Había un hombre solo, sin sucesor,
que no tenía hijo ni hermano,
sin embargo, no había fin a todo su trabajo.
En verdad, sus ojos no se saciaban de las riquezas,
y nunca se preguntó:
¿Para quién trabajo yo
y privo a mi vida del placer?
También esto es vanidad y tarea penosa.
Más valen dos que uno solo,
pues tienen mejor remuneración por su trabajo.
Porque si uno de ellos cae,
el otro levantará a su compañero;
pero ¡ay del que cae cuando no hay otro que lo levante!
Además, si dos se acuestan juntos se mantienen calientes,
pero uno solo ¿cómo se calentará?
Y si alguien puede prevalecer contra el que está solo,
dos lo resistirán.
Un cordel de tres hilos no se rompe fácilmente.
Eclesiastés 4:6-12
miércoles, diciembre 15, 2010
lunes, noviembre 29, 2010
Cristo el Revolucionario
"Juro por Cristo, el mas grande socialista" - Hugo Chávez
La llamada teología de la liberación ... ¿Es esta la madurez del pensamiento cristiano en Latino América?
Me intriga de modo enorme, mientras estudio el neoliberalismo y su efecto nefasto en América Latina ... junto con el despertar izquierdista de las conciencias latinoamericanas, sobre todo las indígenas, el modo en que mientras que el resto del mundo marxista mira la religión con desconfianza, el mundo latinoamericano marxista incorpora las espiritualidades tanto indígena como cristiana dentro de un mismo programa espiritual, político e ideológico completo y perfectamente coherente.
El peruano Mariátegui dijo que el socialismo indigenista de este hermoso continente iba a tener que desarrollarse de un modo peculiar, como dijo el famosamente 'sin copia ni calco', había de ser algo único y culturalmente vibrante. Es esto lo que se está constelando. También habló de como los problemas del indígena son problemas de la tierra.
Para los indígenas bolivianos que llevaron al poder a Evo Morales, el primer indígena presidente de su país, es perfectamente cónsona esta conciencia de clase que surge entre ellos alineada con el socialismo con los valores indígenas y ecológicos ... y el culto tradicional a la Pachamama, a la Madre Tierra. Este claramente no es el socialismo ateo de siglos previos.
En Chiapas también se vio un indigenismo profundamente católico ... obviamente entendiendo el catolicismo de Chiapas como una amalgama de símbolos religiosos cristianos e indígenas. Es esta identificación del socialismo con la espiritualidad ancestral y con la cultura de los primeros pueblos del hemisferio lo que da tanta vitalidad a la conciencia colectiva de la gente de Chiapas ... algo que francamente me llena de orgullo como latinoamericano porque, coño, luego de cinco siglos ya era tiempo.
Ahora, la iglesia ortodoxa, siempre sumida en feas y vulgares simpatías fascistas, ha sido algo hostil al desarrollo de un cristianismo político alineado con los ideales socialistas. Teólogos latinoamericanos de la liberación han sido censurados y hasta expulsados del clero, porque en el catolicismo no existe la libertad de expresión ni de conciencia, ni el concepto de los derechos humanos mas básicos.
Este autoritarianismo tergiversa enormemente lo que gente como yo percibe en el Jesús histórico que, sin creer en el Cristo sobrenatural, puedo discernir un tipo de héroe cultural latinoamericano que impregna nuestra cultura, como símbolo cultural, mucho mas que el Che Guevara y cuyas ideas fueron aún mas radicales que las del Che por ser generalmente no-violentas.
¿Era Cristo socialista? Veamos los detalles de su ideología que me convencen de que sí lo era:
Cristo no creía en la propiedad privada
Este es uno de los mas radicales principios del marxismo: la idea de que el adueñarse de las cosas produce aislamiento y que el ideal son los valores comunitarios. No existe lo mío, sino lo nuestro: los recursos se deben disponer de modo colectivo y la economía debe ser planeada en base a la necesidad humana de la comunidad en particular. El reino de Cristo se pinta a si mismo como un tipo de utopía comunista al ser comparada con estos ideales.
Esta idea prevalece en el budismo también, pero aquí me voy a limitar a las palabras del Yeshua histórico según fue pintado por los evangelistas, que es la imagen que impactó el mundo cristiano latinoamericano por generaciones.
Los valores anti-consumerismo de Yeshua eran elocuentes y radicales. Era una austeridad muy disciplinada. No había compromiso, al menos entre sus discípulos inmediatos, con respecto a esta disciplina.
Les ordenó que no llevaran nada para el camino, ni pan, ni bolsa, ni dinero en el cinturón, sino sólo un bastón. "Lleven sandalias —dijo—, pero no dos mudas de ropa." - Marcos 6:8-9
Lo que ustedes recibieron gratis, denlo gratuitamente. No lleven oro ni plata ni cobre en el cinturón, ni bolsa para el camino, ni dos mudas de ropa, ni sandalias, ni bastón; porque el trabajador merece que se le dé su sustento. - Mateo 10:8-10
Cristo era indiferente al uso del dinero
Por eso les digo: No se preocupen por su vida, qué comerán o beberán; ni por su cuerpo, cómo se vestirán. ¿No tiene la vida más valor que la comida, y el cuerpo más que la ropa? Fíjense en las aves del cielo: no siembran ni cosechan ni almacenan en graneros; sin embargo, el Padre celestial las alimenta. ¿No valen ustedes mucho más que ellas? - Mateo 6:25-26
La actitud anti-mercantil se vuelve mas elocuente en la virazón de las mesas de los vendedores en el templo, un acto que ha de haber requerido una visceral indignación y furia. Esto debe ser estudiado a fondo por la persona que sinceramente quiera ponderar este asunto.
Hay varios problemas morales en esta imagen. Primero, está el problema del parasitaje de los sacerdotes, que se lucraban de los constantes sacrificios de animales que los fieles habían sido convencidos que debían hacer. Segundo, el problema de la crueldad contra animales inocentes, que pagaban supuestamente por los crímenes de los fieles. Latente bajo la furia de Yeshua y su escuela de pensamiento, está la premisa de que estos sacrificios eran innecesarios. Que manifestaban poca sofisticación en el pensamiento ético popular.
Y el tercer problema: con el lucro viene la avaricia, que es la sombra del lucro. Muchos de estos vendedores seguramente no eran fieles sino oportunistas. La sinceridad de un acto cae en duda cuando el auto-interés lo mancha. Y creo que es aquí que el consumerismo y el capitalismo se convierten en un tipo de pecado original del cual nacen las demás degradaciones.
