Kava

Por mas de dos años he estado consumiendo una bebida sagrada de las Islas Polinesias: la kava. Tradicionalmente, se consume como una medicina natural anti ansiedad. Culturalmente, se usa para sellar amistades, reconciliar enemigos y para marcar ocasiones especiales en las islas.



Existe una serie de tabúes asociados con la kava. El mas importante es que no se ha de mezclar con el alcohol, quizá por lo potente que es, quizá por los efectos que pueda tener en el hígado.

El sabor es agrio y bastante desagradable: la kava es un familiar del pimiento negro y al tomarla, se endormece la lengua. Sin embargo la kava es un enteógeno, es una bebida sicoactiva cuyos efectos son hermosos. La mente está alerta y los músculos y el corazón están calmos.

Recomiendo que, si pueden, algún día prueben esta bebida sagrada y experimenten sus efectos.

¡Ha comenzado la Revolución Americana!

Solidario con l@s patriotas y revolucionari@s que están durmiendo, acampando y manifestando y orgulloso de es@s herman@s, comparto esto con ustedes de la revista que hizo el llamado original a ocupar a Wall Street.

Existe en las calles del mundo un sentimiento común de que la economía mundial es una estafa dirigida por y para los Peces Gordos de las finanzas. Gente de todas partes está despertando para darse cuenta de que hay algo que falla rotundamente en un sistema en el que las transacciones financieras especulativas ascienden, al cabo de cada día, a 1.300 millones de dólares (50 veces más que la suma correspondiente a las transacciones comerciales). Mientras, de acuerdo con un informe de la ONU, «en los 35 países sobre los cuales se dispone de datos, casi un 40 % de aquellas personas que buscan un empleo han pasado más de un año sin trabajar

- Un «momento Tahrir» en Wall Street, artículo de Adbusters.org

¡Que viva la revolución!

Levántese temprano quien piense tomar
vida o fortuna ajenas:
ni lobo acostado pata consigue
ni hombre que duerme victoria.

Levántese temprano el que no tiene sirvientes
y corra a atender sus faenas;
mucho retrasa quien duerme de más;
diligencia a riqueza lleva.

- Havamal

Si quieres una cualidad, actúa como si ya la tuvieras.

-William James

La temporada del fracaso es el mejor momento para sembrar las semillas del éxito.

- del libro La Ley del Exito, del maestro Paramahansa Yogananda

"Lobo dormido nunca ha cazao pata".

Odín, en Havamal, Estanza 58

El indigenismo americano y la nueva conciencia planetaria

Recientemente el blog Hacia lo alto detalla la Ley de Derechos de la Madre Tierra, aprobada recientemente en Bolivia bajo el liderazgo esperanzador de Evo Morales, el primer gobernante indígena de esa nación cuya población es mayormente indígena.

La página de la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra también contiene varios recursos para entender lo que dice esta ley y lo que proponen sus ideólogos.

Este intento del indígena de articular la historia y determinar los valores colectivos desde su perspectiva luego de 500 años de repudio colonial y capitalista al indígena es profundamente revolucionario y transformador. Es significativo que el contexto histórico en que se da este acontecimiento ideológico y la transformación cultural que le acompaña es dentro de un marco de crítica marxista y socialista al neoliberalismo y la globalización, que se ha normalizado ya en toda Latino América desde Argentina hasta México.

A nivel de todo el continente son muchas las rearticulaciones de las identidades, las reivindicaciones del orgullo indigenista, desde Chiapas hasta la lucha mapuche en Chile. Bolivia es solo un macrocosmos de un drama continental, y una semilla que se hizo manifiesta inmediatamente cuando llegó al poder Evo Morales y lo primero que hizo fue un gesto simbólico de ofrenda a la Pachamama, la Madre Tierra. Una nueva era había comenzado y mucha gente ya entendía las reverberaciones que iba a tener.

Lo cierto es que esta ley, que por primera vez en la historia le da derechos a la Madre Tierra, es mejor entendida como una iniciación, un pasaje de la conciencia colectiva hacia una relación mas conciente con el planeta y todas sus creaturas. Es algo quizá comparable a lo que los profetas indígenas han estado llamando 2012, las profecías de los guerreros del arcoiris, la profecía del cóndor y del águila, y quizá también el fenómeno Nueva Era conocido como 11:11 que también ha sido incorporado por los indígenas dentro de su discurso profético.

Todas estas profecías indican portales en el tiempo que auguran cambios colectivos significativos y trascienden las nacionalidades porque tienen auge en todo el continente, desde Canadá hasta México y Bolivia, donde la bandera nacional muestra los colores del arcoiris y hace referencia a estas profecías que se originan con los indígenas de Norte América. La profecía del cóndor y del águila, de hecho, dice que cuando estas dos aves vuelen juntas, eso va a indicar una nueva era de paz en todo el planeta. Las aves representan, obviamente, las Américas del Norte y del Sur.

