La resurrección del otro ser humano ...

Una noticia reciente sobre científicos que buscan un vientre humano para clonar un neanderthal ha generado enorme polémica.  Se sabe que nuestros hermanos humanos neanderthales eran pelirrojos y gordos ... también caníbales.  Y se sabe que por 15,000 años convivimos con ellos en Europa y que los llevamos a la extinción.

No sabemos en detalle como fue la interacción entre las dos especies humanas durante ese tiempo, pero podemos imaginar que fue hostil y amigable en distintos tiempos en la historia, probablemente produciendo guerras y esclavitud entre las dos razas durante tiempos de escasez en la Europa de la era glacial, pero incluyendo inter-fertilización en los tempranos comienzos de la expansión humana fuera de Africa, según sugiere un estudio que comprueba un 4% de DNA neanderthal en todos los humanos sapiens no-africanos.

Ya se han clonado ovejas y otros animales, y existen planes de clonar un mamut (los mamuts y mastodontes se extinguieron hacia el final de la última era glacial, hace mas o menos 10,000años) usando el vientre de una elefanta.

Una de las (muchas) preocupaciones éticas que surgen con la posibilidad de clonar neanderthales tiene que ver con que los seres sociales necesitan otros miembros de su especie para poder tener un desarrollo social y emocional normal, así que idealmente habría que clonar no uno, sino varios neanderthales a la vez para facilitar una comunidad edénica de la segunda humanidad.

Pero, ¿serían integrados a la sociedad humana, o necesitarían un hábitat mas primal donde puedan cazar y vivir aparte por ser demasiado peligrosos para la convivencia?  Eso no se sabe.

¿Y si adquieren conciencia histórica y política, luego de ser clonados?

Esto es una caja de Pandora.

Valores, Política y Epicuro

Cuando al cumplir con la tradición de dar regalos de Reyes a los nenes y nenas, una tipa se quejó a las emisoras que estuvo en línea to'ese tiempo solo por un trapo'e bola ... y los medios sociales en Borinquen se encendieron ... el vivir del gobierno, el parasitaje, las vergüenzas que nacen de la pobreza, la desvergüenza de los que viven de la teta del estado, la cafrería, el mal-agradecimiento, una ristra de problemas se han citado que harán que probablemente esta tradición de Reyes se pierda y que la gente pobre tenga que comprar sus propios regalos de Reyes un año de estos.

En la retórica frecuentemente se asoma la idea de los valores.  Las tradiciones en Puerto Rico, sobre todo en círculos conservadores, suelen denominarse y confundirse con los 'valores' (tan integrados están para mucha gente), una palabra que se tira a diestra y siniestra, a veces para defender mores viejas que son bonitas y dignas de preservar, a veces para endiosar el machismo, joder con los gays o negar a las mujeres derecho sobre sus cuerpos.

Valores, por definición, son todas aquellas cosas a las que atribuímos importancia, por las que pagaríamos, lo deseable.  Se suponía (si de valores humanos se trataba) que los regalos de Reyes produjeran agradecimiento, generosidad, unión, alegría y un sentido de comunidad entre la población.  Esos eran los valores, aparte del pasar ciertas conductas y actitudes piadosas entre los que llevan la tradición de los Reyes religiosamente.

La confusión de valores en tiempos post cristianos, y con los niveles de parasitaje clerical que hay, es imposible de evitar porque el problema es obvio.  Caducaron los medios que un día fueron usados para trasmitir los valores y hacen falta otros medios y espacios culturales nuevos para trasmitirlos.  Estamos en medio de una guerra cultural, pero a diferencia de lo que nos quieren hacer creer los grupos polarizados de esta guerra, al final tendrá que haber un tipo de síntesis que se forjaría de la tesis y la antítesis de tiempos pasados.  Y es secular esa nueva síntesis.  Por eso a los pastores y curas hemos tenido que llevarlos arrastrados al siglo XXI como cuando éramos chiquitos a nosotros nos llevaban arrastrando a la iglesia contra nuestra voluntad.

De ahí que la filosofía deba remplazar en gran medida a la religión, sobre todo cuando hace tiempo que la religión perdió relevancia.  Primero, porque la filosofa es la matriz legítima del campo de la ética como estudio: concierne, estudia y elabora la ética.  Y segundo, por ser racional cuando parte de lo que plaga a nuestra sociedad son las actitudes irracionales: fobias, miedos, obtusidad, y la persistente idiotez supersticiosa y credulidad infantil de los religiosos (muchos de los cuales tienen buenas intenciones mientras que otros ...)

En tiempos recientes, formalmente adopté el epicureanismo como mi filosofía luego de meses de estudiar a Epicuro.  (Hay una excelente página epicureana en castellano aquí.)  En el proceso de explorar la filosofía epicureana, uno de los retos con los que hemos estado luchando es la mala vista que le da a la política el filósofo Epicuro, cuyo enfoque es practicar la filosofía con la intención de elaborar una práctica que emplee metodologías empíricas y filosóficas en la búsqueda de la felicidad.

