipto antiguo donde la reverencia a los ancestros evolucionó en el culto mas elaborado de todos, y algunas tradiciones africanas modernas parecen haber adquirido ideas de ellos, o al menos compartido raíces con los egípcios. No entraré en todos los detalles sobre el culto a los akhu (en lenguage kemético, estos son los 'brillantes' o 'resplandecientes', y es así como llamaron ellos a los difuntos), solo daré los conceptos básicos. En Egipto, los difuntos o akhu se creía iban al cielo, donde eran incorporados como una estrella y así nos velaban desde el cielo. Es muy apropiado imaginarlos así, como estrellas que nos protegen desde el cielo.
En Kemet se creía que al morir, el difunto casi siempre se volvía un akhu y era digno de reverancia por los vivos, ya que el ka (alma o doble) permanecía en la Tierra para asistir a los vivos que quedaron atrás en la familia y comunidad. Pero este ka dependía del amor y atención de los vivos para ser eficaz aquí, por lo que era alimentado a diario para mantenerlo fuerte y que pudiera tener el poder para asistirnos en caso de que lo necesitemos.
Si el nombre de una persona era olvidado tras morir, su ka moría también y aunque su existencia eterna en el reino de los muertos, el Oeste, no era afectada por esto, el poder para influenciar asuntos aquí era limitado si se permitía que su ka o impresión muriera porque era a través de su ka que actuaba en este plano. Los nombres eran por lo tanto de gran importancia, y parte del servicio diario a los akhu consistía en repetir los nombres de los benditos difuntos en la familia de uno para evitar que fueran olvidados y muriera su ka, que es como decir la impresión que dejaron, incluyendo el amor que dieron. Sacerdotes epecializados eran pagados por familias ricas que no tenían suficiente tiempo para el culto a los akhu, para el trabajo diario de alimentar y repetir los nombres de sus ancestros. Inscripciones jeroglíficas podían mantener los akhu mágicamente vivos a través de la preservación de sus nombres escritos. En la santería moderna aún se practica esto, se moyuban (saludan) los ancestros en orden cronológico, comenzando por los mas recientes y culminando con los mas antiguos.
Rituales funerarios elaboradísimos fueron creados para preservar el cuerpo para que el ka pudiera tener una casa terrenal, y agua fresca era ofrecida a los difuntos, a veces en sus tumbas, o a veces en altares en el hogar, para refrescarlos. Así, se ganaba su favor. También se les ofrecían asistentes mágicos, llamados 'ashebti' (contestadores) que eran representados como pequeñas figuritas que eran traídas a la vida mágicamente por sacerdotes funerales especializados para que pudieran contestar a los difuntos y servirles por toda la eternidad. La reverencia a los akhu era basada en temor en parte, y en amor en parte. Un akhu hambriento o desgraciado era capaz de gran destrucción según las creencias populares.
El Día de los Muertos, o de los Difuntos (1ro de Noviembre), honra a los que se han ido con reuniones familiares festivas, y altares coloridos repletos de flores y regalos. Estos altares son conocidos como ofrendas. Son recordados con altares coloridos en México, sus platos favoritos son servidos, se incluye dulces, mucho licor, chocolate, etc. La creencia es que, al igual que el festival wiccano de Hallowe'en o Samhain, es esta noche en que la frontera entre los dos mundo se vuelve borrosa y las ánimas viajan al mundo de los vivos a visitarnos, y está en nuestros mejores intereses que les seamos hospitalarios ... parece apropiado que la temporada del otoño que se caracteriza por el decaer, la inercia, y el incremento de la oscuridad en el hemisferio norte, sea dedicada a los difuntos y a reconocer la muerte como parte del ciclo de la vida.
Los afroamericanos, como respuesta a una profunda necesidad y sed espiritual de tener sus propias tradiciones ancestrales tras haber sido robados de Africa y negados su verdadera herencia cultural, han creado su propio equivalente no-consumerista de los festivales de solsticio de invierno que conocen como Kwanzaa, 'Primeras Frutas de Cosecha'. Es una celebración alegre, exhuberante y colorida de los ancestros, los niños, las artes y la comunidad. Los niños reciben regalos, se dan libaciones a los egún o difuntos, y la cultura se celebra, se continúa, se revitaliza y renueva.
Estas tradiciones son importantes porque fortalecen tanto al individuo como a la comunidad, y hay una necesidad sicológica de ellos, lo cual explica porque son tan universales. Todos necesitamos asociarnos e identificarnos con los nuestros.
Un altar para los benditos difuntos
En las tradiciones paganas, el Oeste se asocia con el reino de los muertos, en parte porque el sol muere en el oeste, y luego retorna por el este con la promesa del retorno a la vida y rejuvenecimiento. Otra razón es que los antiguos imaginaban que el Oceano Atlántico terminaba en un abismo y luego lo que había era el reino de los difuntos. Por todas estas razones, los egípcios llamaban este reino de Osiris, rey de los difuntos, simplemente 'el Oeste'. Es por eso que el altar a los ancestros debería estar en el oeste, que tiene asociaciones mágicas con ellos.
En algunas tradiciones, hay una deidad que se cree tiene las llaves de ese mundo. Kali es la diosa del crematorio en India, Hela es la Reina del Hel de los escandinavos que era un lugar de frío y descanso, en la Santería es Oyá quien tiene las llaves del cementerio. En el Vudú, se tiene a Maman Brigitte, que también existe en la religión céltica y wiccana como la diosa Brígida, y en el catolicismo como Santa Brígida. Dependiendo de su origen étnico o afiliación religiosa, debería quizá incluir un símbolo de la deidad apropiada para facilitar el trabajo con los ancestros, y estudiar en que consiste el culto a esa deidad. En las familias que adoran juntas, se puede incluir en el altar ancestral las deidades que se comparten, como la Virgen de Guadalupe (la madre de México), el niño Jesús o los Santos Reyes (muchas familias puertorriqueñas, como la mía, le tienen votos ancestrales a los Reyes). Los negros de Marruecos le tienen reverencia a Bilal, que fue el primer imam negro de la religión musulmana, y muchos afrolatinos reverencian a San Martín de Porres. En fin, cada cultura, aldea, ciudad y grupo tiene sus santos y patrones.
Otro consejo que me dieron mis ancestros: "mira los nombres de tus familiares, tíos, abuelos, etc. incluso de las nuevas generaciones." Los nombres son poderosos cargadores de aché o vitalidad heredada. A veces los niños reciben nombres de ancestros, o la madre al estar preñada intuye el nombre que es en realidad un mito ancestral que le habla a esa persona, usualmente de la mitología religiosa o cultural de la familia. Muchas claves sobre los espíritus que guían a la familia existen en los nombres de sus miembros.
Otras actividades a explorar son: visite los lugares donde vivieron sus ancestros, a veces un olor viejo puede despertar muchos recuerdos que se hallaban enterrados en el inconciente. Involúcrese en artesanía tradicional, escríbales poesía (los antiguos les escribían cartas), permita que su creatividad florezca y escriba las historias que les cuentan sus familiares, particularmente los mayores. Cada familia tiene sus propios mitos ancestrales, leyendas, y folklor que es rico en imaginería que le habla a esas almas de un modo único. Quizá encuentre ahí bendiciones, inspiración, claves, y hasta una experiencia de cierta cualidad numénica ancestral donde menos la esperaba. Abra su mente, y recuerde que todo mito evoluciona de algún lugar: alguna alma in-spirada (en-espiritada) lo conjuró de sus profundidades.
La idea de coleccionar los mitos ancestrales tiene también usos sicoanalíticos: Carl Jung fue quien primero hizo ineludible la existencia del inconciente colectivo de las familias, tribus, naciones, y de toda la humanidad. Los mitos ancestrales ayudan a entender mejor las dinámicas y relaciones familiares, porque en ellos se ven los arquetipos que se constelan en la siquis colectiva y que gobiernan todas las interacciones sociales y personales. Por ejemplo, en la Biblia se ve una y otra vez el tema del hijo favorito, y de los hermanos celosos (Isaac e Ismael, Jacob y Esaú, la vendida de José a la esclavitud por sus hermanos, etc.) y todos los enredos y problemas que generó esta dinámica una y otra vez en esas familias. Es claro que los judíos heredaron cierto complejo sicológico con respecto a sus familiares y vecinos, cierto perfil, que padecían (y muchos padecen aún) de cierto complejo de predilección y que las madres judías tienen una tendencia a prolongar este complejo. Es un tema digno de un libro entero, pero el punto es que en todas las familias, tribus y naciones hay temas, mitos, dramas intrasíquicos que se siguen repitiendo a través de muchas generaciones por causa de los arquetipos que se constelan en el cielo compartido de ese colectivo.
Propongo que nuestra conección con los ancestros sea explorada al principio con oración y ofrendas de incienso y agua fresca, para que sean refrescados, presentadas en un sencillo altar. Esto es llamado por los haitianos en lengua kréyol "un sévis" o servicio a los ancestros. Los mayores en la santería aconsejan que este altar debe llevar un mantel blanco. Tablas ancestrales o árboles familiares con los nombres de los difuntos de la familia pueden ser colocados en el altar, con otros objetos pertinentes a seres particulares, reliquias y fotos. Nunca ponga fotos de seres vivientes en su altar ancestral - los vivos y los muertos han de tener espacios separados, y las tazas o platillos usados para los ancestros han de ser usados solo para ellos. Ofrezca comidas culturalmente apropiadas, agua fresca, flores, agua florida, perfumes que les hayan gustado y otros regalos, y en ocasiones especiales oiga la música que los viejos oían. Esto lo hago a veces cuando cocino comida tradicional.
En Asia y partes de Africa, incluso Egipto Antiguo, y Cuba y otros lugares, los piadosos saludan a diario los nombres de sus ancestros comenzando con los que murieron mas recientemente y trazando el linaje tantas generaciones como sea posible. Es solo apropiado invocar a los que son relativos de sangre o de familia, incluyendo a l@s tí@s, etc. Yo luego saludo aquellos cuyos nombres no conozco, y oro por que sus espíritus sean refrescados, que estén en paz y en la luz siempre.
Con frecuencia comparto el aliento con ellos como hacían los indígenas a través de la fuma de tabaco en su honor mientras los saludo - práctica conocida como cojoba (aunque a los tabacos hoy también se les ha venido a llamar cojoba, pero originalmente la cojoba era el nombre del sacramento taíno). Se supone que esto es una práctica muy auspiciosa, los espíritus parecen apreciarlo -por la razón que sea- y ha sido incorporada en las espiritualidades africanas en el Caribe y Latino América.
En la santería se acostumbra decir 'Moyuba __ , moyuba y bendición' al saludar cada nombre. Moyuba significa 'yo saludo' a tal persona en lengua lucumí. Luego del saludo se le pide la bendición al ser amado.
Se puede derramar libaciones de agua, cerveza, ron, o cualquier otro líquido que invigoriza. Ron claro o ginebra dan fuerza y alegría y se usan con frecuencia. De nuevo, recomiendo licores apropiados al espíritu y la cultura en caso. Las libaciones a los ancestros con frecuencia se dan a la tierra, tanto en tradiciones africanas como clásicas europeas porque los minerales, agua, y otros elementos que componían sus cuerpos fueron reincorporados al planeta luego de morir. Tales libaciones se ofrecían al final de los misterios de Eleusis en Grecia Antigua, y en el Havamal, Odín sugiere se de cerveza a la Tierra, de modo que la tradición de ofrecer libaciones es tanto europea como africana.
El agua les refresca, y es usada en la santería, espiritismo (kardeciano), y hasta en las pinturas de las tumbas de Egipto antiguo vemos a los piadosos ofreciendo libaciones de agua a los ka de sus ancestros para refrescarles. Es una práctica bastante universal: el agua no ha de ser muy caliente ni muy fría, sino fresca y es lo menos que podemos hacer por un ser amado al fallecer y periódicamente, al menos una vez a la semana, por todos los ancestros.
En la tradición kardeciana, el agua se mantiene en vasos claros en el altar ancestral. Se usan siete o nueve vasos en lo que se llama la bóveda espiritual . Por costumbre, el agua es cambiada cada tres o siete días. No debería estar destilada, y debería ser lo mas natural posible. Los espiritistas dan distintas explicaciones para estos vasos: distintas etnicidades o tipos de espíritus. En lo personal, se que algunos usan solo un vaso de agua, pero añaden otros si Eshu o los ancestros se lo piden. El agua tiene propiedades que absorben, es receptiva y contiene y transmite energías emocionales y síquicas.
Siempre separe los espacios reservados para los vivos y los muertos. Esto es importante. En las botánicas se consigue una tiza blanca llamada efún que se usa para marcar la frontera entre el altar ancestral y el espacio externo, con solo trazar una raya alrededor del altar. Solo trabaje con sus ancestros dentro de el espacio dedicado al altar. Déles su tiempo y espacio a diario, y tenga el suyo también, pero que no se apoderen del espacio de los vivos.
Con el tiempo, si cultiva su jardín ancestral, encontrará que una abuela olvidada será quien le escuche cuando necesite alguien con quien hablar, se sentirá guiado y asistido en las dificultades o en tiempos de confusión, verá que fue protegido en situaciones donde había creído estar solo, recibirá llamadas de seres amados que necesitan escuchar algo que usted tiene que decir, y tendrá sueños que le proveerán una perspectiva que no había considerado. Todo esto es muy espontáneo, solo hay que notarlo. Sentirá una conección con ellos, empatía, a veces sentirá sus abrazos que nos envían desde el oeste. La relación con los ancestros es una relacion que no termina cuando parten. Simplemente se transforma.