El movimiento 2012 en Guatemala y entre los mayas del sur de México ha generado un enorme auge de interés en la cultura maya, cuyo sistema jeroglífico ha sido recientemente descodificado y cuya resurgencia es, por lo tanto, ya garantizada porque el idioma maya aún se habla. 2012 ha producido una explosión de expresiones culturales nuevas y antiguas, un entendimiento mas profundo de lo que es ser maya y un orgullo étnico mas vocal y mas educado entre los mayas.

Los efectos de estos movimientos, en medida que los indígenas continúen articulando la historia y sus esperanzas en el formato de profecías, van a tener profundos efectos por innumerables generaciones porque este es el marco que define la cosmovisión de un pueblo entero y al referirse a eventos que conectan un hemisferio entero, o al globo entero, estas profecías se convierten en historia, en cosmovisión, en significado y sentido.

No solo nos hacen entrecoser nuestras identidades americanas dentro de marcos cada vez mas enraizados en la siquis indígena y nativa del continente americano sino que también aseguran que se siga reproduciendo por siempre este discurso dentro de un contexto profético indígena en la forma de historia, generación tras generación, por siempre transformándose en matriz de tradiciones.

En otras palabras, lo que hicieron los judíos al escribir la Biblia para asegurar la preservación de sus futuras generaciones por siempre y para asegurar su autonomía ideológica, lo están haciendo ahora los nativos americanos.

Lo cual, tras 500 años de coloniaje y de discurso mas o menos eurocéntrico, va a ser liberador, transformador, revolucionario y radical, levantando una raza nueva hacia un destino del cual se vuelve cada vez mas conciente.

Robi Rosa, un genio del rock

Esta es la canción 'Vivir' del apuesto Robi Rosa, también conocido como Draco. Acaba de ser diagnosticado con cáncer y es uno de mis artistas y poetas favoritos. Es demasiado joven. Disfruten de su talento.

Julia de Burgos y Luis Palés Matos

Los dos grandes poetas puertorriqueños que me iniciaron en el arte de coser versos, de vertirme en palabras, en mis años de formación educativa fueron la feminista negra Julia de Burgos y el blanco enamorado de la negritud Luis Palés Matos: dos iconos de lo que nos resulta ancestral.

Una de las cosas que siempre me fascinó de Julia De Burgos es el modo en que en su Poema para mi muerte profetizó su muerte en detalle. Subyacente en sus versos estaba un espíritu bien fiero y emancipado de mujer negra feminista. Hoy es sacrílego ser boricua y no conocer su obra ...

Yo misma fui mi ruta

Yo quise ser como los hombres quisieron
que yo fuese: un intento de vida;
un juego al escondite con mi ser.
Pero yo estaba hecha de presentes,
y mis pies, planos sobre la tierra promisora
no resistían caminar hacia atrás,
y seguían adelante, adelante,
burlando las cenizas
para alcanzar el beso de los senderos nuevos.

A cada paso adelantado en mi ruta hacia el frente
rasgaba mis espaldas el aleteo desesperado
de los troncos viejos.

Pero la rama estaba desprendida para siempre,
y a cada nuevo azote la mirada mía se separaba más
y más y más de los lejanos horizontes aprendidos:
y mi rostro iba tomando la espresión que le venía
de adentro, la expresión definida que asomaba
un sentimiento de liberación íntima;
un sentimiento que surgía del equilibrio sostenido
entre mi vida y la verdad del beso de los senderos nuevos.

Ya definido mi rumbo en el presente,
me sentí brote de todos los suelos de la tierra,
de los suelos sin historia, de los suelos sin porvenir,
del suelo siempre suelo sin orillas
de todos los hombres y de todas las épocas.

Y fui toda en mí como fue en mí la vida…
Yo quiese ser como los hombres quisieron que yo fuese:
un intento de vida; un juego al escondite con mi ser.
Pero yo estaba hecha de presentes;
cuando ya los heraldos me anunciaban
en el regio desfile de los troncos viejos, se me torció el
deseo de seguir a los hombres,
y el homenaje se quedó esperándome.

- Julia de Burgos

Carl Jung y Joseph Campbell hablaron mucho de lo que se conoce como la siquis colectiva de los pueblos: siempre me ha parecido curiosa la referencia en la poesía puertorriqueña a la reina africana, tanto en la poesía de Palés Matos como en el poema Ay, Ay, Ay de la grifa negra de Julia de Burgos.