La política genera hostilidad, intriga, discusiones, peleas.  En mi propio hogar los temas políticos generan muy fuertes animosidades.  En los espacios cibernéticos, ni se diga.  Para tener una mente sana, libre de hostilidad, tranquila, es bueno evitar la política, las enemistades faccionistas, las guerras de palabra.

Pero es difícil ser apolítico en estos tiempos tan polarizados.  Dicen que bebé que no llora, no mama.  Dicen que camarón que se duerme, se lo lleva la corriente.  Hay que ejercer el voto.  Hay que ser vocal, sobre todo cuando las clases dominantes son corruptas e implementan agendas peligrosas como las fuertes tendencias neoliberales que los imperios bancarios internacionales quieren implementar para esclavizar el mundo entero por medio de la deuda.

Otros epicureanos me han hablado de la dificultad de ser apolítico.  En nuestras discusiones, hemos concedido que es casi imposible ser una persona inteligente y pensante, y a la vez ser apolítico.  Es imposible vivir un estilo de vida frugal, como Epicuro aconseja, y ser anti-consumerista sin reconocer que eso es un acto revolucionario y seriamente subversivo en el tipo de cultura en que vivimos.  Las clases dominantes desean que todos andemos con tarjetas de crédito y que nos endeudemos comprando porquerías que no necesitamos, de las que nos cansaremos al poco tiempo de adquirirlas.

Las comunidades epicureanas antiguas vivían en jardines, separados del resto de la sociedad, mirando la sociedad desde afuera: condición auspiciosa para desarrollar una mente filosófica, que cuestiona, que es crítica de las convenciones sociales y los mores menos sanos que rodean a uno.  Eso en sí mismo se puede definir como un acto político.  La postura misma de intentar ser un autarca, un soberano dentro de su propio reino, es un acto que fomenta cierta forma de anarquía, cierto rechazo a las autoridades ilegítimas que se nos han querido imponer.

Entonces, hay que tomar el tiempo para entender a fondo el entorno de Epicuro y comprender su rechazo a la política, lo que la política (la vida de la polis griega) significaba para el, y ver si la postura apolítica del epicureanismo debe ser preservada, retada o modernizada para producir un tipo de epicureanismo relevante, inmerso en el hoy y el aquí.

Supongo que mas importante que intentar ser apolítico, es impedir que la mente pierda el equilibrio, que cultivar una mente sana es la clave de las posturas antiguas de refugiarse en espacios separados, lejos de la polis.

Voy a mirar este asunto como una cuestión de experimentos sociales e introspectivos.  Epicuro tenía una cosmovisión científica y empírica: experimentar es el modo propio de indagar y aprender sobre la verdad y lo que es sano.

Voy a experimentar con ser apolítico durante el resto de este semestre.  Sé que al principio me va a costar trabajo, que quizá ajustarme a eso me dure un tiempo, que voy a tener que estar mas atento a mis actitudes, a mis palabras y al contenido de mi carácter y de mi mente.  Mientras lo vaya haciendo voy a ir notando si hay cambios en mi mente, si estoy mas tranquilo, mas lleno de gozo, mas feliz, o mas frustrado ... igual si estoy siendo hipócrita o inauténtico, y si ese es el caso, hasta que punto eso me molesta.

Admito que las posturas políticas en el pasado han producido en mí momentos de enorme inquietud mental, de reconocer profundos rencores y furias, de usar palabras sucias y que, a la vez que me han hecho admitir muchas cosas tal como son, también han fomentado desconfianza con ciertos grupos.  Reconozco que en muchos casos, la confianza se perdió por siempre y que la intención no es recuperarla sino proteger mi mente de las repercusiones de la animosidad, hacer de mi mente una fortaleza como los estoicos antiguos hubieran dicho.

Hago esto porque estoy en un proceso de afinar mis valores, de entender lo que realmente importa, y porque creo que la filosofía tiene una promesa y un carácter sano, veraz y de buena fe que se presta para producir valor ... y sobre todo autenticidad.

A ver como me va durante mi semestre tratando de ser apolítico.