Notas:
El siguiente enlace concierne las bóvedas espirituales, las cuales suelen servir de altares ancestrales en Latino América, y los ofrezco solo para darles ideas sobre como formar el suyo propio:
El de una omo-Yemayá
El Dia de los Muertos * Colorido festival mexicano a los difuntos
"Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días sean prolongados en la tierra que el Señor tu Dios te da." - Exodo 20:12
Siento la necesidad de hablar sobre reverencia a los ancestros ya que ha sido parte de mi propia práctica y me ha traido tantas bendiciones. Casi todas, si no todas las religiones, enseñan esto. Con frecuencia, los que recuerdan a sus difuntos son la única voz que algunos de nuestros difuntos amados tienen en este mundo si quieren expresar su preocupación por el bienestar de otro ser amado, o ayudarle. ¿Como podemos mediar efectivamente entre los mundos y reconciliarlos si no desarrollamos este aspecto de nuestra espiritualidad? Como enseña la fe bahá'í, nuestra relación con los difuntos es de intercesión MUTUA.
Muchas religiones modernas se llenan la boca diciendo que la familia es sagrada, pero no honran a sus ancestros. ¿De que les vale hablar de valores familiares, si han olvidado el lazo santo que los unió en vida con sus difuntos? El verdadero sentido de los valores familiares incluye reverencia tanto a los padres y abuelos como a los ancianos de la familia y los ancestros. De hecho, en el Bhagavad Gita 1:40-1 se da a entender que hacer ofrendas a los difuntos y orar por ellos periódicamente es un deber de todo devoto del Señor, mantiene las familias unidas y ayuda a preservar las tradiciones familiares.
Nuestros ancestros nos dieron nuestra lengua, nos educaron e hicieron quienes somos, se sacrificaron y trabajaron duro para darnos desde niñ@s lo que fuera mejor para nosotros, ofrecieron las nobles libaciones de sudor y el trabajo de sus manos por nosotros, y gracias a ellos estamos aquí hoy. Por lo tanto, hemos de honrarlos y enorgullecerlos en todo lo que hacemos: en nuestras vidas profesionales y académicas, nuestras relaciones y familias.
Esta conección sagrada con los difuntos de la familia se celebra en las tradiciones de reverencia ancestral a través del mundo. Algunos de sus beneficios son: fortalecen la comunidad, son fuente de apoyo e inspiración para el aspirante espiritual, traen una importante perspectiva a nuestra visión del mundo, nos ayudan a ser mas genuinos y fieles a nosotros mismos y a redescubrir dones olvidados o heredados, nos hacen mas fuertes mientras aprendemos a conocernos a nosotros mismos de nuevas maneras. Mi propia relación con mi abuela me ha puesto los pies en la tierra y me ha dado fuerza en momentos de dificultad.
Para entender la naturaleza de nuestra relación con nuestros ancestros, es importante que entendamos que las almas viajan juntas. Los ancestros han estado con nosotros vida tras vida, nos hemos dicho muchos adioses, y algunos de ellos ni conocemos porque no están con nosotros ahora pero lo han estado en el pasado, en previas vidas, pero su amor y protección son gratuitos y están siempre disponibles para nosotros.
Imaginen esto: si abandonan ustedes sus cuerpos, ¿no orarían desde el cielo por sus seres amados? ¿No querrían el bien de ellos y, si se les da la oportunidad, no intervendrían en momentos cruciales para salvarlos o asistirles, sin importar donde estén? Ellos nos han amado vida tras vida, nos amaron antes de nacer y nos continuarán amando desde la vida venidera. Solo que no los vemos ahora (usualmente), pero hay tanto amor ahí, y cuando invocamos ese amor y protección que nos es dado liberalmente, y poco a poco cultivamos nuestro jardín ancestral, llegará el momento en que no nos sentiremos solos, estarán en nuestros hogares y tras nosotros siempre protegiéndonos. Esto es un hecho verdadero y tangible. Ningún otro espíritu, deidad u oricha intervendrá tan efectivamente y con tanto amor y rapidez como los ancestros de uno, siempre son los primeros en tomar interés en nosotros cuando estamos en necesidad y son siempre los primeros y principales en hablar a través de las runas y otros sistemas oraculares, cuando nos consultamos.
A pesar que le llamamos reverencia ancestral, esta reverencia no es el tipo de adoración donde uno se postra ante un muerto. La reverencia ancestral es un esfuerzo de preservar las conecciones sagradas de sangre y amor que mantienen unidas a las familias y comunidades. No es adoración servil, sino que consiste de dar honor y orgullo a los que vinieron antes de nosotros. Así, se ennoblece el carácter.
No se si sea esto universal o si tiene que ver con el hecho que la sociedad occidental es tan materialista, pero mi impresión es que los ancestros dan mucha importancia a los bienes materiales, algunos de ellos mas que otros. Es mi experiencia que al leer las runas cuando se hace referenca a los mayores o ancestros que 'hablan' a través de ciertas runas, con frecuencia hablan de dinero o asuntos de herencia. Hace sentido que los que dieron tanto para traernos aquí y nos criaron y nos dieron la mejor vida que pudieron, se interesen en nuestro bienestar material.
La reverencia ancestral no es reverencia de deidades celestiales y alejadas. Es terrenal y orientada hacia la comunidad. Nuestros ancestros generalmente quieren que tengamos un trabajo 'decente' (cada individuo, familia, clan y tribu define 'decente' a su modo), que generemos un ingreso 'decente' y tengamos un buen nombre y reputación. Quieren que prosperemos y tengamos éxito, y si pedimos su asistencia nos pueden proveer con su ayuda para lograr lo que querramos.
Con frecuencia les concierne también la preservación de nuestra cultura, preservar ciertos valores y modos de vida que son únicos a nuestro grupo étnico o familia. Este elemento fortalece nuestra conección con el pasado de nuestra familia y ha inspirado a muchos afroamericanos, por ejemplo, a buscar sus raíces y aprender de donde en Africa surgieron sus ancestros. Este proceso sanador de encontrar nuestras raíces, seamos negros, hispanos, europeos o asiáticos, también neutraliza un poco el aislamiento asociado con vivir en sociedades donde nuestras comunidades y familias ya no realizan el rol que hacían antes. Nos da una fundación mas sólida y un sentido de identidad mas sano y fuerte, y conección con nuestro Yo enraizado en los ancestros, y nos provee de una sana participación en la siquis colectiva, lo cual fortalece al individuo.
Los beneficios espirituales y otros que nacen de las tradiciones ancestrales son muchos, pero en una cultura secular donde hemos cortado con nuestras tradiciones ancestrales, solo puedo sugerir que cada persona explore lo que significa esta reverencia para ellos. Evite derramar libaciones por ancestros que 'necesiten luz' porque vivieron vidas violentas, estuvieron en relaciones abusivas, usaron drogas, etc. Es apropriado enviarles luz, encender velas blancas para enviarles a ellos luz. Solo derrame libaciones por los que murieron muertes naturales, preferiblemente luego de vivir vidas largas y productivas, y por aquellos que eran los mas sabios y virtuosos en la familia. Pero, ore por todos, para que sea la luz y la paz con ellos.
Lo mas probable es que vamos a encontrar mucho sufrimiento ancestral en nuestro trabajo al cuidar el jardín ancestral, a veces este dolor está esperando aún ser reconocido verbalmente y puede ser como una inundación terrible de emociones. Quizá no estemos equipados o emocionalmente preparados y capaces de trabajar con esto, lo cual es aceptable. Siéntalo cuando esté preparado, exprese su amor por esos seres, envíe luz a ellos con una vela (para los ancestros, siempre ha de ser blanca), y entienda que esto es perfectamente normal. Permítase conocerles, con todos sus dolores y alegrías. Esto le acercará a ellos.
Modos de honrar a los difuntos
Debido a su misma naturaleza, la reverencia ancestral es única a cada cultura y a cada familia. Sin embargo, hay ciertos patrones que se ven a traves de las culturas. Comparto aquí algunos de los mas visibles, pero esto no es una lista completa de estas tradiciones y cada aspirante debería comenzar haciendo un estudio independiente de sus ancestros.
Los chinos y japoneses que aún siguen tradiciones ancestrales se unen como familia durante festivales anuales para honrarlos. Estos eventos mantienen las familias unidas. En los altares familiares, se guardan tablas que contienen los nombres de los ancestros, a veces los nombres se añaden en lazos que penden de la tabla y que se pueden ir añadiendo mientras los familiares van abandonando sus cuerpos. Estas tablas se consideran sagradas y ante ellas se ofrece incienso, ofrendas y oraciones.
Fue quizá en Egipto antiguo donde la reverencia a los ancestros evolucionó en el culto mas elaborado de todos, y algunas tradiciones africanas modernas parecen haber adquirido ideas de ellos, o al menos compartido raíces con los egípcios. No entraré en todos los detalles sobre el culto a los akhu (en lenguage kemético, estos son los 'brillantes' o 'resplandecientes', y es así como llamaron ellos a los difuntos), solo daré los conceptos básicos. En Egipto, los difuntos o akhu se creía iban al cielo, donde eran incorporados como una estrella y así nos velaban desde el cielo. Es muy apropiado imaginarlos así, como estrellas que nos protegen desde el cielo.
En Kemet se creía que al morir, el difunto casi siempre se volvía un akhu y era digno de reverancia por los vivos, ya que el ka (alma o doble) permanecía en la Tierra para asistir a los vivos que quedaron atrás en la familia y comunidad. Pero este ka dependía del amor y atención de los vivos para ser eficaz aquí, por lo que era alimentado a diario para mantenerlo fuerte y que pudiera tener el poder para asistirnos en caso de que lo necesitemos.
Si el nombre de una persona era olvidado tras morir, su ka moría también y aunque su existencia eterna en el reino de los muertos, el Oeste, no era afectada por esto, el poder para influenciar asuntos aquí era limitado si se permitía que su ka o impresión muriera porque era a través de su ka que actuaba en este plano. Los nombres eran por lo tanto de gran importancia, y parte del servicio diario a los akhu consistía en repetir los nombres de los benditos difuntos en la familia de uno para evitar que fueran olvidados y muriera su ka, que es como decir la impresión que dejaron, incluyendo el amor que dieron. Sacerdotes epecializados eran pagados por familias ricas que no tenían suficiente tiempo para el culto a los akhu, para el trabajo diario de alimentar y repetir los nombres de sus ancestros. Inscripciones jeroglíficas podían mantener los akhu mágicamente vivos a través de la preservación de sus nombres escritos. En la santería moderna aún se practica esto, se moyuban (saludan) los ancestros en orden cronológico, comenzando por los mas recientes y culminando con los mas antiguos.
Rituales funerarios elaboradísimos fueron creados para preservar el cuerpo para que el ka pudiera tener una casa terrenal, y agua fresca era ofrecida a los difuntos, a veces en sus tumbas, o a veces en altares en el hogar, para refrescarlos. Así, se ganaba su favor. También se les ofrecían asistentes mágicos, llamados 'ashebti' (contestadores) que eran representados como pequeñas figuritas que eran traídas a la vida mágicamente por sacerdotes funerales especializados para que pudieran contestar a los difuntos y servirles por toda la eternidad. La reverencia a los akhu era basada en temor en parte, y en amor en parte. Un akhu hambriento o desgraciado era capaz de gran destrucción según las creencias populares.
El Día de los Muertos, o de los Difuntos (1ro de Noviembre), honra a los que se han ido con reuniones familiares festivas, y altares coloridos repletos de flores y regalos. Estos altares son conocidos como ofrendas. Son recordados con altares coloridos en México, sus platos favoritos son servidos, se incluye dulces, mucho licor, chocolate, etc. La creencia es que, al igual que el festival wiccano de Hallowe'en o Samhain, es esta noche en que la frontera entre los dos mundo se vuelve borrosa y las ánimas viajan al mundo de los vivos a visitarnos, y está en nuestros mejores intereses que les seamos hospitalarios ... parece apropiado que la temporada del otoño que se caracteriza por el decaer, la inercia, y el incremento de la oscuridad en el hemisferio norte, sea dedicada a los difuntos y a reconocer la muerte como parte del ciclo de la vida.
Los afroamericanos, como respuesta a una profunda necesidad y sed espiritual de tener sus propias tradiciones ancestrales tras haber sido robados de Africa y negados su verdadera herencia cultural, han creado su propio equivalente no-consumerista de los festivales de solsticio de invierno que conocen como Kwanzaa, 'Primeras Frutas de Cosecha'. Es una celebración alegre, exhuberante y colorida de los ancestros, los niños, las artes y la comunidad. Los niños reciben regalos, se dan libaciones a los egún o difuntos, y la cultura se celebra, se continúa, se revitaliza y renueva.
Estas tradiciones son importantes porque fortalecen tanto al individuo como a la comunidad, y hay una necesidad sicológica de ellos, lo cual explica porque son tan universales. Todos necesitamos asociarnos e identificarnos con los nuestros.
Un altar para los benditos difuntos
En las tradiciones paganas, el Oeste se asocia con el reino de los muertos, en parte porque el sol muere en el oeste, y luego retorna por el este con la promesa del retorno a la vida y rejuvenecimiento. Otra razón es que los antiguos imaginaban que el Oceano Atlántico terminaba en un abismo y luego lo que había era el reino de los difuntos. Por todas estas razones, los egípcios llamaban este reino de Osiris, rey de los difuntos, simplemente 'el Oeste'. Es por eso que el altar a los ancestros debería estar en el oeste, que tiene asociaciones mágicas con ellos.