Habiendo trabajado en bancos y en agencias sin fines de lucro, yo puedo dar testimonio de la diferencia de valores entre ambos tipos de labor. Es del cielo a la tierra. Hay mucha mas ambición en el banco, y con frecuencia uno es forzado a vender productos que no le convienen al cliente para incrementar el ingreso y los incentivos que uno gana. En las agencias sin fines de lucro, el trabajo se hace porque uno cree en lo que uno hace, porque uno quiere cambiar vidas. Hay una inversión de los valores de uno en el trabajo.
La radicalización de Yeshua era tal que a penas reconocía la necesidad práctica del dinero ("dad al César...") e idealizaba el descartar el uso del dinero. La idea es absolutamente contracultural ... y es absoluta libertad. Aún hoy, quien hace eso, puede fácilmente ser presa del gobierno que husmea por los impuestos como hacía Roma en los tiempos de Yeshua.
Cristo abogaba por que los pobres tuvieran conciencia de clase, y repudiaba a los ricos
El marxismo requiere antes que nada, que los pobres desarrollen una conciencia de clase y que se organizen, que abandonen el sentido falso de identidad de clase, el creerse de clase media si viven de cheque a cheque. Identificarse con los pobres y la clase trabajadora es indispensable para el despertar de la conciencia socialista. El mensaje cristiano era originalmente revolucionario: era para los pobres, y de hecho excluía específicamente a los ricos.
Él entonces dirigió la mirada a sus discípulos y dijo: «Dichosos ustedes los pobres, porque el reino de Dios les pertenece. Dichosos ustedes que ahora pasan hambre, porque serán saciados. - Lucas 6:20-21
A los pobres se les anuncian las buenas nuevas. - Mateo 11:5
De hecho, le resulta más fácil a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el reino de Dios. - Mateo 19:24
El mensaje de Yeshua era PARA los pobres, concernía la pobreza y excluía a los ricos. Llamaba a la solidaridad con la clase pobre y a la pertenencia a la clase pobre. Al rico que quisiera seguirlo, Yeshua le invitaba a venderlo todo y darle todo a los pobres.
Yeshua, o si el no existió entonces los ideólogos originales que escribieron los evangelios, eran de simpatía socialista aunque en aquellos tiempos no se le daba ese nombre a esa ideología. El Cristo hippie de la imaginería popular, con su pelo largo y barba, no dista tanto de Marx y de Engels, y tantos otros liberales peludos de la historia.
Esta es solo una breve elaboración de la filosofía del Cristo a la luz del pensamiento de liberación social que prevalece hoy en Latino América. Cabe acentuar, sin embargo, que personas como Trotsky se anunciaron a si mismos ateos POR CAUSA DE su marxismo mientras que el socialismo 'sin copia ni calco' retiene un carácter de influencia cristiana aún en los círculos mas seculares o menos ortodoxos.
Se entiende que los valores humanos idealizados en la tradición cristiana, que representan lo mejor de esa tradición en términos humanitarios, son cónsonos con el socialismo. A la vez, se contrasta esto con la ortodoxia católica.
Esto me acuerda del rol de liderazgo de las mujeres en Chiapas, cosa que la iglesia ortodoxa no ve bien, y de la solidaridad de los indígenas de Chiapas con la comunidad homosexual lo cual es otra señal de radicalización mal vista por la ortodoxia pero articulada dentro del marco cristiano por muchos de los líderes revolucionarios indígenas.
Un estudio del contraste entre las actitudes de la iglesia ortodoxa y las actitudes del Yeshua histórico pintado en los evangelios es asunto de otro artículo. Basta con aclarar que, para los indigenistas cristianos, chavistas y otros soñadores de nuestro continente, la revolución empezó en Judea.
Para mi, en cambio, es refrescante ver al Cristo como un héroe cultural revolucionario, sin las trampas de las creencias sobrenaturales. No veo la necesidad de descartarlo como hacen algunos ateos, hartos seguramente de la politiquería de los cristianos derechistas.
Creo que la vitalidad cultural de este símbolo lo hace central al pensamiento latinoamericano y que al afirmarlo en lugar de repudiarlo como hicieron los marxistas del pasado, estos revolucionarios de Latino América moderna, están llevando el símbolo a su plena madurez ideológica y cultural.
Es decir, la redención no es un disparate intangible y estos cambios que están empezando a verse, producto de tanto trabajo y de tantos despertares, esta es la revolución que soñaron los evangelistas: este es el reino de Cristo: no es un mesías sino las masas, en solidaridad unas con las otras, las que juntas corrigen los crímenes y las injusticias de los pocos. Esa es la sal del mundo. Y el proceso no es uno epifánico que se da solo una vez en la historia: es un proceso constante de emancipación y de conciencia.
viernes, noviembre 26, 2010
El caballo de 50,000 dólares
Ayer fue el festival de cosecha nacional americano, mejor conocido como Thanksgiving Day (o el día de San Giving / Acción de Gracias, en Puerto Rico). Me tocó trabajar en la casa de una familia millonaria que vive no muy lejos de mí, pero cuyo estilo de vida dista mucho del mío.
Fue interesante estar en un mundo tan ajeno al mío, en vista de todo lo que he estado leyendo sobre la distancia entre las clases sociales en la América contemporánea. En las últimas tres décadas, se ha triplicado el ingreso del quinto de la población mas rico mientras que el nivel de vida de los mas pobres ha disminuído. Los niveles de marginación están por las nubes.
Ilustrativo del problema fue el notorio 'bailout' de los bancos en el 2008, donde el gobierno le dió setecientos billones de dólares a los bancos para mejorar la economía. Los CEO's de estos bancos se dieron a si mismos bonos de millones de dólares, que no se que habrán hecho para merecer, mientras que aún con el dinero de estímulo, despidieron miles y miles de trabajadores. Yo fui uno de los trabajadores de la industria de la banca que perdió su trabajo en el otoño del 2008.
La economía americana nunca va a ser la misma ... pero afortunadamente la conciencia pública del problema de la batalla de clases, tampoco. Ya conocemos muy bien la naturaleza depredadora de este sistema corporatista y capitalista americano.
Pero volviendo a la casa donde trabajé: primero, cada detalle, cada pintura, cada mueble, cada utensilio de cocina costaba miles de dólares. Los platos tenían placas de oro en las orillas. Una escultura de un caballo de 50,000 dólares (dicen ellos, supongo que el precio es algo muy subjetivo) adornaba la ventana de la cocina y nos solicitaron que no colocáramos nada en su proximidad para que no se destruyera.
Ah, porque el segundo detalle: había que tener sumo cuidado al tocar los platos, evitar tocar las esculturas. Todo era frágil.
No creo que un plato menos sea un gran golpe al bolsillo de esta gente, pero el punto que me surgió en la mente es: ¿Que megalomanía sufre una persona que siente la necesidad de usar platos de oro?