Palés Matos hizo de la negritud su musa, la decoró de vitalidad, de sensualidad, no que la negritud careciera de ellas pero en sus poemas esta negritud se convierte en un cosmos, en una mitología antillana repleta de numinosidad, de dioses y espíritus afrocaribeños. Creo que esa es parte de la magia de Palés Matos: la facilidad con que se entrecosió con la imaginería que define la identidad regional.

Majestad Negra

Por la encendida calle antillana
Va Tembandumba de la Quimbamba
--Rumba, macumba, candombe, bámbula---
Entre dos filas de negras caras.

Ante ella un congo--gongo y maraca--
ritma una conga bomba que bamba.

Culipandeando la Reina avanza,
Y de su inmensa grupa resbalan
Meneos cachondos que el congo cuaja
En ríos de azúcar y de melaza.

Prieto trapiche de sensual zafra,
El caderamen, masa con masa,
Exprime ritmos, suda que sangra,
Y la molienda culmina en danza.

Por la encendida calle antillana
Va Tembandumba de la Quimbamba.

Flor de Tórtola, rosa de Uganda,
Por ti crepitan bombas y bámbulas;
Por ti en calendas desenfrenadas
Quema la Antilla su sangre ñáñiga.

Haití te ofrece sus calabazas;
Fogosos rones te da Jamaica;
Cuba te dice: ¡dale, mulata!
Y Puerto Rico: ¡melao, melamba!

Sus, mis cocolos de negras caras.
Tronad, tambores; vibrad, maracas.
Por la encendida calle antillana
--Rumba, macumba, candombe, bámbula--
Va Tembandumba de la Quimbamba.

Luis Palés Matos

Obsolescencia programada

Hay que ver como los capitalistas obligan a la gente a consumir mas y mas y mas ...

El evangelio del odio

He decidido reproducir aquí en su totalidad un elocuente artículo de endi dedicado a los que quieren a todo cojón tirar la primera piedra a adúlteras ya agredidas.

El evangelio del odio
Por Benjamín Torres Gotay / btorres@elnuevodia.com

Miren qué cosa más curiosa, que se han soltado de nuevo los evangelistas del odio cuando casi estábamos a punto de olvidarlos y, al atravesar todas las tempestades que nos han ocurrido durante los últimos años, íbamos bandeándonos como podíamos sin haberlos necesitado ni una vez.

El País, como sabemos y sufrimos, lleva años viviendo una crisis de proporciones históricas, con cifras récord de asesinatos, quiebras, desempleo, corrupción y cuanta otra plaga pueda ensañarse con un pueblo. Los evangelistas del odio habían estado, mientras tanto, quietecitos en sus templos, sin mover un dedo, ocupaditos en sus rezos, sus negocios, sus diezmos y su capital.

Pero, cuando al Tribunal Supremo -instigado por varios partidarios de las doctrinas cavernícolas que propagan los evangelistas del odio- le dio con sentenciar básicamente que a una mujer adúltera se le puede golpear, los sacó de la cueva y ahí los tenemos otra vez, haciendo que muchos se cuestionen para qué, de verdad, sirve la religión.

El gobernador, Luis Fortuño, y la presidenta de la Cámara de Representantes, Jennifer González, entre otros, se dieron cuenta de los graves peligros que entraña la sentencia del Supremo y se pusieron a trabajar de inmediato para corregirlo. Lo más seguro es que lo hubiesen logrado sin contratiempos si no fuera porque los evangelistas del odio se enfundaron sus trajes de diseñador, se subieron a sus vehículos europeos y salieron de las catacumbas a torpedear el proceso y, en el camino, poner en peligro de muerte a mucha gente.

Se metieron al Capitolio con su fardo de prejuicios, desprecios y miedos a cuestas, lograron doblar las rodillas de unos cuantos legisladores sin demasiado en la cabeza y en este momento no es posible asegurar que la Ley 54 podrá ser enmendada para que quede absolutamente claro el propósito que tuvieron las visionarias y visionarios que la crearon: proteger de la violencia de su pareja a cualquiera que esté o haya estado en una relación sentimental, sea del tipo que sea.

En el camino, los evangelistas del odio, como seguramente se lo propusieron, sacudieron los más atávicos prejuicios y las más primitivas ideas, y así vemos legisladores que en el fondo nunca han necesitado mucho para mostrar su estirpe, desempolvando ideas del medioevo, como el prócer Nuno López, quien cree, él sabrá por qué, que ampliar la protección de la Ley 54 a las relaciones adúlteras “es discriminatorio contra el hombre”; o un tal Narden Jaime diciendo que esto sería “darle licencia sin sueldo a la mujer para que haga de todo”.