En algunas tradiciones, hay una deidad que se cree tiene las llaves de ese mundo. Kali es la diosa del crematorio en India, Hela es la Reina del Hel de los escandinavos que era un lugar de frío y descanso, en la Santería es Oyá quien tiene las llaves del cementerio. En el Vudú, se tiene a Maman Brigitte, que también existe en la religión céltica y wiccana como la diosa Brígida, y en el catolicismo como Santa Brígida. Dependiendo de su origen étnico o afiliación religiosa, debería quizá incluir un símbolo de la deidad apropiada para facilitar el trabajo con los ancestros, y estudiar en que consiste el culto a esa deidad. En las familias que adoran juntas, se puede incluir en el altar ancestral las deidades que se comparten, como la Virgen de Guadalupe (la madre de México), el niño Jesús o los Santos Reyes (muchas familias puertorriqueñas, como la mía, le tienen votos ancestrales a los Reyes). Los negros de Marruecos le tienen reverencia a Bilal, que fue el primer imam negro de la religión musulmana, y muchos afrolatinos reverencian a San Martín de Porres. En fin, cada cultura, aldea, ciudad y grupo tiene sus santos y patrones.
Otro consejo que me dieron mis ancestros: "mira los nombres de tus familiares, tíos, abuelos, etc. incluso de las nuevas generaciones." Los nombres son poderosos cargadores de aché o vitalidad heredada. A veces los niños reciben nombres de ancestros, o la madre al estar preñada intuye el nombre que es en realidad un mito ancestral que le habla a esa persona, usualmente de la mitología religiosa o cultural de la familia. Muchas claves sobre los espíritus que guían a la familia existen en los nombres de sus miembros.
Otras actividades a explorar son: visite los lugares donde vivieron sus ancestros, a veces un olor viejo puede despertar muchos recuerdos que se hallaban enterrados en el inconciente. Involúcrese en artesanía tradicional, escríbales poesía (los antiguos les escribían cartas), permita que su creatividad florezca y escriba las historias que les cuentan sus familiares, particularmente los mayores. Cada familia tiene sus propios mitos ancestrales, leyendas, y folklor que es rico en imaginería que le habla a esas almas de un modo único. Quizá encuentre ahí bendiciones, inspiración, claves, y hasta una experiencia de cierta cualidad numénica ancestral donde menos la esperaba. Abra su mente, y recuerde que todo mito evoluciona de algún lugar: alguna alma in-spirada (en-espiritada) lo conjuró de sus profundidades.
La idea de coleccionar los mitos ancestrales tiene también usos sicoanalíticos: Carl Jung fue quien primero hizo ineludible la existencia del inconciente colectivo de las familias, tribus, naciones, y de toda la humanidad. Los mitos ancestrales ayudan a entender mejor las dinámicas y relaciones familiares, porque en ellos se ven los arquetipos que se constelan en la siquis colectiva y que gobiernan todas las interacciones sociales y personales. Por ejemplo, en la Biblia se ve una y otra vez el tema del hijo favorito, y de los hermanos celosos (Isaac e Ismael, Jacob y Esaú, la vendida de José a la esclavitud por sus hermanos, etc.) y todos los enredos y problemas que generó esta dinámica una y otra vez en esas familias. Es claro que los judíos heredaron cierto complejo sicológico con respecto a sus familiares y vecinos, cierto perfil, que padecían (y muchos padecen aún) de cierto complejo de predilección y que las madres judías tienen una tendencia a prolongar este complejo. Es un tema digno de un libro entero, pero el punto es que en todas las familias, tribus y naciones hay temas, mitos, dramas intrasíquicos que se siguen repitiendo a través de muchas generaciones por causa de los arquetipos que se constelan en el cielo compartido de ese colectivo.
Propongo que nuestra conección con los ancestros sea explorada al principio con oración y ofrendas de incienso y agua fresca, para que sean refrescados, presentadas en un sencillo altar. Esto es llamado por los haitianos en lengua kréyol "un sévis" o servicio a los ancestros. Los mayores en la santería aconsejan que este altar debe llevar un mantel blanco. Tablas ancestrales o árboles familiares con los nombres de los difuntos de la familia pueden ser colocados en el altar, con otros objetos pertinentes a seres particulares, reliquias y fotos. Nunca ponga fotos de seres vivientes en su altar ancestral - los vivos y los muertos han de tener espacios separados, y las tazas o platillos usados para los ancestros han de ser usados solo para ellos. Ofrezca comidas culturalmente apropiadas, agua fresca, flores, agua florida, perfumes que les hayan gustado y otros regalos, y en ocasiones especiales oiga la música que los viejos oían. Esto lo hago a veces cuando cocino comida tradicional.
En Asia y partes de Africa, incluso Egipto Antiguo, y Cuba y otros lugares, los piadosos saludan a diario los nombres de sus ancestros comenzando con los que murieron mas recientemente y trazando el linaje tantas generaciones como sea posible. Es solo apropiado invocar a los que son relativos de sangre o de familia, incluyendo a l@s tí@s, etc. Yo luego saludo aquellos cuyos nombres no conozco, y oro por que sus espíritus sean refrescados, que estén en paz y en la luz siempre.
Con frecuencia comparto el aliento con ellos como hacían los indígenas a través de la fuma de tabaco en su honor mientras los saludo - práctica conocida como cojoba (aunque a los tabacos hoy también se les ha venido a llamar cojoba, pero originalmente la cojoba era el nombre del sacramento taíno). Se supone que esto es una práctica muy auspiciosa, los espíritus parecen apreciarlo -por la razón que sea- y ha sido incorporada en las espiritualidades africanas en el Caribe y Latino América.
En la santería se acostumbra decir 'Moyuba __ , moyuba y bendición' al saludar cada nombre. Moyuba significa 'yo saludo' a tal persona en lengua lucumí. Luego del saludo se le pide la bendición al ser amado.
Se puede derramar libaciones de agua, cerveza, ron, o cualquier otro líquido que invigoriza. Ron claro o ginebra dan fuerza y alegría y se usan con frecuencia. De nuevo, recomiendo licores apropiados al espíritu y la cultura en caso. Las libaciones a los ancestros con frecuencia se dan a la tierra, tanto en tradiciones africanas como clásicas europeas porque los minerales, agua, y otros elementos que componían sus cuerpos fueron reincorporados al planeta luego de morir. Tales libaciones se ofrecían al final de los misterios de Eleusis en Grecia Antigua, y en el Havamal, Odín sugiere se de cerveza a la Tierra, de modo que la tradición de ofrecer libaciones es tanto europea como africana.
El agua les refresca, y es usada en la santería, espiritismo (kardeciano), y hasta en las pinturas de las tumbas de Egipto antiguo vemos a los piadosos ofreciendo libaciones de agua a los ka de sus ancestros para refrescarles. Es una práctica bastante universal: el agua no ha de ser muy caliente ni muy fría, sino fresca y es lo menos que podemos hacer por un ser amado al fallecer y periódicamente, al menos una vez a la semana, por todos los ancestros.
En la tradición kardeciana, el agua se mantiene en vasos claros en el altar ancestral. Se usan siete o nueve vasos en lo que se llama la bóveda espiritual . Por costumbre, el agua es cambiada cada tres o siete días. No debería estar destilada, y debería ser lo mas natural posible. Los espiritistas dan distintas explicaciones para estos vasos: distintas etnicidades o tipos de espíritus. En lo personal, se que algunos usan solo un vaso de agua, pero añaden otros si Eshu o los ancestros se lo piden. El agua tiene propiedades que absorben, es receptiva y contiene y transmite energías emocionales y síquicas.
Siempre separe los espacios reservados para los vivos y los muertos. Esto es importante. En las botánicas se consigue una tiza blanca llamada efún que se usa para marcar la frontera entre el altar ancestral y el espacio externo, con solo trazar una raya alrededor del altar. Solo trabaje con sus ancestros dentro de el espacio dedicado al altar. Déles su tiempo y espacio a diario, y tenga el suyo también, pero que no se apoderen del espacio de los vivos.
Con el tiempo, si cultiva su jardín ancestral, encontrará que una abuela olvidada será quien le escuche cuando necesite alguien con quien hablar, se sentirá guiado y asistido en las dificultades o en tiempos de confusión, verá que fue protegido en situaciones donde había creído estar solo, recibirá llamadas de seres amados que necesitan escuchar algo que usted tiene que decir, y tendrá sueños que le proveerán una perspectiva que no había considerado. Todo esto es muy espontáneo, solo hay que notarlo. Sentirá una conección con ellos, empatía, a veces sentirá sus abrazos que nos envían desde el oeste. La relación con los ancestros es una relacion que no termina cuando parten. Simplemente se transforma.
Notas:
El siguiente enlace concierne las bóvedas espirituales, las cuales suelen servir de altares ancestrales en Latino América, y los ofrezco solo para darles ideas sobre como formar el suyo propio:
El de una omo-Yemayá
El Dia de los Muertos * Colorido festival mexicano a los difuntos
lunes, octubre 29, 2007
El mal karma de comer carne
Conciente de la deficiencia de mi inteligencia, concentro mi atención en Pavana Kumar (Hanuman) y humildemente pido la fuerza, inteligencia y conocimiento verdadero para aliviarme de todas mis manchas que causan dolor. - de la oración Hanuman Chalisa
Esta semana estuve viendo un programa sobre los chimpancés que están siendo criados en la reserva natural de Gombe en Africa, bajo la tutela de la heroína del movimiento de la preservación de esta hermosa especie, Jane Goodall. Fue Jane Goodall quien por primera vez observó a los simios creando y usando herramientas, y fue ella quien por primera vez observó simios asombrados ante una hermosa cascada, expresando quizá un instinto numénico o extático al cual solo se le puede describir como espiritualidad.
El programa me llenó de tristeza al ver como la industria africana ILEGAL de cazar el chimpancé para comer su carne, ha dejado miles de miembros de esta especie huérfanos desde que son bebés, siendo rescatados casi milagrosamente, removidos de los brazos de sus madres muertas donde han pasado miedo, hambre y confusión, y luego teniendo que ser criados por madres humanas - si es que hay alguna dispuesta a vivir en una reserva y dedicarle todo su tiempo, día y noche, a un bebé chimpancé.
La pesadilla no termina ahí: el chimpancé bebé necesita muchísimo afecto. Los primeros dos años de su vida no sueltan a su madre, están constantemente en contacto físico con ella, y muchos no abandonan su proximidad física sino hasta cuando tienen mas de 6 años. El lazo con la madre dura toda la vida. Incluso, adultas que han tenido ya sus propios hijos han sido vistas llorando por la proximidad y el comfort de su madre luego de la muerte de un familiar o bebé. Si privar un bebé simio de su madre deja una marca imborrable, imaginen lo que es privar una generación completa de simios de sus madres. Ya son en evidencia los problemas sicológicos de estos adolescentes en las reservas: problemas de violencia, y la proyección de su afecto hacia otros simios de su misma edad, quizá para llenar el vacío que dejaron sus madres.
Además, en las reservas, el momentum evolutivo de la especie se podría perder por falta de mayores que enseñen su conocimiento tradicional a la nueva generación, como las técnicas para romper nueces o las técnicas de usar herramientas para sacar termitas de sus nidos. Eso es parte de una cultura simia, y solo por medio de relaciones con mayores se puede adquirir.
Los chimpancés solían ser mas o menos una población de un millón cuando Jane Goodall empezó a realizar su labor hace varias décadas, pero hoy solo quedan mas o menos 150,000 chimpancés, muchos de ellos en cautiverio o reservas naturales. Se estima que dentro de una generación, a causa de la deforestación, pérdida de hábitat y las incursiones humanas para suplir carne de simios, ya no quedarán chimpancés en la selva sino que todos estarán en zoológicos, en cautiverio, o en reservas como Gombe.
El chimpancé comparte entre el 98-99% de nuestros genes, de modo que comerlo es casi canibalismo. Es quizá la única otra especie que se sabe reír durante sus interacciones sociales, su vida social, emocional y sicológica es tan compleja como la nuestra, sus bebés parecen bebés humanos, y los sonidos que hacemos al tener sexo son idénticos a los suyos. Cuando mas salvajes y al natural estamos los humanos, es cuando mas expresamos nuestra naturaleza simia reprimida.
Mas allá del asqueante concepto de comerse un mono, que se parece tanto a los miembros de nuestra especie, me he puesto a ponderar sobre las repercusiones kármicas para nuestra especie, de destruir otra especie en peligro de extinción, sobre todo ahora que somos la única especie con la inteligencia y capacidad de salvar al chimpancé de la extinción.
Este artículo sobre los orígenes del VIH indica:
Studies suggest the virus first entered the human population in about 1930 in central Africa, probably when people slaughtered infected chimpanzees for meat. AIDS has killed more than 25 million people and about 40 million others are infected with HIV.
Fue en las primeras décadas del siglo veinte que la versión del virus del HIV que padecían los chimpancés, y para el cual habían desarrollado defensas, parece haber entrado en la corriente sanguínea humana y (siendo un virus sumamente inteligente) se adaptó genéticamente para poder atacar el cuerpo humano y vivir en el cuerpo humano. Del mismo modo que el humano es descendiente del simio, el virus de inmunodeficiencia humana es un descendiente del virus de inmunodeficiencia simia. En esta especie hermana se halla nuestro génesis y nuestro potencial apocalipsis.