Al leer el libro hace unos años titulado 'The Millionaire Next Door' donde se estudian siete patrones de conducta de personas que se han convertido en millonarios de primera generación, me enteré de que el primer detalle es que no ostentan su riqueza, no compran la mejor ropa ni los mejores carros, son personas que se preocupan mas por su independencia financiera que por el que dirán. Es decir, la clase de gente engreída que compra platos de oro suele ser gente que heredó riquezas, no gente que la produjo con su sacrificio ... o a veces es gente que no es rica sino que está endeudada, en cuyo caso este exceso consumerista sí se trata de pura fantasía.
Aparte, no se cuanto cuestan los caballos verdaderos, los vivos, pero lo mas probable cuestan menos que la escultura del caballo de 50,000 dólares que ni come, ni caga, ni corre en el hipódromo. Es una obra de arte bonita, y creo que su escultor merece recibir un ingreso sano y justo por su labor de acuerdo a las horas que puso, pero no creo que mirar una escultura pueda producir tantos orgasmos que amerite en realidad ser valuada de un modo tan subjetivo.
Me acuerda de las ventas de tulipas entre los ricos de Holanda, que llegaron a venderse a precios tan exagerados que era mas caro comprar una tulipa que comprar una casa. Miles de inversionistas perdieron millones cuando la gente se dio cuenta de que eran solo fucking tulipas: que el valor inherente era mínimo y que los vendedores de tulipas se habían aprovechado vulgarmente de la comemierdería de la burguesía holandesa.
No pretendo solo darle voz a la animosidad entre las clases sociales que se ha vuelto mas aguda desde el 'bailout' de los bancos en Estados Unidos, sino también acentuar el problema moral que tanto me encojona.
Mientras que, como si vivieran en otro planeta, personas afluentes en Estados Unidos compran esculturas de caballos de 50,000 dólares, la mitad de los seres humanos en este planeta Tierra viven ganando menos de 2.50 dólares al día. Esa escultura pudo haber sido descartada a favor de atenuar la pobreza en muchas partes del mundo, llevar agua potable, escuelas, educación, servicios de salud y muchos otros bienes de necesidad inmediata en muchas partes del mundo donde miles de niños y adultos mueren anualmente de hambre, enfermedades y otros males.
Al rico que reclame que no tiene porqué sentir vergüenza o culpa por comprar una obra de arte que le agrada, simplemente lo acuso de profunda ignorancia. Se requiere además de gran decadencia moral para establecer como prioridad una compra tan frívola en un mundo tan jodido. Es un testamento de la división de clases y cosmovisiones de ricos y pobres en América, de que hay dos Américas que hablan dos lenguas distintas y mutuamente incomprensibles.
Fue interesante estar en un mundo tan ajeno al mío, en vista de todo lo que he estado leyendo sobre la distancia entre las clases sociales en la América contemporánea. En las últimas tres décadas, se ha triplicado el ingreso del quinto de la población mas rico mientras que el nivel de vida de los mas pobres ha disminuído. Los niveles de marginación están por las nubes.
Ilustrativo del problema fue el notorio 'bailout' de los bancos en el 2008, donde el gobierno le dió setecientos billones de dólares a los bancos para mejorar la economía. Los CEO's de estos bancos se dieron a si mismos bonos de millones de dólares, que no se que habrán hecho para merecer, mientras que aún con el dinero de estímulo, despidieron miles y miles de trabajadores. Yo fui uno de los trabajadores de la industria de la banca que perdió su trabajo en el otoño del 2008.
La economía americana nunca va a ser la misma ... pero afortunadamente la conciencia pública del problema de la batalla de clases, tampoco. Ya conocemos muy bien la naturaleza depredadora de este sistema corporatista y capitalista americano.
Pero volviendo a la casa donde trabajé: primero, cada detalle, cada pintura, cada mueble, cada utensilio de cocina costaba miles de dólares. Los platos tenían placas de oro en las orillas. Una escultura de un caballo de 50,000 dólares (dicen ellos, supongo que el precio es algo muy subjetivo) adornaba la ventana de la cocina y nos solicitaron que no colocáramos nada en su proximidad para que no se destruyera.
Ah, porque el segundo detalle: había que tener sumo cuidado al tocar los platos, evitar tocar las esculturas. Todo era frágil.
No creo que un plato menos sea un gran golpe al bolsillo de esta gente, pero el punto que me surgió en la mente es: ¿Que megalomanía sufre una persona que siente la necesidad de usar platos de oro?
Al leer el libro hace unos años titulado 'The Millionaire Next Door' donde se estudian siete patrones de conducta de personas que se han convertido en millonarios de primera generación, me enteré de que el primer detalle es que no ostentan su riqueza, no compran la mejor ropa ni los mejores carros, son personas que se preocupan mas por su independencia financiera que por el que dirán. Es decir, la clase de gente engreída que compra platos de oro suele ser gente que heredó riquezas, no gente que la produjo con su sacrificio ... o a veces es gente que no es rica sino que está endeudada, en cuyo caso este exceso consumerista sí se trata de pura fantasía.
Aparte, no se cuanto cuestan los caballos verdaderos, los vivos, pero lo mas probable cuestan menos que la escultura del caballo de 50,000 dólares que ni come, ni caga, ni corre en el hipódromo. Es una obra de arte bonita, y creo que su escultor merece recibir un ingreso sano y justo por su labor de acuerdo a las horas que puso, pero no creo que mirar una escultura pueda producir tantos orgasmos que amerite en realidad ser valuada de un modo tan subjetivo.
Me acuerda de las ventas de tulipas entre los ricos de Holanda, que llegaron a venderse a precios tan exagerados que era mas caro comprar una tulipa que comprar una casa. Miles de inversionistas perdieron millones cuando la gente se dio cuenta de que eran solo fucking tulipas: que el valor inherente era mínimo y que los vendedores de tulipas se habían aprovechado vulgarmente de la comemierdería de la burguesía holandesa.
No pretendo solo darle voz a la animosidad entre las clases sociales que se ha vuelto mas aguda desde el 'bailout' de los bancos en Estados Unidos, sino también acentuar el problema moral que tanto me encojona.
Mientras que, como si vivieran en otro planeta, personas afluentes en Estados Unidos compran esculturas de caballos de 50,000 dólares, la mitad de los seres humanos en este planeta Tierra viven ganando menos de 2.50 dólares al día. Esa escultura pudo haber sido descartada a favor de atenuar la pobreza en muchas partes del mundo, llevar agua potable, escuelas, educación, servicios de salud y muchos otros bienes de necesidad inmediata en muchas partes del mundo donde miles de niños y adultos mueren anualmente de hambre, enfermedades y otros males.