El Sueño Borinkano

En borinquen

no son naranjales

son palos de china mandarina

naranjal es lo mismo que crical

berenjenal

desmadre o descojón

A veces no hay pasillo

sino jol

no hay sótano

sino béijmen

no hay techo sino rufo

pero con la erre rebelde de Brasil

no con la castellana

porque dicen que Puerto Rico lo hace mejor

y yo no tengo patria

pero mi lengua es mía

y hay que joderse

Las bicicletas lo que tienen son ejprín

y los mantecados se llaman aijcrim

y en la lengua se cuenta el cuento del exilio

en tierra propia

o en ajena

el exilio está alojado en el alma

de ciudadanía extrangera

cualquiera que sea su camino

porque somos todos cautivos del águila

guaraguaos que se creyeron corderos

y mansos se dejaron castrar

Cul como el taíno al penetrar el castellano

se torna criollo

pero el inglés al penetrarlo

se torna coloniaje yanki

... nadie se pregunta que hicieron los boricuas

para tener que negociar 

los hilos que sus lenguas cosen

cuando cojonús

habiendo nacido en los nuyores

nos enseñaron un castellano de pelo lacio

con bemba ruda

y con el inglés de background

para que los primos en español se rieran de los primos en inglés

y vice versa

Yo pienso en dos idiomas

con orgullo

yo le cuento mi cuento al hemisferio

y casi todos me entienden

Luego viene Roy Brown

cuyo nombre huele a gringo

pero es independentista

y aunque nació en Aguadilla

quizo cantarse Boricua en la Luna

y poner a llorar en el exilio

a los que dejamos a los viejos solos

en un paraíso robado

Yo soy nuyorican

no conozco otra suerte

nacido en cuna fría 

y nutrido con las quenepas de la isla

solo para irme al exilio 

a buscar el sueño americano

Sabemos los nuyorican diaspóricos

que el yin del yang del sueño americano

es el sueño boricua

ese sueño de volver

de retirarnos

porque los boricuas también soñamos

volver, hacer otro destino,

hacer un hogar

buscar el nido del guaraguao

cuando las cosas no se vean tan deprimentes

pero como dijo Roy Brown

nos quedamos sin volver

reventamos en un taller

Muere Chucky's Bride

Si por medio de los medios sociales y la red virtual se pueden iniciar revoluciones en el desierto y destronar un tirano, seguro que una islita se puede deshacer de una monstrua.  Como lechona de Noche Nueva sacrificaron los Tres Santos Reyes a la Comay, la detestable marioneta homofóbica del chisme de la televisión puertorriqueña y al cubano que le reía todas las monerías, cuyo único talento era hablar mierda.

Es uno de los mejores regalos de Reyes que Borinquen ha recibido.  Y si hay un niñito Jesús, debe estar mas engraciado que cuando le trajeron el oro, la mirra y el incienso.  No mas veneno, no mas alegrarse del mal ajeno en el horario mas popular de la televisión de una isla a la cual escasamente le queda cultura luego de mas de un siglo de americanización ... imaginen, es la cuna del reguetón.

Tras semanas de boycott, liderado por miembros de la comunidad gay y personas en la farándula y en la comunidad que han tenido la mala suerte de haber caído en su lengua en algún momento, ya no era sostenible el programa luego de que decenas de auspiciadores removieran sus anuncios.  WAPA TV perdió millones.  Y la gente les leyó la cartilla: o dejan de tirar basura al aire en el horario mas visto, o les vamos a costar dinero.  Mucho dinero.

A propósito de decadencia, hoy acabo de ver el documental Zombie Island, en el cual la metrópolis se mete en los lugares mas bajos del bajo mundo en la isla para mostrarle al mundo como en una hermosa isla se destruyen vidas por causa de la adicción a la heroína, cocaína y otras drogas peores aún (como la anestesia de caballo, que produce zombis que no se pueden parar rectos y disturban el tráfico), a la vez que hace ver como héroes a los agentes que agarran la cocaína que trafica hacia los EU por medio de Puerto Rico.

Al igual que el problema del genocidio por causa de la guerra contra las drogas en México, donde han muerto se estima que alrededor de 70,000 personas en la última década, la ruta de las armas es de Estados Unidos hacia la isla mientras que las drogas van en la dirección opuesta.  Por un lado la ilegalización y militarización del problema multiplica la violencia y las muertes, y por el otro lado el coloniaje impide un discurso honesto sobre como la militarización del problema exacerba la violencia.

Borinquen está, por lo tanto, pues bien jodida: al margen de un imperio en decadencia como el romano antiguo en cuyo gobierno no tiene voz ni voto por lo que no importa lo que nadie en la isla opine.  La propaganda dicta que no es un problema de salud pública tanto como una 'guerra contra las drogas'.  Y los vendedores de armas americanos, y sus perros pit-bull alguaziles del National Rifle Association, se van a seguir lucrando del triste panorama tanto como los mandamás de los carteles colombianos.

Quizá con la Comay fuera del aire, disminuya poco a poco la frivolidad y el discurso cambie.  O quizá no.  En todo caso, que la entierren hondo.

Three Kings

three kings our ancestors gave us

three kings was our epiphany

our clan's totem

the mark of our identities

los pobres viejos y las viejas

worried sick

prayed their rosarios

fulfilling their vows

to gain merit for us

and they clad their three kings in their hopes

and they painted their kingly skins

in the image of those who came before

one black for those who mourn

one white for those who seek clarity

one red for those who live

and crowned them with their pride

and with each divine child that was born

our holy kings had their hands full

latin kings our ancestors gave us

hardworking kings rich in gold

rich in the fruits of their labor

kings rich in incense and myrrh

spirit and devotion

kings rich in hope

who revered the child of hope

but our youth grew angry

when they were shamed

and denied their pride

and denied their culture

and they became latin kings a la kkk

an urban tribe of murderers and gangbangers

seeking father figures

seeking to belong

in a culture uprooted from their culture

seeking to belong

by murdering their neighbors

who talk and walk like them

instead of building kingdoms

for their queens and princes

three kings my mother gave me

kingly because of their dignity

three kings my grandfather gave me

before them my ancestors prayed

generation after generation

The above poem was featured in the latest issue of Seeds Literary Journal. / Este poema fue incluído en la última edición del Seeds Literary Journal.