Y fue por medio de la demoníaca industria de la carne simia que entró en el cuerpo humano el virus y se mutó para convertirse en un virus humano. Un virus normalmente no transmuta de un momento a otro, sino que es expuesto a nuevas circumstancias una y otra vez, hasta que logra el cambio adaptativo necesario para poder sobrevivir en su nuevo hábitat. En otras palabras, el consumo de carne de simio sucedió por generaciones antes de culminar en la adquisición del VIH por el ser humano.
En Africa, hay naciones donde entre el 33% (Sud Africa) hasta el 40% (Rwanda) de la población es seropositiva. La generación mas productiva (entre los veinte y cuarenta años) ha casi desaparecido en Rwanda, dejando ancianas cuidando docenas de huérfanos solas, en sociedades donde la clase productiva casi no existe. Es decir, las viejitas que tienen diez hijos ajenos que cuidar, y que son casi las únicas sobrevivientes, no pueden a la vez ser maestras, carpinteras, taxistas, etc. La sociedad no puede funcionar de un modo normal, sino que se buscan el pan como pueden y tienen que vivir en sociedades disfuncionales e incompletas.
Entonces, ¿no es irónico que por causa de destruir la continuidad entre las generaciones de los simios, los miembros de la especie humana en Africa se encuentran en el mismo paradigma? Eso es karma. Nada menos. Es la Madre Naturaleza enseñándonos que para ella, las vidas de estos seres es tan preciosa y valiosa como las nuestras.
Tales son los caminos de todo el que se beneficia por la violencia: que quita la vida de sus poseedores. - Proverbios 1:19
Muchos arguyen que el VIH surge del mal uso de la energía sexual, lo cual también puede ser cierto, pero originalmente este paradigma surge a partir de la industria de la carne de simio, que ha llevado a esa especie al borde de la extinción. Si no fuera por Jane Goodall, esta única mortal compasiva, quizá ya no quedarían simios.
En el Hinduismo existen nombres y aspectos de la Divinidad no solo en forma humana y divina, sino que hay Deidades que rigen las evoluciones de otras especies, lo cual solo hace sentido. En mi tradición vaishnava hay un dios llamado Hanuman, el heroico Dios mono, que personifica la devoción y la diligencia, el servicio a Dios y a la creación entera.
Hanuman fue el mono y siervo del avatar, o encarnación divina, Rama. El Señor Rama encarnó hace seis mil años en la ciudad de Ayodhya para mostrar a los miembros de nuestra raza como tener relaciones santas: ejemplificó el ideal en todas sus relaciones, fue el rey ideal, el esposo ideal, el amo ideal, el hermano e hijo ideal, etc. En su amorosa relación con Hanuman, nos muestra como tratar a las otras especies.
Cuenta el Hanuman Chalisa, una canción devocional a Hanuman, que en un momento tierno del Ramáyana, Rama abraza a su siervo Hanuman diciéndole: "Amigo, yo te amo igual que a mi hermano Lákshmana". Imaginen que Jesús el Cristo hubiera dicho esto a un inteligentísimo chimpancé mascota mientras lo abrazaba con un genuino amor y agradecimiento, y entenderán la ternura que despierta esta escena en los devotos y el buen ejemplo que dio Rama sobre como debemos tratar a los animalitos, no como inferiores ni como bestias sino como entidades vivientes capaces de amar y completamente dignas de ser amadas.
Las historias de la épica sagrada del Ramáyana se usan en India para sembrar valores humanos en los pechos de los niños, sus escenas son el equivalente a las historias de super héroes en occidente, a las caricaturas, excepto que en India los niños creen que Hanuman es, literalmente, un Dios que los protege, un super héroe real que les ayuda a sacar buenas calificaciones en la escuela y que les da el ejemplo de como obedecer a sus padres y servir a la sociedad. Se dice que Hanuman llora de amor cada vez que escucha a los devotos cantando con amor el nombre santo de Rama, y sus devotos tratan de ganar su favor cantando los nombres de Dios. Es como si, para recibir el favor de la Virgen, nos pusiéramos a cantar los nombres de Jesús. Entonces, los efectos santificadores del culto a Hanuman son muchísimos, y con la gracia de Hanuman los niños aprenden a construir su carácter desde muy temprana edad.
Hanuman simboliza la capacidad de servir a Dios, aún si nuestras cualidades bestiales o animales están muy desarrolladas. Aún si somos inquietos e incapaces de sentarnos a practicar yoga por mas de tres minutos, por medio del servicio podemos agradar a Dios y purificarnos por medio del seva, o servicio a toda la creación.
El super héroe Hanuman nos ayuda a entender que todas las entidades vivientes poseen almas, que todas evolucionan siguiendo lineamientos espirituales apropiados para su propia naturaleza. Un perro que ayuda un hombre a pastorear sus ovejas puede evolucionar y ennoblecerse por su trabajo digno, tanto como el hombre. Un perrito que guía a un hombre ciego, en mi opinión, no es menos que un ángel encarnado. Una simia que, con una reserva de infinita paciencia, cría a su hija y le enseña como cazar termitas, como conseguir comida, y le da amor y protección a través de los años, posee cualidades idénticas en todos los respectos a una madre humana. Este ideal de la madre simia ha sido encarnado en la dulce madre de Hanuman, Anjana.
En India, a los simios les hacen funerales, los creman y oran por ellos como se ora por un ser humano. Incluso en el Ramáyana, el mismo Señor Rama presidió sobre el funeral de una lechuza. Este modo de sentir compasión por otra entidad viviente no existe en otras culturas, excepto en el antiguo Egipto. Una vez la tuvimos, pero se ha perdido, y en el mundo moderno los humanos usualmente se limitan a expresar empatía por animales muertos cuando se trata de sus mascotas, casi siempre gatos y perros. Si hasta los elefantes observan funerales por sus parientes difuntos, ¿que de raro puede haber en observar el pasaje de los miembros de otras especies, almas que, ahora sin cuerpos, podrían transmigrar a la especie humana o a cualquier otra? ... porque el alma no tiene especie.
Entonces, invito a mis lectores a mirar a los animalitos inocentes e indefensos con nuevos ojos. A no limitar sus actos de justicia social y de compasión a los miembros de nuestra especie.
El humilde sabio, por virtud de su verdadero conocimiento, ve con igual visión al erudito y manso monge, a la vaca, al elefante, al perro y al paria (desposeído). - El Señor Sri Krishna, en el Bhagavad Gita 5:18
Esta semana estuve viendo un programa sobre los chimpancés que están siendo criados en la reserva natural de Gombe en Africa, bajo la tutela de la heroína del movimiento de la preservación de esta hermosa especie, Jane Goodall. Fue Jane Goodall quien por primera vez observó a los simios creando y usando herramientas, y fue ella quien por primera vez observó simios asombrados ante una hermosa cascada, expresando quizá un instinto numénico o extático al cual solo se le puede describir como espiritualidad.
El programa me llenó de tristeza al ver como la industria africana ILEGAL de cazar el chimpancé para comer su carne, ha dejado miles de miembros de esta especie huérfanos desde que son bebés, siendo rescatados casi milagrosamente, removidos de los brazos de sus madres muertas donde han pasado miedo, hambre y confusión, y luego teniendo que ser criados por madres humanas - si es que hay alguna dispuesta a vivir en una reserva y dedicarle todo su tiempo, día y noche, a un bebé chimpancé.
La pesadilla no termina ahí: el chimpancé bebé necesita muchísimo afecto. Los primeros dos años de su vida no sueltan a su madre, están constantemente en contacto físico con ella, y muchos no abandonan su proximidad física sino hasta cuando tienen mas de 6 años. El lazo con la madre dura toda la vida. Incluso, adultas que han tenido ya sus propios hijos han sido vistas llorando por la proximidad y el comfort de su madre luego de la muerte de un familiar o bebé. Si privar un bebé simio de su madre deja una marca imborrable, imaginen lo que es privar una generación completa de simios de sus madres. Ya son en evidencia los problemas sicológicos de estos adolescentes en las reservas: problemas de violencia, y la proyección de su afecto hacia otros simios de su misma edad, quizá para llenar el vacío que dejaron sus madres.
Además, en las reservas, el momentum evolutivo de la especie se podría perder por falta de mayores que enseñen su conocimiento tradicional a la nueva generación, como las técnicas para romper nueces o las técnicas de usar herramientas para sacar termitas de sus nidos. Eso es parte de una cultura simia, y solo por medio de relaciones con mayores se puede adquirir.
Los chimpancés solían ser mas o menos una población de un millón cuando Jane Goodall empezó a realizar su labor hace varias décadas, pero hoy solo quedan mas o menos 150,000 chimpancés, muchos de ellos en cautiverio o reservas naturales. Se estima que dentro de una generación, a causa de la deforestación, pérdida de hábitat y las incursiones humanas para suplir carne de simios, ya no quedarán chimpancés en la selva sino que todos estarán en zoológicos, en cautiverio, o en reservas como Gombe.
El chimpancé comparte entre el 98-99% de nuestros genes, de modo que comerlo es casi canibalismo. Es quizá la única otra especie que se sabe reír durante sus interacciones sociales, su vida social, emocional y sicológica es tan compleja como la nuestra, sus bebés parecen bebés humanos, y los sonidos que hacemos al tener sexo son idénticos a los suyos. Cuando mas salvajes y al natural estamos los humanos, es cuando mas expresamos nuestra naturaleza simia reprimida.
Mas allá del asqueante concepto de comerse un mono, que se parece tanto a los miembros de nuestra especie, me he puesto a ponderar sobre las repercusiones kármicas para nuestra especie, de destruir otra especie en peligro de extinción, sobre todo ahora que somos la única especie con la inteligencia y capacidad de salvar al chimpancé de la extinción.
Este artículo sobre los orígenes del VIH indica:
Studies suggest the virus first entered the human population in about 1930 in central Africa, probably when people slaughtered infected chimpanzees for meat. AIDS has killed more than 25 million people and about 40 million others are infected with HIV.
Fue en las primeras décadas del siglo veinte que la versión del virus del HIV que padecían los chimpancés, y para el cual habían desarrollado defensas, parece haber entrado en la corriente sanguínea humana y (siendo un virus sumamente inteligente) se adaptó genéticamente para poder atacar el cuerpo humano y vivir en el cuerpo humano. Del mismo modo que el humano es descendiente del simio, el virus de inmunodeficiencia humana es un descendiente del virus de inmunodeficiencia simia. En esta especie hermana se halla nuestro génesis y nuestro potencial apocalipsis.
Y fue por medio de la demoníaca industria de la carne simia que entró en el cuerpo humano el virus y se mutó para convertirse en un virus humano. Un virus normalmente no transmuta de un momento a otro, sino que es expuesto a nuevas circumstancias una y otra vez, hasta que logra el cambio adaptativo necesario para poder sobrevivir en su nuevo hábitat. En otras palabras, el consumo de carne de simio sucedió por generaciones antes de culminar en la adquisición del VIH por el ser humano.
En Africa, hay naciones donde entre el 33% (Sud Africa) hasta el 40% (Rwanda) de la población es seropositiva. La generación mas productiva (entre los veinte y cuarenta años) ha casi desaparecido en Rwanda, dejando ancianas cuidando docenas de huérfanos solas, en sociedades donde la clase productiva casi no existe. Es decir, las viejitas que tienen diez hijos ajenos que cuidar, y que son casi las únicas sobrevivientes, no pueden a la vez ser maestras, carpinteras, taxistas, etc. La sociedad no puede funcionar de un modo normal, sino que se buscan el pan como pueden y tienen que vivir en sociedades disfuncionales e incompletas.
Entonces, ¿no es irónico que por causa de destruir la continuidad entre las generaciones de los simios, los miembros de la especie humana en Africa se encuentran en el mismo paradigma? Eso es karma. Nada menos. Es la Madre Naturaleza enseñándonos que para ella, las vidas de estos seres es tan preciosa y valiosa como las nuestras.
Tales son los caminos de todo el que se beneficia por la violencia: que quita la vida de sus poseedores. - Proverbios 1:19
Muchos arguyen que el VIH surge del mal uso de la energía sexual, lo cual también puede ser cierto, pero originalmente este paradigma surge a partir de la industria de la carne de simio, que ha llevado a esa especie al borde de la extinción. Si no fuera por Jane Goodall, esta única mortal compasiva, quizá ya no quedarían simios.
En el Hinduismo existen nombres y aspectos de la Divinidad no solo en forma humana y divina, sino que hay Deidades que rigen las evoluciones de otras especies, lo cual solo hace sentido. En mi tradición vaishnava hay un dios llamado Hanuman, el heroico Dios mono, que personifica la devoción y la diligencia, el servicio a Dios y a la creación entera.
Hanuman fue el mono y siervo del avatar, o encarnación divina, Rama. El Señor Rama encarnó hace seis mil años en la ciudad de Ayodhya para mostrar a los miembros de nuestra raza como tener relaciones santas: ejemplificó el ideal en todas sus relaciones, fue el rey ideal, el esposo ideal, el amo ideal, el hermano e hijo ideal, etc. En su amorosa relación con Hanuman, nos muestra como tratar a las otras especies.
Cuenta el Hanuman Chalisa, una canción devocional a Hanuman, que en un momento tierno del Ramáyana, Rama abraza a su siervo Hanuman diciéndole: "Amigo, yo te amo igual que a mi hermano Lákshmana". Imaginen que Jesús el Cristo hubiera dicho esto a un inteligentísimo chimpancé mascota mientras lo abrazaba con un genuino amor y agradecimiento, y entenderán la ternura que despierta esta escena en los devotos y el buen ejemplo que dio Rama sobre como debemos tratar a los animalitos, no como inferiores ni como bestias sino como entidades vivientes capaces de amar y completamente dignas de ser amadas.