Al rico que reclame que no tiene porqué sentir vergüenza o culpa por comprar una obra de arte que le agrada, simplemente lo acuso de profunda ignorancia. Se requiere además de gran decadencia moral para establecer como prioridad una compra tan frívola en un mundo tan jodido. Es un testamento de la división de clases y cosmovisiones de ricos y pobres en América, de que hay dos Américas que hablan dos lenguas distintas y mutuamente incomprensibles.
miércoles, noviembre 24, 2010
Two Spirits, un filme de trascendencia histórica
A la verdad que la conciencia colectiva está evolucionando enormemente.
Hace un tiempo cuando estuve mirando el documental 'Zapatista' en youtube, me di cuenta de que el líder del movimiento indigenista contaba leyendas para alentar a la gente a ser tolerante hacia los gays y hacía frecuentes referencias a la solidaridad de las luchas gays y las luchas indígenas. Creo que esto responde a una conciencia sobre la correlación histórica entre la comunidades LGBT e indígena y no solo los tipos de opresión que han sufrido, sino el modo en que las historias de ambos grupos han sido silenciadas de manera paralela y han resurgido de manera paralela. Es un asunto muy entrecosido.
Incluso, las profecías indígenas del resurgir 2012 tienen que ver con los 'guerreros del arcoiris' de todas las tribus y naciones que va a hacer resurgir la espiritualidad indígena en todo el hemisferio y globo --- hoy el símbolo principal de la comunidad gay es el arcoiris. El historiador Harry Hay, que llegó a vivir entre los Navajo y otros pueblos indígenas de Norteamérica, contaba historias de estas profecías y fue uno de los primeros en conectar estas profecías con los gays.
Entre los indígenas de las Américas, había y hay lo que se llaman dos-espíritus o doblespiritados (llamados en distintas tribus por distintos nombres, como winkte, nadleehe, lhamana y otros nombres que se traducen mas o menos como medio-mujer, o mujerado, chamán, mujer-guerrera, y otros nombres), que son a veces gays o a veces transgéneros, y son vistos como los mediadores entre los mundos, mediadores entre los hombres y espíritus, entre hombres y mujeres, entre humanos y dioses. En la tradición aborigen, todo el mundo tiene su medicina particular y su lugar peculiar en la naturaleza, por eso a los gays se les respeta, y a veces teme, por sus dones y se les otorga este lugar especial en la tribu como dos-espíritus.
Los chamanes mas poderosos, se creía, eran los gays, que se iniciaban como chamanes por medio de búsquedas de visiones, donde usualmente las visiones eran asociadas a una entidad llamada Mujer-Luna, o Mujer-Búfalo, o a otras entidades que varían por tribu. En toda Norte America las diversas tribus tenían distintos nombres para estos dos-espíritus: en el caso del joven gay que mataron en el crimen de odio que inspiró el filme 'Two Spirits' el era navajo y los navajo les llaman 'nadle' a sus dos-espíritus.
Tan solo para ilustrar la conección entre la sobrevivencia de los indígenas y sus dos-espíritus, cabe recordar que los dos-espíritus eran los líderes ceremoniales, y por lo tanto los que cuidaban del folklor. Matarlos equivale matar a las enciclopedias vivientes que preservan la cultura y tradiciones para las futuras generaciones. En ese sentido, las masacres de dos-espíritus por los hombres blancos durante la expansión hacia el 'wild west', que fueron varias y al menos una de ellas incluye la exterminación en un solo día de mas de 30 dos-espíritus de una tribu, equivaldría a la destrucción de la librería que guarda todo el folklor, cultura y memoria colectiva de la tribu. En otras palabras si matas a los dos-espiritus de la tribu, matas la cultura. Es algo parecido a la extinción del búfalo en términos de desmantelo cultural imperialista.
La conciencia indígena, a su vez, ha resurgido con la conciencia gay. En los años 90, que algunos han llamado la 'década gay' por los avances que hizo la comunidad gay en el mainstream, los dos-espíritus de Canadá se volvieron a reunir en una conferencia para declarar sus aspiraciones confederadas y reabrir un nuevo capítulo en su historia de resistencia cultural en Canadá.
Desde entonces, grupos dos-espíritus en Estados Unidos también han multiplicado y ha incrementado enormemente la conciencia de la historia gay en el continente, ahora se sabe que al principio existía el matrimonio gay, existía un reconocimiento pleno del lugar de los gays en la sociedad y respeto a la dignidad de los dos-espiritus no solo como asunto de 'tolerancia' o derechos civiles sino como asunto de preservar la cultura y dignidad indígena y humana: es decir, se reconocía que los gays eran la vanguardia cultural, la gente mas creativa de la cultura, el motor que permitía que las artes y la cultura pudieran avanzar.
Por todas estas razones, esta película de VASTA, VASTA, pero ENORME importancia histórica para el resurgir indigenista que se ve en todo el hemisferio sobre todo en lugares como Chiapas y Bolivia, pero también para el movimiento gay cuya historia ha sido robada y tergiversada, y hasta se repite y se repite que el matrimonio gay es algo nuevo, a pesar de la tumba de 4,000 años atras en Egipto (Khnumhotep y Niankh-khnum) de hombres abrazados, y sobre todo a pesar de la persistente tradición dos-espíritus en virtualmente todas las tribus norteamericanas. No solo ha existido los dos-espíritus, sino que existieron dentro del contexto de la total normalidad y aceptación.
Espero que puedan ver la película.
martes, noviembre 16, 2010
Ricky Martin: “¿Por qué casarme en España o Argentina?”
“Podemos casarnos en Argentina o en España, pero, ¿por qué tenemos que irnos…? No soy un ciudadano de segunda clase. Yo pago mis impuestos”, afirmó Martin.
lunes, octubre 11, 2010
domingo, octubre 10, 2010
Tirineni Tsitsiki
Trinken tsitsiki
Sera muy cierto
Que tu eres naturalita
Nos juchá pórepechis male
Kucha no kuatankan
Trinken tsïtsïki
Ikarania
Tsipi tsipi male
Janik sapichu erontania
Nos juchá pórepechis male
Kucha no kuatanka
Trinken tsitsiki
Ikarania
jueves, septiembre 02, 2010
"Yo escribo para vengarme"
Leí con ya acostumbrado cinicismo la entrevista en que Fidel Castro admite: Soy el responsable de la persecución a homosexuales que hubo en Cuba ... para luego culpar, en parte, a la tradición y a las muchas otras cosas que estaban pasando en su país que nada tenían que ver con sus políticas homofóbicas.