A los evangelistas del odio no les importa el terrible mensaje que todo esto manda a una sociedad que ya tiene carnet privilegiado de violenta e hipócrita: que agredir a una persona en una relación adúltera es menos grave que hacerlo con quien no lo está o, en definitiva, que quienes, por las razones que sea, se involucran en un romance de esa naturaleza valen menos que todos los demás.

Lo único que les importa a los evangelistas del odio es marcar territorio, diferenciar su marca, mostrar el mollero, establecer castas y agitar prejuicios, con el propósito de hacer que sus templos se llenen de miedosos y de sus diezmos.

Qué distintos, como vemos, de los verdaderos evangelistas, los que predican el amor, el perdón, la misericordia y la inclusión, de los que se fajan día y noche en las comunidades con los menesterosos, de los que creen que cada ser humano es una criatura de Dios, valiosa, única e irrepetible, independientemente de sus carencias.

Qué mucho se parecen los verdaderos evangelistas a aquel que dijo a una adúltera “yo no te condeno, vete y en adelante no peques más”. Qué mucho, en cambio, se parecen los evangelistas del odio a los fariseos que le llevaron esa mujer al que no poseía más de lo que llevaba puesto y no merecieron siquiera su mirada, pues, según se cuenta, se puso a escribir con el dedo en la tierra despreocupadamente cuando intentaron perturbarlo con este asunto.

Perlas

Este tema de Sade es bien fuerte y triste, pero veraz. Es una meditación sobre lo que es la pobreza en otras partes del mundo.



Traducción:

hay una mujer en somalia
que recoge perlas al caminar
y una fuerza contra natura
sostiene su voluntad
así es que está muriendo
muere por sobrevivir
no se como lo hace
yo quisiera ser así

eleva el grito al cielo
hay una piedra en mi pecho
vive una vida que no eligió
y le duele como zapatos nuevos

hay una mujer en somalia
el sol no le tiene piedad
el mismo cielo que nos cubre
le quema hasta el hueso
largo como sombra de tarde
le tomará llegar a casa
cada grano atado con cuidado
perlas para su nena

Mi amiga la rosa

La letra original de la canción 'Mon Amie la Rose' fue de la cantante Françoise Hardy, pero recientemente la canción fue popularizada por la cantante maghrebi-francesa Natacha Atlas. Comparto con ustedes la hermosa versión de este himno a lo efímera que es la vida que hizo Rita Tabbakh, al final de mi traducción.

Se es muy poca cosa
y mi amiga la rosa
me acaba de enseñar
en la aurora nació
el rocío la bautizó
contenta floreció
pronto se enamoró
bajo un rayo de sol
la noche le cayó
y un día vieja despertó

Pero era muy bella
sí, era la mas bella
de las flores del jardín

Se es muy poca cosa
y mi amiga la rosa
me acaba de enseñar
el tiempo al recorrer
hizo arrugar mi piel
y me siento caer
y me siento caer
mi corazón no da
tengo un pie en la tumba
ya no me queda nada

Me admiraban ayer
y ahora polvo seré
por siempre jamás

Se es muy poca cosa
y mi amiga la rosa
acaba de expirar.
Cuando anocheció
la luna la alumbró
y vi que el cansancio
muda la marchitó
y vi su alma bailar
me quizo sonreír
me quizo embrujar

Que crea quien pueda
yo quiero certeza
si no, no soy nada

Visitado por dos ángeles ....

Aunque es obvio que no creo en caritas de bebé con alitas, o en los espectros que en la caricatura hablan por los dos oídos de una persona: el diablito en la oreja izquierda susurra malas intenciones y el angelito en la oreja derecha susurra las buenas ... no dejan de ser metáforas sumamente prácticas.

Ayer fui visitado por dos ángeles, pero eran de carne y hueso. No tenían un aura en la cabeza, no eran perfectos para nada. Pero trajeron alegría, buena voluntad, palabras sanas y reconfortantes, y por un rato ayudaron a mi mente a descansar.

También tengo un ángel por sobrina ... es autista. Tiene necesidades especiales. Pero es tan hermosa a nuestros ojos que su sonrisita, su presencia, su inocencia inunda el hogar de ternura. Es un accidente tan hermoso.

Desconfío de los perfeccionistas. Que arrogancia ostentar que se pueda ser perfecto. Tan vulnerable que es el ser humano, tan fácil de destruir de tantos modos: es algo que nos debe dar humildad. Todos cometemos errores, todos enfermamos, todos vamos a morir. Que esa humanidad sea universal nos debería hermanar. Pero los perfeccionistas, ellos creen que son una casta infalible.

Muchas ideologías de la nueva era y del nuevo pensamiento pecan de perfeccionismo, de negar lo que hay bajo el sol. No existe la perfección. Mientras mas aceptemos eso, menos sufrimos y mas vivimos.