Las historias de la épica sagrada del Ramáyana se usan en India para sembrar valores humanos en los pechos de los niños, sus escenas son el equivalente a las historias de super héroes en occidente, a las caricaturas, excepto que en India los niños creen que Hanuman es, literalmente, un Dios que los protege, un super héroe real que les ayuda a sacar buenas calificaciones en la escuela y que les da el ejemplo de como obedecer a sus padres y servir a la sociedad. Se dice que Hanuman llora de amor cada vez que escucha a los devotos cantando con amor el nombre santo de Rama, y sus devotos tratan de ganar su favor cantando los nombres de Dios. Es como si, para recibir el favor de la Virgen, nos pusiéramos a cantar los nombres de Jesús. Entonces, los efectos santificadores del culto a Hanuman son muchísimos, y con la gracia de Hanuman los niños aprenden a construir su carácter desde muy temprana edad.
Hanuman simboliza la capacidad de servir a Dios, aún si nuestras cualidades bestiales o animales están muy desarrolladas. Aún si somos inquietos e incapaces de sentarnos a practicar yoga por mas de tres minutos, por medio del servicio podemos agradar a Dios y purificarnos por medio del seva, o servicio a toda la creación.
El super héroe Hanuman nos ayuda a entender que todas las entidades vivientes poseen almas, que todas evolucionan siguiendo lineamientos espirituales apropiados para su propia naturaleza. Un perro que ayuda un hombre a pastorear sus ovejas puede evolucionar y ennoblecerse por su trabajo digno, tanto como el hombre. Un perrito que guía a un hombre ciego, en mi opinión, no es menos que un ángel encarnado. Una simia que, con una reserva de infinita paciencia, cría a su hija y le enseña como cazar termitas, como conseguir comida, y le da amor y protección a través de los años, posee cualidades idénticas en todos los respectos a una madre humana. Este ideal de la madre simia ha sido encarnado en la dulce madre de Hanuman, Anjana.
En India, a los simios les hacen funerales, los creman y oran por ellos como se ora por un ser humano. Incluso en el Ramáyana, el mismo Señor Rama presidió sobre el funeral de una lechuza. Este modo de sentir compasión por otra entidad viviente no existe en otras culturas, excepto en el antiguo Egipto. Una vez la tuvimos, pero se ha perdido, y en el mundo moderno los humanos usualmente se limitan a expresar empatía por animales muertos cuando se trata de sus mascotas, casi siempre gatos y perros. Si hasta los elefantes observan funerales por sus parientes difuntos, ¿que de raro puede haber en observar el pasaje de los miembros de otras especies, almas que, ahora sin cuerpos, podrían transmigrar a la especie humana o a cualquier otra? ... porque el alma no tiene especie.
Entonces, invito a mis lectores a mirar a los animalitos inocentes e indefensos con nuevos ojos. A no limitar sus actos de justicia social y de compasión a los miembros de nuestra especie.
El humilde sabio, por virtud de su verdadero conocimiento, ve con igual visión al erudito y manso monge, a la vaca, al elefante, al perro y al paria (desposeído). - El Señor Sri Krishna, en el Bhagavad Gita 5:18
Boricua!
A la gente le encanta tirar esta palabra, boricua, a diestra y siniestra, pero muchos no saben lo que significa. El significado es quizá revelador de porqué a la gente le encanta denominarse boricua. Boricua es una palabra que viene del idioma taíno. Viene de Borikén, que en taíno se deriva de las partículas
bo - señor, amo
ri - fuerte, valiente
kén - la tierra
Borinquen es la tierra del señor valiente. Entonces, un boricua es un señor valiente de su tierra.
... ahora voy a buscar la raíz semántica de la palabra wepa.
bo - señor, amo
ri - fuerte, valiente
kén - la tierra
Borinquen es la tierra del señor valiente. Entonces, un boricua es un señor valiente de su tierra.
... ahora voy a buscar la raíz semántica de la palabra wepa.
Homosexualidad entre los animales
El siguiente artículo de youtube muestra animales que han sido observados en sus hábitats disfrutando del sexo con parejas del mismo género. Es muy interesante. Se enfoca en los chimpancés bonobos, del Congo occidental, que son la especie del planeta mas cercana a la raza humana, compartiendo alrededor del 99% de los genes.
sábado, octubre 27, 2007
Los textos de Sabiduría
"No hay nada nuevo bajo el sol." - Eclesiastés 1:9
Como ya les dije, estoy en el proceso de leer el libro de A.J. Jacobs, "Un año de vivir bíblicamente". El autor recomienda leer el libro de Eclesiastés, lo cual hice. Me estuvo raro este consejo, porque el autor de este libro era un judío secularista y nada religioso cuando emprendió esta aventura de vivir por todas las reglas de la Biblia literalmente por un año, sin embargo parece haberse inspirado mucho de este libro, parece haber estado de acuerdo con lo que dice.
Estaba conciente de una tradición de escrituras de sabiduría que se remonta a los tiempos de los indoeuropeos (1) y cuyo primer gran exponente fue el primer profeta, Zoroastro, que era persa (vivió en lo que hoy es Irán, la tierra de los arrios). Los indoeuropeos llevaron esta tradición a Europa, donde se convirtió en la tradición de los skalds escandinavos, que eran poetas sagrados, griotas que preservaban la sabiduría y las tradiciones ancestrales. Pero aparentemente esta tradición fue también llevada a Judea, y los escritos de sabiduría de Salomón manifiestan ejemplos de esta tradición, tan marcados que si leemos el libro de Eclesiastés y el Havamal, es imposible ignorar que provenían de una fuente similar.
La autora de When God was a Woman, Merlin Stone, arguye hermosa y convincentemente que los levitas, que eran los mas influyentes de los judíos primitivos y quienes inventaron el judaísmo y escribieron sus primeras escrituras, eran en realidad los mismo luwitas. Los luwitas eran un pueblo indoeuropeo de Medio Oriente que eran vecinos de los judíos y cuyas creencias eran similares a las del judaísmo primitivo, como arguye ella en meticuloso detalle. Ella presenta argumentos arqueológicos y mitológicos para argüír su caso, pero yo quiero aquí presentar un argumento literario: los paralelos entre el Havamal y Eclesiastés son demasiado numerosos para provenir de distintas fuentes.
Hace muchos años llevo estudiando las runas, que son el oráculo que utilizo para aconsejar a mis querellantes cuando vienen a mi para una lectura. Como expliqué en mi reciente entrada sobre la amistad, el Havamal es el texto sagrado asociado con las runas. Es un libro interesante y repleto de consejos y proverbios sabios. Leer Eclesiastés fue casi como leer el Havamal. Les voy a ofrecer solo varios ejemplos de los adagios paralelos de ambas escrituras de sabiduría.
En inglés hay un adagio que dice 'ignorance is bliss', la ignorancia es deleite. Esto tiene eco en las escrituras de sabiduría, que en la Biblia consisten de aquellos libros atribuídos a Salomón. La literatura de sabiduría habla de como no es bueno ser demasiado sabio, o se disfruta menos la vida.
En otras palabras, hay conocimientos que nos quitan la alegría de vivir. O quizá visto de otro modo: hay formas de ignorancia que son buenas y saludables. He aquí dos versos de Eclesiastés junto a uno del Havamal al respecto:
Porque en la mucha sabiduría hay mucha angustia,
y quien aumenta el conocimiento, aumenta el dolor. - Eclesiastés 1:18
El corazón de los sabios está en la casa del luto,
mientras que el corazón de los necios está en la casa del placer. - Eclesiastés 7:4
Sabio en medida sea cada hombre;
pero que no se haga demasiado sabio;
pues nunca es el mas feliz de los hombres
quien sabe mucho de muchas cosas. - Havamal, Estanza 54
Sin embargo, y a pesar de esto, la estanza 6 del Havamal aconseja que "nadie puede encontrar un amigo mas fiel que la riqueza de la madre Sabiduría", adagio casi parafraseado en Proverbios 8.
El Havamal arguye que el mundo pertenece a los listos y sabios, y que por eso es importante adquirir conocimiento, mientras que Eclesiastés 10:10 dice que la sabiduría tiene la ventaja de impartir éxito.
Buena es la sabiduría con herencia, y provechosa para los que ven el sol. Porque la sabiduría protege como el dinero protege; pero la ventaja del conocimiento es que la sabiduría preserva la vida de sus poseedores. - Eclesiastés 7:11-12
Ambas escrituras, tanto la pagana como la abrahámica, notan que el necio habla mucho y palabras innecesarias. Aconsejan la prudencia a la hora de hablar, decir chismes o compartir secretos.
El necio multiplica las palabras. - Eclesiastés 10:14
Ni aun en tu recámara maldigas al rey,
ni en tus alcobas maldigas al rico,
porque un ave de los cielos llevará el rumor,
y un ser alado hará conocer el asunto. - Eclesiastés 10:20
Cada hombre que sea sabio y se haga llamar sabio
debe preguntar y responder de modo recto.
Deja uno saber tu secreto, pero nunca un segundo,
si no, tres mil lo sabrán. - Havamal, Estanza 63
Ambas escrituras aconsejan tener amistades y no estar solo
Más valen dos que uno solo,
pues tienen mejor remuneración por su trabajo.
Porque si uno de ellos cae, el otro levantará a su compañero;
pero ¡ay del que cae cuando no hay otro que lo levante!
Además, si dos se acuestan juntos se mantienen calientes,
pero uno solo ¿cómo se calentará? - Eclesiastés 4:9-11
Joven era y caminaba solo
y confuso parecía en mis caminos
pero encontré a otro y rico me consideré,
pues el hombre es la alegría del hombre. - Havamal, Estanza 47
Los orígenes indoeuropeos de ambas escrituras se hacen también evidentes en el trato de la mujer. Los indoeuropeos desmantelaron las tradiciones matriarcales tanto en Medio Oriente (como evidencia la misma Biblia y su trato del culto de la Asherah) como en Europa (como evidencia el mito de la guerra entre los Aesir y Vanir, dos razas de Dioses, y el intercambio de rehenes). Cuando los europeos viajaron por el mundo llevando su civilización, el intercambio entre sus Dioses y los Dioses de las culturas que remplazaron y dominaron produjo nuevas mitologías hostiles a la mujer. En el caso de la Biblia, la Diosa simplemente fue sacrificada y permaneció un Dios soltero y sin consorte. Los escritos de la sabiduría, a pesar de sus muchas virtudes, demuestran la profunda desconfianza del hombre indoeuropeo hacia la mujer.
Y hallé más amarga que la muerte
a la mujer cuyo corazón es lazos y redes,
cuyas manos son cadenas.
El que agrada a Dios escapará de ella,
pero el pecador será por ella apresado. - Eclesiastés 7:26
En la palabra de una muchacha ningún hombre confíe
ni en las palabras dichas por una mujer;
pues sus corazones fueron hechos en una rueda que gira
y la falsedad fijada en sus pechos. - Havamal, Estanza 83
La referencia a la rueda que gira ha de significar que son impredecibles, cambiantes.
El libro de Eclesiastés se lamenta una y otra vez de que el hombre labora solo para morir, y que esta suerte le corresponde tanto al rico como al pobre, tanto al sabio como al necio. En vista de la impermanencia de esta vida, tanto este libro como el Havamal aconsejan dejar un buen nombre y una buena reputación, pues luego de morir, nada de esto podemos disfrutar y solo la memoria se queda.
Como salió del vientre de su madre, desnudo,
así volverá, yéndose tal como vino;
nada saca del fruto de su trabajo
que pueda llevarse en la mano. - Eclesiastés 5:15
¿Quién sabe lo que es bueno para el hombre durante su vida, en los contados días de su vana vida? Los pasará como una sombra. Pues, ¿quién hará saber al hombre lo que sucederá después de él bajo el sol? - Eclesiastés 6:12
Mejor es el buen nombre que el buen unguento, y el día de la muerte que el día del nacimiento. - Eclesiastés 7:1
El rebaño muere y los familiares mueren
tu mismo también habrás de morir pronto
pero una cosa, pienso, nunca morirá:
la buena fama del que se la ha ganado. - Havamal, Estanza 77
Estos son solo algunos ejemplos de los paralelos en las tradiciones de escritos de sabiduría nórdica y semita. Creo que el argumento literario añade peso a la teoría de Merlin Stone sobre los orígenes indo-europeos de los levitas, y por lo tanto de los judíos, que aunque son semitas, tuvieron orígenes raciales diversos (2). Es probable que la existencia de doce tribus al salir de Egipto (o quizá deberíamos decir, al adentrarse nómadas del desierto a Canaán) haya servido para subrayar su diversidad.
El modo en que en las escrituras judías los levitas se separaron de las demás tribus y se atribuyeron innumerables privilegios es típico de los indo-europeos, que instituyeron las castas en India y tres clases sociales en Escandinavia. Los levitas instituyeron leyes específicamente para no mezclarse con otras tribus (3), lo cual es idéntico al patrono de los indo-europeos en todos los lugares que invadieron.
Es ineludible que los judíos han de haber sido testigos en los orígenes de su pueblo de las incursiones de los pueblos indo-europeos en Medio Oriente, que coinciden cronológicamente con el origen del pueblo israelita. Los levitas fueron quienes organizaron las incursiones en Canaán, las guerras de exterminación detalladas en el libro de Josué, y sabemos muy bien de la proeza militar de los indo-europeos por muchísimas fuentes. Es, entonces, muy probable que estos levitas fueron una rama de los pueblos indo-europeos, quizá los mismos luwitas, que se aliaron a semitas nómadas para tomar Canaán.