Aunque hay que admitir que es laudable que un dictador con una historia como la suya haya admitido crímenes contra la humanidad de este modo, el no deja de ser un diablo en mis ojos, porque eso es lo que hay que ser para encarcelar homosexuales y castigarlos con labor forzada, esencialmente esclavizándolos, como relató el escritor cubano Reinaldo Arenas y como se vió en su película biográfica Before Night Falls.
La novela de Arenas es el único pedazo de historia que fue documentado alrededor de las atrocidades homofóbicas del régimen de Castro en los 60 y 70. Creo que esta es la importancia de escribir, relatar, filmar y documentar la historia de los gays, los tantos casos históricos de justicia robada y nunca vindicada, eventos como Stonewall, la Cuba de los 60, las masacres de dos-espíritus indígenas durante la expansión anglosajona hacia el oeste ...
... o como dijo hacia el final de sus días Reinaldo Arenas, tras haber durante toda su vida sido robado de poder, autoridad, voz y hasta la mas fundamental dignidad: "Yo escribo para vengarme".
Aunque hay que admitir que es laudable que un dictador con una historia como la suya haya admitido crímenes contra la humanidad de este modo, el no deja de ser un diablo en mis ojos, porque eso es lo que hay que ser para encarcelar homosexuales y castigarlos con labor forzada, esencialmente esclavizándolos, como relató el escritor cubano Reinaldo Arenas y como se vió en su película biográfica Before Night Falls.
La novela de Arenas es el único pedazo de historia que fue documentado alrededor de las atrocidades homofóbicas del régimen de Castro en los 60 y 70. Creo que esta es la importancia de escribir, relatar, filmar y documentar la historia de los gays, los tantos casos históricos de justicia robada y nunca vindicada, eventos como Stonewall, la Cuba de los 60, las masacres de dos-espíritus indígenas durante la expansión anglosajona hacia el oeste ...
... o como dijo hacia el final de sus días Reinaldo Arenas, tras haber durante toda su vida sido robado de poder, autoridad, voz y hasta la mas fundamental dignidad: "Yo escribo para vengarme".
miércoles, agosto 25, 2010
domingo, agosto 01, 2010
Agora
Al fin vi la película Agora y definitivamente la recomiendo para toda persona que se preocupe por la ciencia, el pensamiento empírico y los modos en que la religión ha impedido el avance del conocimiento humano a través de la historia.
La película tiene que ver con la matanza de la filósofa Hypatia por gangas de cristianos de Alejandría durante el cuarto siglo y la destrucción de la Gran Librería de Alejandría que poseía todo el conocimiento científico acumulado hasta aquel entonces. Fue allí, y con la destrucción de esa librería, que los cristianos en efecto inauguraron la edad oscura.
De hecho, fue el Alejandría que el brillante y progresivo científico y filósofo Eratósthenes había especulado que la Tierra era redonda, que orbitaba el sol y lo mas chocante: ¡había calculado con exactitud la circunferencia de la Tierra dos siglos antes de la Era Común! Esto lo hizo midiendo la sombra que emitían objetos en diversos puntos de Egípto y midiendo las distancias entre estos puntos.
Otra razón por la cual sabemos que los antiguos científicos de Egipto con toda probabilidad sabían que la Tierra era redonda es que se ha encontrado coca en las momias egípcias de hace cuatro mil años.
La planta de la coca solo crece en los Andes, en Sud América, lo cual significa que los incas o sus ancestros en aquellos tiempos tuvieron algún tipo de trato comercial con los antiguos egípcios dos mil años antes de la Era Común, mucho antes de que Colón pisara el Nuevo Mundo y reclamara haberlo descubierto. Debido a la falta de información sobre estos intercambios, no hemos podido aún reescribir todos nuestros libros de historia. Si la Librería de Alejandría no hubiera sido destruída, probablemente todo esto haría mucho mas sentido.
La destrucción de la Gran Librería arrestó el desarrollo de la civilización humana por mas de 1,500 años. No fue sino hasta el Renacimiento que la gente pudo de nuevo cuestionar el cristianismo lo suficiente para volver a opinar que la Tierra era redonda, que giraba alrededor del sol y todas las demás posiciones científicas que se opinan hoy.
Les invito a que vean Agora. Además de ser un gran filme que recrea de modo realista la antigua Alejandría, es una necesaria e importante lección de historia.
La película tiene que ver con la matanza de la filósofa Hypatia por gangas de cristianos de Alejandría durante el cuarto siglo y la destrucción de la Gran Librería de Alejandría que poseía todo el conocimiento científico acumulado hasta aquel entonces. Fue allí, y con la destrucción de esa librería, que los cristianos en efecto inauguraron la edad oscura.
De hecho, fue el Alejandría que el brillante y progresivo científico y filósofo Eratósthenes había especulado que la Tierra era redonda, que orbitaba el sol y lo mas chocante: ¡había calculado con exactitud la circunferencia de la Tierra dos siglos antes de la Era Común! Esto lo hizo midiendo la sombra que emitían objetos en diversos puntos de Egípto y midiendo las distancias entre estos puntos.
Otra razón por la cual sabemos que los antiguos científicos de Egipto con toda probabilidad sabían que la Tierra era redonda es que se ha encontrado coca en las momias egípcias de hace cuatro mil años.
La planta de la coca solo crece en los Andes, en Sud América, lo cual significa que los incas o sus ancestros en aquellos tiempos tuvieron algún tipo de trato comercial con los antiguos egípcios dos mil años antes de la Era Común, mucho antes de que Colón pisara el Nuevo Mundo y reclamara haberlo descubierto. Debido a la falta de información sobre estos intercambios, no hemos podido aún reescribir todos nuestros libros de historia. Si la Librería de Alejandría no hubiera sido destruída, probablemente todo esto haría mucho mas sentido.
La destrucción de la Gran Librería arrestó el desarrollo de la civilización humana por mas de 1,500 años. No fue sino hasta el Renacimiento que la gente pudo de nuevo cuestionar el cristianismo lo suficiente para volver a opinar que la Tierra era redonda, que giraba alrededor del sol y todas las demás posiciones científicas que se opinan hoy.
Les invito a que vean Agora. Además de ser un gran filme que recrea de modo realista la antigua Alejandría, es una necesaria e importante lección de historia.
viernes, julio 30, 2010
No habrá nadie en el mundo ...
El odio es un veneno que sólo padece y disfruta el que lo practica. Es horrible el odio. Hace daño a la persona que lo siente, no a la odiada.