Esta tradición de escritos de sabiduría se remonta a tiempos previos a las escrituras, cuando la sabiduría sagrada era oral y se transmitía y preservaba de modo oral. Para facilitar la memorización, se usaba la rima. Entonces, es así como una escritura sagrada pagana y otra abrahámica preservan joyas y perlas de sabiduría de un modo tal idéntico: esto apunta a los orígenes y el proceso por medio del cual los primeros poetas/profetas parieron las primeras escrituras sagradas de la humanidad.
La sapiencia es la que hace al ser humano distinto a los animales en el sentido de ser miembro de nuestra especie: sin la sapiencia el homo sapiens es meramente un homo erectus. Nuestra especie lleva el nombre de Hombres Sabios.
Notas
1. Los indoeuropeos son los ancestros de gran parte del mundo y civilización moderna. Casi todas lenguas europeas (incluyendo las eslavas, griego, germánicas y romances), el persa, las lenguas habladas en India y otras derivan todas de un lenguage común ancestral denominado por los lingüistas el proto-indoeuropeo, de modo que el origen en común de todas se remonta a la mas vieja antigüedad, y por lo tanto esta tradición que originó los escritos de sabiduría se ha de remontar a esa misma antigüedad y ha de ser parte de la herencia cultural de toda la humanidad.
2. Moisés mismo tuvo una esposa etíope.
3. Los descendientes del primer sacerdote, Aarón, hermano de Moisés, aún hoy tienen apellidos como Kohen, Cohen, Levi, apellidos que sus ancestros asumieron para que no se pierda el linaje levita. Los kohenim (plural de kohen) eran los sacerdotes levitas. Entre ellos, los que aún son judíos que observan las leyes religiosas de su religión, no se casan fuera de su cultura.
Como ya les dije, estoy en el proceso de leer el libro de A.J. Jacobs, "Un año de vivir bíblicamente". El autor recomienda leer el libro de Eclesiastés, lo cual hice. Me estuvo raro este consejo, porque el autor de este libro era un judío secularista y nada religioso cuando emprendió esta aventura de vivir por todas las reglas de la Biblia literalmente por un año, sin embargo parece haberse inspirado mucho de este libro, parece haber estado de acuerdo con lo que dice.
Estaba conciente de una tradición de escrituras de sabiduría que se remonta a los tiempos de los indoeuropeos (1) y cuyo primer gran exponente fue el primer profeta, Zoroastro, que era persa (vivió en lo que hoy es Irán, la tierra de los arrios). Los indoeuropeos llevaron esta tradición a Europa, donde se convirtió en la tradición de los skalds escandinavos, que eran poetas sagrados, griotas que preservaban la sabiduría y las tradiciones ancestrales. Pero aparentemente esta tradición fue también llevada a Judea, y los escritos de sabiduría de Salomón manifiestan ejemplos de esta tradición, tan marcados que si leemos el libro de Eclesiastés y el Havamal, es imposible ignorar que provenían de una fuente similar.
La autora de When God was a Woman, Merlin Stone, arguye hermosa y convincentemente que los levitas, que eran los mas influyentes de los judíos primitivos y quienes inventaron el judaísmo y escribieron sus primeras escrituras, eran en realidad los mismo luwitas. Los luwitas eran un pueblo indoeuropeo de Medio Oriente que eran vecinos de los judíos y cuyas creencias eran similares a las del judaísmo primitivo, como arguye ella en meticuloso detalle. Ella presenta argumentos arqueológicos y mitológicos para argüír su caso, pero yo quiero aquí presentar un argumento literario: los paralelos entre el Havamal y Eclesiastés son demasiado numerosos para provenir de distintas fuentes.
Hace muchos años llevo estudiando las runas, que son el oráculo que utilizo para aconsejar a mis querellantes cuando vienen a mi para una lectura. Como expliqué en mi reciente entrada sobre la amistad, el Havamal es el texto sagrado asociado con las runas. Es un libro interesante y repleto de consejos y proverbios sabios. Leer Eclesiastés fue casi como leer el Havamal. Les voy a ofrecer solo varios ejemplos de los adagios paralelos de ambas escrituras de sabiduría.
En inglés hay un adagio que dice 'ignorance is bliss', la ignorancia es deleite. Esto tiene eco en las escrituras de sabiduría, que en la Biblia consisten de aquellos libros atribuídos a Salomón. La literatura de sabiduría habla de como no es bueno ser demasiado sabio, o se disfruta menos la vida.
En otras palabras, hay conocimientos que nos quitan la alegría de vivir. O quizá visto de otro modo: hay formas de ignorancia que son buenas y saludables. He aquí dos versos de Eclesiastés junto a uno del Havamal al respecto:
Porque en la mucha sabiduría hay mucha angustia,
y quien aumenta el conocimiento, aumenta el dolor. - Eclesiastés 1:18
El corazón de los sabios está en la casa del luto,
mientras que el corazón de los necios está en la casa del placer. - Eclesiastés 7:4
Sabio en medida sea cada hombre;
pero que no se haga demasiado sabio;
pues nunca es el mas feliz de los hombres
quien sabe mucho de muchas cosas. - Havamal, Estanza 54
Sin embargo, y a pesar de esto, la estanza 6 del Havamal aconseja que "nadie puede encontrar un amigo mas fiel que la riqueza de la madre Sabiduría", adagio casi parafraseado en Proverbios 8.
El Havamal arguye que el mundo pertenece a los listos y sabios, y que por eso es importante adquirir conocimiento, mientras que Eclesiastés 10:10 dice que la sabiduría tiene la ventaja de impartir éxito.
Buena es la sabiduría con herencia, y provechosa para los que ven el sol. Porque la sabiduría protege como el dinero protege; pero la ventaja del conocimiento es que la sabiduría preserva la vida de sus poseedores. - Eclesiastés 7:11-12
Ambas escrituras, tanto la pagana como la abrahámica, notan que el necio habla mucho y palabras innecesarias. Aconsejan la prudencia a la hora de hablar, decir chismes o compartir secretos.
El necio multiplica las palabras. - Eclesiastés 10:14
Ni aun en tu recámara maldigas al rey,
ni en tus alcobas maldigas al rico,
porque un ave de los cielos llevará el rumor,
y un ser alado hará conocer el asunto. - Eclesiastés 10:20
Cada hombre que sea sabio y se haga llamar sabio
debe preguntar y responder de modo recto.
Deja uno saber tu secreto, pero nunca un segundo,
si no, tres mil lo sabrán. - Havamal, Estanza 63
Ambas escrituras aconsejan tener amistades y no estar solo
Más valen dos que uno solo,
pues tienen mejor remuneración por su trabajo.
Porque si uno de ellos cae, el otro levantará a su compañero;
pero ¡ay del que cae cuando no hay otro que lo levante!
Además, si dos se acuestan juntos se mantienen calientes,
pero uno solo ¿cómo se calentará? - Eclesiastés 4:9-11
Joven era y caminaba solo
y confuso parecía en mis caminos
pero encontré a otro y rico me consideré,
pues el hombre es la alegría del hombre. - Havamal, Estanza 47
Los orígenes indoeuropeos de ambas escrituras se hacen también evidentes en el trato de la mujer. Los indoeuropeos desmantelaron las tradiciones matriarcales tanto en Medio Oriente (como evidencia la misma Biblia y su trato del culto de la Asherah) como en Europa (como evidencia el mito de la guerra entre los Aesir y Vanir, dos razas de Dioses, y el intercambio de rehenes). Cuando los europeos viajaron por el mundo llevando su civilización, el intercambio entre sus Dioses y los Dioses de las culturas que remplazaron y dominaron produjo nuevas mitologías hostiles a la mujer. En el caso de la Biblia, la Diosa simplemente fue sacrificada y permaneció un Dios soltero y sin consorte. Los escritos de la sabiduría, a pesar de sus muchas virtudes, demuestran la profunda desconfianza del hombre indoeuropeo hacia la mujer.
Y hallé más amarga que la muerte
a la mujer cuyo corazón es lazos y redes,
cuyas manos son cadenas.
El que agrada a Dios escapará de ella,
pero el pecador será por ella apresado. - Eclesiastés 7:26
En la palabra de una muchacha ningún hombre confíe
ni en las palabras dichas por una mujer;
pues sus corazones fueron hechos en una rueda que gira
y la falsedad fijada en sus pechos. - Havamal, Estanza 83
La referencia a la rueda que gira ha de significar que son impredecibles, cambiantes.
El libro de Eclesiastés se lamenta una y otra vez de que el hombre labora solo para morir, y que esta suerte le corresponde tanto al rico como al pobre, tanto al sabio como al necio. En vista de la impermanencia de esta vida, tanto este libro como el Havamal aconsejan dejar un buen nombre y una buena reputación, pues luego de morir, nada de esto podemos disfrutar y solo la memoria se queda.
Como salió del vientre de su madre, desnudo,
así volverá, yéndose tal como vino;
nada saca del fruto de su trabajo
que pueda llevarse en la mano. - Eclesiastés 5:15
¿Quién sabe lo que es bueno para el hombre durante su vida, en los contados días de su vana vida? Los pasará como una sombra. Pues, ¿quién hará saber al hombre lo que sucederá después de él bajo el sol? - Eclesiastés 6:12
Mejor es el buen nombre que el buen unguento, y el día de la muerte que el día del nacimiento. - Eclesiastés 7:1
El rebaño muere y los familiares mueren
tu mismo también habrás de morir pronto
pero una cosa, pienso, nunca morirá:
la buena fama del que se la ha ganado. - Havamal, Estanza 77
Estos son solo algunos ejemplos de los paralelos en las tradiciones de escritos de sabiduría nórdica y semita. Creo que el argumento literario añade peso a la teoría de Merlin Stone sobre los orígenes indo-europeos de los levitas, y por lo tanto de los judíos, que aunque son semitas, tuvieron orígenes raciales diversos (2). Es probable que la existencia de doce tribus al salir de Egipto (o quizá deberíamos decir, al adentrarse nómadas del desierto a Canaán) haya servido para subrayar su diversidad.
El modo en que en las escrituras judías los levitas se separaron de las demás tribus y se atribuyeron innumerables privilegios es típico de los indo-europeos, que instituyeron las castas en India y tres clases sociales en Escandinavia. Los levitas instituyeron leyes específicamente para no mezclarse con otras tribus (3), lo cual es idéntico al patrono de los indo-europeos en todos los lugares que invadieron.
Es ineludible que los judíos han de haber sido testigos en los orígenes de su pueblo de las incursiones de los pueblos indo-europeos en Medio Oriente, que coinciden cronológicamente con el origen del pueblo israelita. Los levitas fueron quienes organizaron las incursiones en Canaán, las guerras de exterminación detalladas en el libro de Josué, y sabemos muy bien de la proeza militar de los indo-europeos por muchísimas fuentes. Es, entonces, muy probable que estos levitas fueron una rama de los pueblos indo-europeos, quizá los mismos luwitas, que se aliaron a semitas nómadas para tomar Canaán.
Esta tradición de escritos de sabiduría se remonta a tiempos previos a las escrituras, cuando la sabiduría sagrada era oral y se transmitía y preservaba de modo oral. Para facilitar la memorización, se usaba la rima. Entonces, es así como una escritura sagrada pagana y otra abrahámica preservan joyas y perlas de sabiduría de un modo tal idéntico: esto apunta a los orígenes y el proceso por medio del cual los primeros poetas/profetas parieron las primeras escrituras sagradas de la humanidad.
La sapiencia es la que hace al ser humano distinto a los animales en el sentido de ser miembro de nuestra especie: sin la sapiencia el homo sapiens es meramente un homo erectus. Nuestra especie lleva el nombre de Hombres Sabios.
Notas
1. Los indoeuropeos son los ancestros de gran parte del mundo y civilización moderna. Casi todas lenguas europeas (incluyendo las eslavas, griego, germánicas y romances), el persa, las lenguas habladas en India y otras derivan todas de un lenguage común ancestral denominado por los lingüistas el proto-indoeuropeo, de modo que el origen en común de todas se remonta a la mas vieja antigüedad, y por lo tanto esta tradición que originó los escritos de sabiduría se ha de remontar a esa misma antigüedad y ha de ser parte de la herencia cultural de toda la humanidad.
2. Moisés mismo tuvo una esposa etíope.
3. Los descendientes del primer sacerdote, Aarón, hermano de Moisés, aún hoy tienen apellidos como Kohen, Cohen, Levi, apellidos que sus ancestros asumieron para que no se pierda el linaje levita. Los kohenim (plural de kohen) eran los sacerdotes levitas. Entre ellos, los que aún son judíos que observan las leyes religiosas de su religión, no se casan fuera de su cultura.
jueves, octubre 25, 2007
Los pueblos de Dios
Suele incomodarme la noción de que Dios tenga un pueblo elegido. Generalmente, al hablar del pueblo de Dios se figura un Dios que tiene preferencias tribales arbitrarias, como los dioses tribales guerreros de la antigüedad mas remota, lo cual intelectualmente es incómodo para digerir, sobre todo a la luz de las exterminaciones de canaanitas por los judíos descritas (y denominadas heróicas) en la Biblia en el libro de Josué, y a la luz del genocidio de los indígenas de América, etc.
Hay que tener mucho cuidado con estas creencias raciales y colonialistas disfrazadas de religión. Cuando se escriba una nueva Biblia en el futuro se debería declarar, en la nueva Constitución de la Nueva Ley de Dios, que no va a haber ninguna expresión de colonialismo ni superioridad racial, cultural o nacional en la Ley de Dios.
Pero en el templo de los Hare Krishna, he escuchado que todo trabajo que se realiza se debe realizar con desprendimiento, a modo de deber, como acto de adoración a Dios y 'para el REINO de Dios', usando un verbaje similar al de los cristianos. Y mas recientemente, he escuchado referencias durante el sermón a como somos el pueblo de Dios, que baila y canta en comunión con los santos nombres de Dios.
El pueblo de Dios antes solía significar 'cristianos' o 'judíos', luego abolí por completo el concepto. En la parábola del rey y las bodas en Mateo 22, Yeshua niega categóricamente el concepto de que los judíos eran los lindos de Dios. De modo que es cristiano negar este concepto, que muchos cristianos confundidos hoy consideran aceptable aún.
Luego dijo a sus siervos: "La boda está preparada, pero los que fueron invitados no eran dignos. Id, por tanto, a las salidas de los caminos, e invitad a las bodas a cualquiera." - Mateo 22:8-9
El reino de los cielos no es para 'elegidos' de ningún tipo sino para todo el mundo, para CUALQUIERA. Entonces, ¿de que nos sirve este concepto tan confuso y repleto de bagaje cultural e histórico como este concepto del 'pueblo de Dios', que ha sido usado de un modo tan racista y abusivo en el pasado?
Yo tengo dos fuentes de autoridad: el Gita y, sobre todo, mi razón, buen juicio y sentido común.
El sentido común me dicta que todo el que se refugie sinceramente en Dios, queda protegido y refugiado, sea en el idioma que sea, sea quien sea. Dios no discrimina. ¿Porqué ha de hacerlo? ¿Que persona se va a refugiar sinceramente y ser rechazada?
A cada momento, el hombre elije su camino. - el profeta Zoroastro
El sentido común también me dicta que si Dios elige a alguien desde antes de nacer, o contra su voluntad, Dios estaría violando su libre albedrío, y eso Dios no lo hace porque Dios es un caballero. Y aún si lo eligiera, esa persona podría o confundirse y proceder de un modo equivocado, o elegir no servir a Dios. Si esa persona elige que no quiere servir a Dios, simplemente eso eligió y ya. Entonces, este concepto de pueblos elegidos tiene muchos hollos y lagunas. Parece que el individuo es quien elige, a cada momento, servir a Dios (o no servirlo), asociarse con Dios (o no asociarse), hacer lo recto o lo injusto. Eso hace mas sentido.
El estado de Israel, por ejemplo, es hoy un estado secular, y la mayoría de los judíos no creen en Dios. ¿Se puede hablar de un pueblo elegido, o un pueblo de Dios, si ese pueblo ha elegido no asociarse con Dios? ¿No es tiránico un Dios que elige ciertos esclavos y necesita que estos lo adoren incesantemente? ¿Y si sus inteligencias y conciencias les dictan que ese Dios no es real, o que cualquier Dios verdadero y civilizado ha de ser respetuoso de las decisiones individuales?
Además, si una persona se refugia sinceramente en Dios, Dios se vuelve inmediatamente responsable por esa persona, por su bien, por que tenga todo lo que necesite, por hacerle justicia si es tratado injustamente, por su protección. Entonces, si alguien se refugia, todo el que ataque de modo injusto a esa persona invita la mano justa de Dios sobre si mismo, sea esa persona de la fe o idioma o nacionalidad que sea.
El sentido común también me dicta que si un grupo, una tribu, un clan o familia se refugia en Dios, es parte del pueblo de Dios, es un pueblo o tribu de Dios, sea quien sea, si la toma de refugio es sincera. En ese sentido, hay miles de tribus de Dios, miles de pueblos de Dios, quizá no solo en este planeta sino en millones de mundos. Esto también lo dice Sri Krishna en el Gita: cualquiera que se refugie, se vuelve virtuoso poco a poco por la gracia de Dios.
Aún si alguien comete los mas abominables actos, si se involucra en devoción, ha de ser considerado justo porque está situado de modo propio. Pronto se vuelve recto y adquiere paz imperdurable. O hijo de Kunti, declara con firmeza que mi devoto nunca perece. - Bhagavad Gita 9:30-1.
Si se entiende como pueblo de Dios el colectivo de las personas DE Dios, que pertenecen a El y que se han refugiado en El, entonces entendemos como Krishna explica que NADIE que se refugie en Dios, llámele como le llame y siguiendo la tradición que sea, perecerá - esto siempre y cuando la toma de refugio sea sincera, y la persona sinceramente abandone la iniquidad. De ahí desprendemos que Dios acepta a cualquiera como parte de su pueblo, así sea el mas pecador, si la toma de refugio es sincera.
En el Bhagavad Gita, justo antes de decir esto, Sri Krishna dice algo mas iluminador aún, ponderando este tema de pueblos 'elegidos'.
A nadie envidio, ni soy parcial a nadie. Soy ecuánime para todos. Pero cualquiera que me rinda servicio y devoción es un amigo, es en Mi, y Yo soy también un Amigo para el. - Gita 9:29
Dios es imparcial, no tiene preferencias arbitrarias como acusan el Antiguo Testamento y el Corán. Dios no es racista, ni xenofóbico. Dios no es homofóbico, ni politiquero. Son los hombres quienes lo imaginan así, para su conveniencia, cegados por sus egos, para manipular las opiniones públicas o para implementar ciertos programas culturales. Dios es IGUAL con todos. No tiene dobles estándares.
En ese sentido, la Biblia no nos enseña que los judíos creen tener una alianza con Dios, sino como todos nosotros podemos aliarnos con Dios, establecer pactos con Dios.
Que Dios sea 'igual para todos' significa mas que estos principios bonitos y políticamente correctos. Significa que nuestros enredos kármicos siguen existiendo, al igual que los de los que no creen en Dios. Eso significa que si 'un amigo de Dios' comete un crimen, tiene que pagar lo mismo que cualquiera otro: no es una licencia a pecar.
Abraham, por ejemplo, botó a su hijo Ismael al desierto bajo los susurros de Sara, y sabemos que aún hoy los hijos de Sara (los judíos) están pagando por el racismo e iniquidad de sus ancestros porque los hijos de Ismael (musulmanes, árabes) los odian y quieren 'empujar Israel al mar' literalmente. Esto a pesar de que los judíos se creían devotos de Dios, e incluso declararon en Génesis que creyeron que Dios le permitió a Abraham echar a Ismael al desierto. El enredo kármico de los judíos no pudo haber sido mas pesado: Israel es el país con mayores problemas de seguridad nacional en todo el planeta, todo por causa de esta persistente guerra ancestral entre Sara y Hagar, entre la matriarca judía y la matriarca musulmana.
Entonces, estamos en libertad de imaginar que Dios nos permite realizar actos injustos porque somos supuestamente 'el' pueblo de Dios, pero estemos seguros de que Dios toma en cuenta el sufrimiento ajeno tanto como el nuestro, y que las oraciones ajenas (como la que levantó Hagar en el desierto) despiertan tanto la compasión y justicia de Dios como la nuestra. Así, al imaginar que podemos pecar, solo nos hacemos daño a nosotros mismos y generamos enredos kármicos enormes. Dios es un Dios de buen juicio: Jeremías dijo que Dios se llama 'Nuestra Rectitud'.
Tambien, si leemos la matanza de los devotos de Baal por el rey Jehú (ver los sangrientos versos de 2 Reyes 10, nota 1), es casi idéntica a lo que los nazis hicieron a los judíos el siglo pasado: los engañaban, les decían que los iban a llevar a un lugar para una fiesta o alguna otra actividad, y en ese lugar los masacraban. Ese karma, evidente en las mismas escrituras, lo cargaron por tres mil años hasta consumarlo y recibir los frutos de sus acciones, aún cuando muchos creían que estaban sirviendo a Dios con aquella iniquidad bajo el rey Jehú.
En el Ramáyana, épica hindúa, hay ejemplo tras ejemplo de devotos de Dios de todos los caminos de la vida, de todas las clases sociales, que fueron liberados de karmas pesados por Sri Rama. A pesar de ser devotos de Dios, y tanto que Rama vino en respuesta a sus oraciones, solo vino luego de ellos sufrir muchísimo a causa de sus muchos crímenes. Tuvieron que primero pasar por un tiempo de cosechar sus reacciones kármicas, permanecieron fieles a Dios y solo luego se liberaron del mal karma.
A quien ama y es amigo de Dios, a ese o esa, Dios no niega su amistad. Es decir, de nuevo, es el devoto quien elige a Dios, y Dios solo responde porque Dios a nadie rechaza. A Dios le mueve nuestra devoción.
Entonces, como conclusión a este razonamiento, tengo que entender que Dios no tiene un solo pueblo elegido, no hay uno que prefiera, sino que todos los devotos, de todas las religiones, son parte de los pueblos de Dios y pueden ser amigos de Dios y a nadie de ellos Dios rechaza sino que es ecuánime para con todos. Y que son las personas de Dios, los miembros de esos pueblos de Dios, quienes eligen a Dios a cada momento, y no al revés. Dios es un Dios de libertad. Y que el Dios de todos es el mismo, no hay otro.
"... mi Padre y tu Padre, mi Dios y tu Dios." - Juan 20:17
También he de concluir que esta amistad con Dios no implica que podemos pecar, que podemos asesinar miembros de otras tribus para apoderarnos de sus tierras como hicieron los judíos con los canaanitas en el libro de Josué, o como hicieron los católicos a los americanos hace 500 años. Esta amistad solo significa que podemos tener una relación personal amorosa con Dios, que nos va purificando para que evitemos los enredos kármicos, y que siempre hemos de continuar siendo rectos y demostrar la intención de ser justos.
Entonces, cuando nosotros los miembros del pueblo de Dios cantamos llenos de bienaventuranza los nombres de Dios en el templo de Krishna, otras tribus, clanes o pueblos de Dios adoran en iglesias, celebrando el misterio de la misa, otros adoran en mezquitas postrados extáticos ante la hermosura de Alá, otros moyubean a Olorún en sus ilés, pero todos adoramos al mismo Dios en nuestros respectivos idiomas y Dios no es parcial a ninguno. Todo el que se refugia, hable el idioma que sea, queda protegido, sea quien sea.
Notas:
1. Al igual que todo buen pedazo de propaganda terrorista moderna, los versos 2 Reyes 10:18-27 atribuyen a Dios las victorias de fanáticos religiosos del mismo modo que los entusiastas de Bin Laden aseguran que fue Alá quien destruyó las torres gemelas. La 'heroica' masacre del rey Jehú es descrita de este modo:
Entonces Jehú reunió a todo el pueblo, y les dijo: Acab sirvió a Baal un poco, Jehú lo servirá mucho. Llamad ahora a todos los profetas de Baal, a todos sus adoradores y a todos sus sacerdotes; que no falte ninguno, porque tengo un gran sacrificio para Baal; todo el que falte no vivirá. Pero Jehú lo hizo con astucia para poder destruir a los adoradores de Baal.
Y Jehú dijo: Santificad una asamblea solemne para Baal. Y ellos la convocaron. Entonces Jehú envió aviso por todo Israel y vinieron todos los adoradores de Baal, y no quedó ninguno que no viniera. Y cuando entraron en la casa de Baal, la casa de Baal se llenó de un extremo al otro. Y dijo al que estaba encargado del vestuario: Saca vestiduras para todos los adoradores de Baal. Y él les sacó vestiduras.
Y entró Jehú en la casa de Baal con Jonadab, hijo de Recab; y dijo a los adoradores de Baal: Buscad y ved que no haya aquí con vosotros ninguno de los siervos del SEÑOR, sino sólo los adoradores de Baal. Entonces entraron a ofrecer sacrificios y holocaustos. Y Jehú había colocado ochenta hombres afuera, y había dicho: El que permita escapar a uno de los hombres que yo ponga en vuestras manos, dará su vida por la de él.
Y tan pronto como acabó de ofrecer el holocausto, Jehú dijo a la guardia y a los oficiales reales: Entrad, matadlos; que ninguno salga. Y los mataron a filo de espada; y la guardia y los oficiales reales los echaron fuera, y llegaron hasta el aposento interior de la casa de Baal. Y sacaron los pilares sagrados de la casa de Baal, y los quemaron. También derribaron el pilar sagrado de Baal y demolieron la casa de Baal, y la convirtieron en una letrina, hasta hoy.
Por medio de mentiras y engaños, el rey terrorista Jehú traicionó a una porción de su constituencia y los hizo masacrar. El genocidio de los canaanitas tiene literalmente cientos de episodios en la Biblia, esto es solo una ilustración de la cultura violenta y de terror que produjo el Antiguo Testamento.
Ahora, pongamos un visual al lado de estos versos: imaginemos que al ver las noticias mañana en la mañana nos enteremos de que los musulmanes han hecho algo parecido en París, Londres o en alguna otra ciudad; que un alcalde musulmán invitó a todos los católicos de su ciudad a alguna catedral enorme para una gran misa y que los hizo matar por la espada a todos. Pero mas aún, imaginen que los musulmanes entonces emitan un fatwa glorificando, celebrando y alabando al alcalde que ha hecho esto. Eso hizo Jehú. Por eso su genocidio es alabado en la Biblia, y a la luz de esto hay entonces que ponderar que tipo de personas fueron los autores de la Biblia, que tipo de alianzas tenían y que tipo de ideología entretenían.