- Concha Buika
- Concha Buika
jueves, julio 15, 2010
Bodas gays y lesbianas en Argentina
Con 33 votos a favor y 27 en contra, el senado de Argentina aprueba el matrimonio homosexual en todo su territorio.
viernes, julio 02, 2010
Vai vedrai
Vai, vai bambino vai vedrai, vai
Vai, vai piccino vai vedrai, vai
Vedrai
Dove mancha la fortuna
Non si va piu con il cuore
Ma coi piedi sulla luna
Oh mio fancillu(o) vedrai
Vai Vedrai che un sorriso
Nasconde spesso un gran' dolore
Vai Vedrai follia del uomo
Follia
Del uomo senza driturra vai
Follia
Del guerrier senza paura vai
Follia
Del bambino pien' divita
Che giocando al paradiso
Dal soldato fu ucciso
Mio fanciull(o) vedrai
Follia
Vai Vedrai che un sorriso
Nasconde spesso un gran' dolore
Vai Vedrai follia del uomo
La traducción al castellano:
Ve, ve niño, ve y verás, ve
Ve, ve pequeño, ve y verás, ve
verás
Donde camina la fortuna
ya no se va ahí con el corazón,
solo con los pies en la luna
Oh mi niño, verás
ve y verás que una sonrisa
esconde con frecuencia una gran pena
ve y verás la locura del hombre
Locura
del hombre sin rectitud, vete
Locura
de guerreros sin temor, vete
Locura
del niño lleno de vida
que jugando al paraíso
por un soldado fue occiso
Mi niño, verás
ve y verás que una sonrisa
esconde con frecuencia una gran pena
ve y verás la locura del hombre
Locura
ve y verás
la locura del hombre
sábado, junio 26, 2010
El culto de Molok en Uganda
El reciente aumento en sacrificios de niños en Uganda, donde recientemente una ley propuesta por líderes cristianos se intentó pasar para ejecutar a los homosexuales, me recordó un artículo que escribí hace un tiempo en mi blog donde trazo una conección entre la histeria cristiana y el abuso de menores en Nigeria.
Ahora, la prevalencia de actitudes homofóbicas en ambos casos, la prevalencia de cacería de brujas y de gays, y de sacrificios de menores a Jehová y otros dioses, creo que sugiere una conección aún mucho mas estrecha y siniestra entre todos estos fenómenos que juntos formulan una constelación de lo que el padre de la sicoanálisis Carl Jung hubiera llamado una imagen arquetipal del inconciente colectivo.
El culto del dios de la Biblia es el precedente universal en ambos casos, y de hecho en al menos uno de los artículos que he leído los brujos que realizan sacrificios de menores mencionan el sacrificio que Abraham iba a realizar de Isaac al principio del relato biográfico del dios de Abraham. En el artículo de Nigeria menciono:
El tema del sacrificio del menor era tan central a la imagen arquetipal del personaje divino bíblico en la antigüedad que casi lo primero que se le ocurre a Abraham al adorar a Jehová es matar a su único hijo.
En Uganda, la práctica no era prevalente hasta hace poco, de modo que representa un fenómeno particularmente post-cristiano e informado por ideas bíblicas, tanto que los que realizan los sacrificios no sacrifican menores que hayan sido circuncisos. Recordemos que Abraham, cuando decidió tras actuar como ventrílocuo de Jehová que no le iba a sacrificar ningún hijo, también quizo realizarle la circuncisión como sacrificio alterno de mutilación genital - todavía crudo y sangriento pero no tan cruel.
Entonces, da la impresión que esta práctica moderna en Uganda es de raíces bíblicas, al igual que la matanza de miles de niños en Nigeria, ambos estados africanos que al cristianizarse se han vuelto estados terroristas, autoritarios y extremistas, la versión cristiana de Afghanistán, Irán o Arabia.
No obstante esta elaboración sicoanalítica de este fenómeno tan obsceno, no deja de ser sumamente no solo vulgar y preocupante sino perplejador. ¿En que mente cabe matar un niño para ofrecer su sangre a un espíritu o a dios a cambio de riquezas o de otros bienes?
Ahora, la prevalencia de actitudes homofóbicas en ambos casos, la prevalencia de cacería de brujas y de gays, y de sacrificios de menores a Jehová y otros dioses, creo que sugiere una conección aún mucho mas estrecha y siniestra entre todos estos fenómenos que juntos formulan una constelación de lo que el padre de la sicoanálisis Carl Jung hubiera llamado una imagen arquetipal del inconciente colectivo.
El culto del dios de la Biblia es el precedente universal en ambos casos, y de hecho en al menos uno de los artículos que he leído los brujos que realizan sacrificios de menores mencionan el sacrificio que Abraham iba a realizar de Isaac al principio del relato biográfico del dios de Abraham. En el artículo de Nigeria menciono:
El instinto infanticida representa el reconocimiento inconciente del anciano de que está en el proceso de ser remplazado por la nueva generación, está decayendo y pronto va a desaparecer, a morir. El anciano emprende una lucha interna, sicológica, contra este paradigma. A veces el anciano pierde (como en el caso de Cronos, que fue matado por Zeus al igual que en la era previa Urano había sido remplazado por Cronos) y a veces gana (como el famoso caso del hijo 'favorito', sin embargo crucificado por su propio padre).
Estos mitos hacen su entrada en la cultura en momentos cruciales de cambio cultural radical, y su tema central es la represión de los elementos que intentan remplazar al anciano. Cuando en el mito gana el anciano, la cultura pierde creatividad, juego, alegría e impera la tiranía, la rigidez, los sistemas legales y sociales autoritarios y retrógrados (la edad oscura, el islam, etc.) y cuando el anciano pierde, hay regeneración, se renueva el orden cósmico, hay creatividad, vitalidad y cambio.
El tema del sacrificio del menor era tan central a la imagen arquetipal del personaje divino bíblico en la antigüedad que casi lo primero que se le ocurre a Abraham al adorar a Jehová es matar a su único hijo.
En Uganda, la práctica no era prevalente hasta hace poco, de modo que representa un fenómeno particularmente post-cristiano e informado por ideas bíblicas, tanto que los que realizan los sacrificios no sacrifican menores que hayan sido circuncisos. Recordemos que Abraham, cuando decidió tras actuar como ventrílocuo de Jehová que no le iba a sacrificar ningún hijo, también quizo realizarle la circuncisión como sacrificio alterno de mutilación genital - todavía crudo y sangriento pero no tan cruel.
Entonces, da la impresión que esta práctica moderna en Uganda es de raíces bíblicas, al igual que la matanza de miles de niños en Nigeria, ambos estados africanos que al cristianizarse se han vuelto estados terroristas, autoritarios y extremistas, la versión cristiana de Afghanistán, Irán o Arabia.