Hay que tener mucho cuidado con estas creencias raciales y colonialistas disfrazadas de religión. Cuando se escriba una nueva Biblia en el futuro se debería declarar, en la nueva Constitución de la Nueva Ley de Dios, que no va a haber ninguna expresión de colonialismo ni superioridad racial, cultural o nacional en la Ley de Dios.
Pero en el templo de los Hare Krishna, he escuchado que todo trabajo que se realiza se debe realizar con desprendimiento, a modo de deber, como acto de adoración a Dios y 'para el REINO de Dios', usando un verbaje similar al de los cristianos. Y mas recientemente, he escuchado referencias durante el sermón a como somos el pueblo de Dios, que baila y canta en comunión con los santos nombres de Dios.
El pueblo de Dios antes solía significar 'cristianos' o 'judíos', luego abolí por completo el concepto. En la parábola del rey y las bodas en Mateo 22, Yeshua niega categóricamente el concepto de que los judíos eran los lindos de Dios. De modo que es cristiano negar este concepto, que muchos cristianos confundidos hoy consideran aceptable aún.
Luego dijo a sus siervos: "La boda está preparada, pero los que fueron invitados no eran dignos. Id, por tanto, a las salidas de los caminos, e invitad a las bodas a cualquiera." - Mateo 22:8-9
El reino de los cielos no es para 'elegidos' de ningún tipo sino para todo el mundo, para CUALQUIERA. Entonces, ¿de que nos sirve este concepto tan confuso y repleto de bagaje cultural e histórico como este concepto del 'pueblo de Dios', que ha sido usado de un modo tan racista y abusivo en el pasado?
Yo tengo dos fuentes de autoridad: el Gita y, sobre todo, mi razón, buen juicio y sentido común.
El sentido común me dicta que todo el que se refugie sinceramente en Dios, queda protegido y refugiado, sea en el idioma que sea, sea quien sea. Dios no discrimina. ¿Porqué ha de hacerlo? ¿Que persona se va a refugiar sinceramente y ser rechazada?
A cada momento, el hombre elije su camino. - el profeta Zoroastro
El sentido común también me dicta que si Dios elige a alguien desde antes de nacer, o contra su voluntad, Dios estaría violando su libre albedrío, y eso Dios no lo hace porque Dios es un caballero. Y aún si lo eligiera, esa persona podría o confundirse y proceder de un modo equivocado, o elegir no servir a Dios. Si esa persona elige que no quiere servir a Dios, simplemente eso eligió y ya. Entonces, este concepto de pueblos elegidos tiene muchos hollos y lagunas. Parece que el individuo es quien elige, a cada momento, servir a Dios (o no servirlo), asociarse con Dios (o no asociarse), hacer lo recto o lo injusto. Eso hace mas sentido.
El estado de Israel, por ejemplo, es hoy un estado secular, y la mayoría de los judíos no creen en Dios. ¿Se puede hablar de un pueblo elegido, o un pueblo de Dios, si ese pueblo ha elegido no asociarse con Dios? ¿No es tiránico un Dios que elige ciertos esclavos y necesita que estos lo adoren incesantemente? ¿Y si sus inteligencias y conciencias les dictan que ese Dios no es real, o que cualquier Dios verdadero y civilizado ha de ser respetuoso de las decisiones individuales?
Además, si una persona se refugia sinceramente en Dios, Dios se vuelve inmediatamente responsable por esa persona, por su bien, por que tenga todo lo que necesite, por hacerle justicia si es tratado injustamente, por su protección. Entonces, si alguien se refugia, todo el que ataque de modo injusto a esa persona invita la mano justa de Dios sobre si mismo, sea esa persona de la fe o idioma o nacionalidad que sea.
El sentido común también me dicta que si un grupo, una tribu, un clan o familia se refugia en Dios, es parte del pueblo de Dios, es un pueblo o tribu de Dios, sea quien sea, si la toma de refugio es sincera. En ese sentido, hay miles de tribus de Dios, miles de pueblos de Dios, quizá no solo en este planeta sino en millones de mundos. Esto también lo dice Sri Krishna en el Gita: cualquiera que se refugie, se vuelve virtuoso poco a poco por la gracia de Dios.
Aún si alguien comete los mas abominables actos, si se involucra en devoción, ha de ser considerado justo porque está situado de modo propio. Pronto se vuelve recto y adquiere paz imperdurable. O hijo de Kunti, declara con firmeza que mi devoto nunca perece. - Bhagavad Gita 9:30-1.
Si se entiende como pueblo de Dios el colectivo de las personas DE Dios, que pertenecen a El y que se han refugiado en El, entonces entendemos como Krishna explica que NADIE que se refugie en Dios, llámele como le llame y siguiendo la tradición que sea, perecerá - esto siempre y cuando la toma de refugio sea sincera, y la persona sinceramente abandone la iniquidad. De ahí desprendemos que Dios acepta a cualquiera como parte de su pueblo, así sea el mas pecador, si la toma de refugio es sincera.
En el Bhagavad Gita, justo antes de decir esto, Sri Krishna dice algo mas iluminador aún, ponderando este tema de pueblos 'elegidos'.
A nadie envidio, ni soy parcial a nadie. Soy ecuánime para todos. Pero cualquiera que me rinda servicio y devoción es un amigo, es en Mi, y Yo soy también un Amigo para el. - Gita 9:29
Dios es imparcial, no tiene preferencias arbitrarias como acusan el Antiguo Testamento y el Corán. Dios no es racista, ni xenofóbico. Dios no es homofóbico, ni politiquero. Son los hombres quienes lo imaginan así, para su conveniencia, cegados por sus egos, para manipular las opiniones públicas o para implementar ciertos programas culturales. Dios es IGUAL con todos. No tiene dobles estándares.
En ese sentido, la Biblia no nos enseña que los judíos creen tener una alianza con Dios, sino como todos nosotros podemos aliarnos con Dios, establecer pactos con Dios.
Que Dios sea 'igual para todos' significa mas que estos principios bonitos y políticamente correctos. Significa que nuestros enredos kármicos siguen existiendo, al igual que los de los que no creen en Dios. Eso significa que si 'un amigo de Dios' comete un crimen, tiene que pagar lo mismo que cualquiera otro: no es una licencia a pecar.
Abraham, por ejemplo, botó a su hijo Ismael al desierto bajo los susurros de Sara, y sabemos que aún hoy los hijos de Sara (los judíos) están pagando por el racismo e iniquidad de sus ancestros porque los hijos de Ismael (musulmanes, árabes) los odian y quieren 'empujar Israel al mar' literalmente. Esto a pesar de que los judíos se creían devotos de Dios, e incluso declararon en Génesis que creyeron que Dios le permitió a Abraham echar a Ismael al desierto. El enredo kármico de los judíos no pudo haber sido mas pesado: Israel es el país con mayores problemas de seguridad nacional en todo el planeta, todo por causa de esta persistente guerra ancestral entre Sara y Hagar, entre la matriarca judía y la matriarca musulmana.
Entonces, estamos en libertad de imaginar que Dios nos permite realizar actos injustos porque somos supuestamente 'el' pueblo de Dios, pero estemos seguros de que Dios toma en cuenta el sufrimiento ajeno tanto como el nuestro, y que las oraciones ajenas (como la que levantó Hagar en el desierto) despiertan tanto la compasión y justicia de Dios como la nuestra. Así, al imaginar que podemos pecar, solo nos hacemos daño a nosotros mismos y generamos enredos kármicos enormes. Dios es un Dios de buen juicio: Jeremías dijo que Dios se llama 'Nuestra Rectitud'.
Tambien, si leemos la matanza de los devotos de Baal por el rey Jehú (ver los sangrientos versos de 2 Reyes 10, nota 1), es casi idéntica a lo que los nazis hicieron a los judíos el siglo pasado: los engañaban, les decían que los iban a llevar a un lugar para una fiesta o alguna otra actividad, y en ese lugar los masacraban. Ese karma, evidente en las mismas escrituras, lo cargaron por tres mil años hasta consumarlo y recibir los frutos de sus acciones, aún cuando muchos creían que estaban sirviendo a Dios con aquella iniquidad bajo el rey Jehú.
En el Ramáyana, épica hindúa, hay ejemplo tras ejemplo de devotos de Dios de todos los caminos de la vida, de todas las clases sociales, que fueron liberados de karmas pesados por Sri Rama. A pesar de ser devotos de Dios, y tanto que Rama vino en respuesta a sus oraciones, solo vino luego de ellos sufrir muchísimo a causa de sus muchos crímenes. Tuvieron que primero pasar por un tiempo de cosechar sus reacciones kármicas, permanecieron fieles a Dios y solo luego se liberaron del mal karma.
A quien ama y es amigo de Dios, a ese o esa, Dios no niega su amistad. Es decir, de nuevo, es el devoto quien elige a Dios, y Dios solo responde porque Dios a nadie rechaza. A Dios le mueve nuestra devoción.
Entonces, como conclusión a este razonamiento, tengo que entender que Dios no tiene un solo pueblo elegido, no hay uno que prefiera, sino que todos los devotos, de todas las religiones, son parte de los pueblos de Dios y pueden ser amigos de Dios y a nadie de ellos Dios rechaza sino que es ecuánime para con todos. Y que son las personas de Dios, los miembros de esos pueblos de Dios, quienes eligen a Dios a cada momento, y no al revés. Dios es un Dios de libertad. Y que el Dios de todos es el mismo, no hay otro.
"... mi Padre y tu Padre, mi Dios y tu Dios." - Juan 20:17
También he de concluir que esta amistad con Dios no implica que podemos pecar, que podemos asesinar miembros de otras tribus para apoderarnos de sus tierras como hicieron los judíos con los canaanitas en el libro de Josué, o como hicieron los católicos a los americanos hace 500 años. Esta amistad solo significa que podemos tener una relación personal amorosa con Dios, que nos va purificando para que evitemos los enredos kármicos, y que siempre hemos de continuar siendo rectos y demostrar la intención de ser justos.
Entonces, cuando nosotros los miembros del pueblo de Dios cantamos llenos de bienaventuranza los nombres de Dios en el templo de Krishna, otras tribus, clanes o pueblos de Dios adoran en iglesias, celebrando el misterio de la misa, otros adoran en mezquitas postrados extáticos ante la hermosura de Alá, otros moyubean a Olorún en sus ilés, pero todos adoramos al mismo Dios en nuestros respectivos idiomas y Dios no es parcial a ninguno. Todo el que se refugia, hable el idioma que sea, queda protegido, sea quien sea.
Notas:
1. Al igual que todo buen pedazo de propaganda terrorista moderna, los versos 2 Reyes 10:18-27 atribuyen a Dios las victorias de fanáticos religiosos del mismo modo que los entusiastas de Bin Laden aseguran que fue Alá quien destruyó las torres gemelas. La 'heroica' masacre del rey Jehú es descrita de este modo:
Entonces Jehú reunió a todo el pueblo, y les dijo: Acab sirvió a Baal un poco, Jehú lo servirá mucho. Llamad ahora a todos los profetas de Baal, a todos sus adoradores y a todos sus sacerdotes; que no falte ninguno, porque tengo un gran sacrificio para Baal; todo el que falte no vivirá. Pero Jehú lo hizo con astucia para poder destruir a los adoradores de Baal.
Y Jehú dijo: Santificad una asamblea solemne para Baal. Y ellos la convocaron. Entonces Jehú envió aviso por todo Israel y vinieron todos los adoradores de Baal, y no quedó ninguno que no viniera. Y cuando entraron en la casa de Baal, la casa de Baal se llenó de un extremo al otro. Y dijo al que estaba encargado del vestuario: Saca vestiduras para todos los adoradores de Baal. Y él les sacó vestiduras.
Y entró Jehú en la casa de Baal con Jonadab, hijo de Recab; y dijo a los adoradores de Baal: Buscad y ved que no haya aquí con vosotros ninguno de los siervos del SEÑOR, sino sólo los adoradores de Baal. Entonces entraron a ofrecer sacrificios y holocaustos. Y Jehú había colocado ochenta hombres afuera, y había dicho: El que permita escapar a uno de los hombres que yo ponga en vuestras manos, dará su vida por la de él.
Y tan pronto como acabó de ofrecer el holocausto, Jehú dijo a la guardia y a los oficiales reales: Entrad, matadlos; que ninguno salga. Y los mataron a filo de espada; y la guardia y los oficiales reales los echaron fuera, y llegaron hasta el aposento interior de la casa de Baal. Y sacaron los pilares sagrados de la casa de Baal, y los quemaron. También derribaron el pilar sagrado de Baal y demolieron la casa de Baal, y la convirtieron en una letrina, hasta hoy.
Por medio de mentiras y engaños, el rey terrorista Jehú traicionó a una porción de su constituencia y los hizo masacrar. El genocidio de los canaanitas tiene literalmente cientos de episodios en la Biblia, esto es solo una ilustración de la cultura violenta y de terror que produjo el Antiguo Testamento.
Ahora, pongamos un visual al lado de estos versos: imaginemos que al ver las noticias mañana en la mañana nos enteremos de que los musulmanes han hecho algo parecido en París, Londres o en alguna otra ciudad; que un alcalde musulmán invitó a todos los católicos de su ciudad a alguna catedral enorme para una gran misa y que los hizo matar por la espada a todos. Pero mas aún, imaginen que los musulmanes entonces emitan un fatwa glorificando, celebrando y alabando al alcalde que ha hecho esto. Eso hizo Jehú. Por eso su genocidio es alabado en la Biblia, y a la luz de esto hay entonces que ponderar que tipo de personas fueron los autores de la Biblia, que tipo de alianzas tenían y que tipo de ideología entretenían.
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