No obstante esta elaboración sicoanalítica de este fenómeno tan obsceno, no deja de ser sumamente no solo vulgar y preocupante sino perplejador. ¿En que mente cabe matar un niño para ofrecer su sangre a un espíritu o a dios a cambio de riquezas o de otros bienes?
miércoles, junio 16, 2010
"John Frum retornará"
Recientemente me he dado cuenta del modo en que la kava, una bebida sagrada de las islas del Pacífico, se ha convertido en prácticamente mi propia bebida sagrada. La kava es un enteógeno que mejora el ánimo. Pero del contexto ceremonial y sagrado dentro del que se bebe, pues no me había puesto a ponderarlo hasta recientemente mientra miraba unos videos sobre los cultos de cargo de las islas del Pacífico.
Los aborígenes de algunas islas del Pacífico y Papúa Nueva Guinea están entre los mas primitivos y salvajes del mundo. Aún recientemente se ha documentado canibalismo en Papúa y las tradiciones de los isleños, generalmente denominadas 'Kustom', han sobrevivido los estragos del colonialismo y la influencia de colonialistas blancos durante siglos sin haber cambiado en mucho.
El autor ateo Richard Dawkins escribe en su testamento, The God Delusion (uno de los mas importantes libros de nuestra generación), sobre el culto de cargo de las islas del Pacífico y su relación con el cristianismo primitivo. En este documental en dos partes, Dawkins lleva a cabo los mismos argumentos que hay en su libro.
Los cultos de cargo demuestran lo rápido que puede nacer y evolucionar un culto, en una sola generación, casi idéntico al cristianismo en muchos de sus detalles y lo fácil que es para los creyentes esconder o 'editar' los detalles sobre el origen del culto. Cuando llegaron los blancos a la isla, los nativos nunca habían visto aviones ni tanta abundancia de bienes, comida y comodidades. El modo en que la torre de control se comunicaba con los aviones y los objetos eléctricos del hombre blanco eran, para los nativos, magia.
Una de las leyes de la ciencia ficción es que cualquier cultura lo suficientemente avanzada es indistinguible de la magia para una cultura suficientemente retrasada. Para los nativos, estos aviones y el cargo, la abundancia que contenían, eran comparables a lo que para nosotros sería la visita de extraterrestres científicamente avanzados que caminan en el aire, se comunican telepáticamente y que tienen todo a su disposición. De hecho, existen cultos extraterrestres entre los occidentales, como el del Comandante Ashtar Sheran de la Hermandad Blanca.
En el encuentro del nativo con el hombre blanco nace el culto de cargo, que es muy parecido en todas las islas donde existe y -quizá sea esto lo mas insólito- surgió en cada lugar de modo separado e independiente. Parece que durante la segunda guerra mundial, estos nativos fueron visitados por aviones militares americanos y el ceremonial de los cultos incluye invariablemente una representación ritual de la presencia militar americana en las islas, completa con marchas y banderas americanas. Los Estados Unidos son el Sión, por así decirlo, de este culto.
La idea es que al construir caminos estrechos (para que los aviones aterricen) con torres de control (hechas de palmera) y llevar a cabo sus marchas ceremoniales, ellos esperan que aviones de carga aterrizen en sus aldeas y les traigan abundancia. Esa es la magia del hombre blanco. Debido a que los aviones vuelan hacia el cielo, presumiblemente van al mundo de los espíritus y pueden entonces traer mensajes y bienes de ese mundo: sus oraciones se contestan.
Parece también que hubo un soldado que se introdujo a los isleños y vivió entre ellos, influenció su cultura y de algún modo terminó convirtiéndose en un héroe cultural. Se especula que se llamaba John y que se introdujo como 'John from America' (Juan de América), y que fue así como se originó esta práctica de referirse al mesías americano como 'John Frum'. No hay certeza de que John Frum existió aunque, debido a los orígenes históricos de tantos cultos en tantas islas, se cree que pudo haber vivido en los años 40.
Como sucede con frecuencia con los dioses, la ausencia de John Frum durante décadas hizo que la gente empezara a mirar al entorno y a identificar a John Frum con volcanes en algunas islas. La actividad volcánica convenientemente le ayuda a la gente a adivinar el estado de ánimo de su dios.
Otra especulación es que el culto de cargo ayuda a sanar la esquizofrenia que le produjo al hombre nativo ser expuesto a las extrañas creencias de los misioneros blancos. Los nativos arguyen que, si el hombre blanco lleva 2,000 años esperando el retorno del Cristo, ¿que tiene de malo que ellos esperen a John Frum? El tema mesiánico es universal a todos los cultos de cargo. John Frum se fue, pero dijo que iba a volver y los profetas de John Frum (que frecuentemente pronuncian oráculos en trance, en nombre del dios) consistentemente le recuerdan a la gente que John Frum va a retornar en los últimos días con cargo y que va a traer una nueva moneda, estampada con la imagen de un coco. Esto parece levantarle la moral a los miembros del culto y se refuerza tan constantemente como en los cultos adventistas del cristianismo.
Los cultos de cargo también se conciernen con la preservación del 'kustom' o el colectivo de las tradiciones tribales (versus el estilo de vida no-tradicional que existe en las misiones cristianas).
Es aquí que el discurso del culto se vuelve políticamente despierto, como el rastafarianismo mesiánico jamaiquino, y muestra la verdadera dinámica sicológica y cultural subyacente en el culto. John Frum encarna la resistencia cultural anti-misionera, la voluntad indómita de supervivencia de una siquis colectiva agredida por el colonialismo. Obviamente, a nadie le gusta dejarse avergonzar por gente de otra cultura, sobre todo cuando se trata de invasores criados en otro entorno que se aprovechan de la hospitalidad de uno.
Los misioneros siempre han detestado muchas de las costumbres de los isleños, el modo en que escasamente se visten, las creencias que a los cristianos le parecen supersticisas, etc. Hay que notar, de nuevo, que las creencias de los cristianos primitivos en el siglo primero parecieron no menos supersticiosas al hombre clásico. Los cristianos eran vilificados y su culto era constantemente comparado con todos los demás vicios de aquellos tiempos. Los cristianos primitivos no parecen haber sido particularmente cultivados ni educados, sino que parecen haber sido percibidos como ignorantes y supersticiosos, tanto que invitaron la indignación de casi todos los grandes pensadores paganos, que tomaban por sentado que todo el mundo, al escuchar de sus creencias, se preguntaba "¿Como pueden creer semejante disparate?"
En el discurso del nuevo ateísmo, obviamente, los cultos de cargo representan la mas vívida, entretenida y elocuente expresión del argumento que muestra al cristianismo como un fraude fácilmente demostrable. El cristianismo fue el culto de cargo del siglo primero de la era común.
Encarna un hombre (o quizá no encarna, nadie lo sabe pero nadie puede demostrar que no existió). Se cuentan unas historias de ese hombre a personas boquiabiertas. Estas personas se emocionan y cuentan estas mismas historias, engrandecidas, a mas personas boquiabiertas. Alguien señala que caminó en el agua. Se repite el proceso. Alguien señala que resucitó. Se repite el proceso, etc.
El único intento serio de estudiar la posible historicidad del Jesús histórico, el conocido 'Jesus Seminary', ha señalado que Jesús (Yeshua) lo mas probable existió pero que solo dijo e hizo mas o menos el 18 % de las cosas que se le atribuyen haber dicho y hecho y que el cristianismo evolucionó en la forma documentada en la propaganda evangélica durante la 'etapa oral' del desarrollo del cristianismo, entre los años trenta y setenta del primer siglo.
Esto está exactamente en línea con las conclusiones que podemos derivar del estudio de los cultos de cargo, que desde los años cuarenta hasta hoy han llegado a ganar tanta respetabilidad en las islas que hay representantes de los gobiernos locales en varias islas que son miembros del culto. El culto es patrimonio cultural protegido. Y este culto solo se ha desarrollado por menos de siete décadas.
De modo que cuando bebo kava, me acuerdo del contexto cultural en que esta bebida es consumida por los isleños y siento una irónica identificación con ellos, habiendo sido criado en el culto de cargo mas globalizado que existe.
... a propósito, creo que John Frum retornará. En el futuro, es impensable que no venga algún occidental aprovechado, a lo mejor un televangelista buscón, a meterse en las islas y reclamar que es John Frum, llevando enormes abastecimientos de bienes para convencer a la gente que ha venido a inaugurar una era mesiánica. Es cuestión de tiempo. Y la idea va a seguir evolucionando ... quien sabe como ...
Los aborígenes de algunas islas del Pacífico y Papúa Nueva Guinea están entre los mas primitivos y salvajes del mundo. Aún recientemente se ha documentado canibalismo en Papúa y las tradiciones de los isleños, generalmente denominadas 'Kustom', han sobrevivido los estragos del colonialismo y la influencia de colonialistas blancos durante siglos sin haber cambiado en mucho.
El autor ateo Richard Dawkins escribe en su testamento, The God Delusion (uno de los mas importantes libros de nuestra generación), sobre el culto de cargo de las islas del Pacífico y su relación con el cristianismo primitivo. En este documental en dos partes, Dawkins lleva a cabo los mismos argumentos que hay en su libro.
Los cultos de cargo demuestran lo rápido que puede nacer y evolucionar un culto, en una sola generación, casi idéntico al cristianismo en muchos de sus detalles y lo fácil que es para los creyentes esconder o 'editar' los detalles sobre el origen del culto. Cuando llegaron los blancos a la isla, los nativos nunca habían visto aviones ni tanta abundancia de bienes, comida y comodidades. El modo en que la torre de control se comunicaba con los aviones y los objetos eléctricos del hombre blanco eran, para los nativos, magia.
Una de las leyes de la ciencia ficción es que cualquier cultura lo suficientemente avanzada es indistinguible de la magia para una cultura suficientemente retrasada. Para los nativos, estos aviones y el cargo, la abundancia que contenían, eran comparables a lo que para nosotros sería la visita de extraterrestres científicamente avanzados que caminan en el aire, se comunican telepáticamente y que tienen todo a su disposición. De hecho, existen cultos extraterrestres entre los occidentales, como el del Comandante Ashtar Sheran de la Hermandad Blanca.
En el encuentro del nativo con el hombre blanco nace el culto de cargo, que es muy parecido en todas las islas donde existe y -quizá sea esto lo mas insólito- surgió en cada lugar de modo separado e independiente. Parece que durante la segunda guerra mundial, estos nativos fueron visitados por aviones militares americanos y el ceremonial de los cultos incluye invariablemente una representación ritual de la presencia militar americana en las islas, completa con marchas y banderas americanas. Los Estados Unidos son el Sión, por así decirlo, de este culto.
La idea es que al construir caminos estrechos (para que los aviones aterricen) con torres de control (hechas de palmera) y llevar a cabo sus marchas ceremoniales, ellos esperan que aviones de carga aterrizen en sus aldeas y les traigan abundancia. Esa es la magia del hombre blanco. Debido a que los aviones vuelan hacia el cielo, presumiblemente van al mundo de los espíritus y pueden entonces traer mensajes y bienes de ese mundo: sus oraciones se contestan.
Parece también que hubo un soldado que se introdujo a los isleños y vivió entre ellos, influenció su cultura y de algún modo terminó convirtiéndose en un héroe cultural. Se especula que se llamaba John y que se introdujo como 'John from America' (Juan de América), y que fue así como se originó esta práctica de referirse al mesías americano como 'John Frum'. No hay certeza de que John Frum existió aunque, debido a los orígenes históricos de tantos cultos en tantas islas, se cree que pudo haber vivido en los años 40.
Como sucede con frecuencia con los dioses, la ausencia de John Frum durante décadas hizo que la gente empezara a mirar al entorno y a identificar a John Frum con volcanes en algunas islas. La actividad volcánica convenientemente le ayuda a la gente a adivinar el estado de ánimo de su dios.
Otra especulación es que el culto de cargo ayuda a sanar la esquizofrenia que le produjo al hombre nativo ser expuesto a las extrañas creencias de los misioneros blancos. Los nativos arguyen que, si el hombre blanco lleva 2,000 años esperando el retorno del Cristo, ¿que tiene de malo que ellos esperen a John Frum? El tema mesiánico es universal a todos los cultos de cargo. John Frum se fue, pero dijo que iba a volver y los profetas de John Frum (que frecuentemente pronuncian oráculos en trance, en nombre del dios) consistentemente le recuerdan a la gente que John Frum va a retornar en los últimos días con cargo y que va a traer una nueva moneda, estampada con la imagen de un coco. Esto parece levantarle la moral a los miembros del culto y se refuerza tan constantemente como en los cultos adventistas del cristianismo.
Los cultos de cargo también se conciernen con la preservación del 'kustom' o el colectivo de las tradiciones tribales (versus el estilo de vida no-tradicional que existe en las misiones cristianas).
Es aquí que el discurso del culto se vuelve políticamente despierto, como el rastafarianismo mesiánico jamaiquino, y muestra la verdadera dinámica sicológica y cultural subyacente en el culto. John Frum encarna la resistencia cultural anti-misionera, la voluntad indómita de supervivencia de una siquis colectiva agredida por el colonialismo. Obviamente, a nadie le gusta dejarse avergonzar por gente de otra cultura, sobre todo cuando se trata de invasores criados en otro entorno que se aprovechan de la hospitalidad de uno.
Los misioneros siempre han detestado muchas de las costumbres de los isleños, el modo en que escasamente se visten, las creencias que a los cristianos le parecen supersticisas, etc. Hay que notar, de nuevo, que las creencias de los cristianos primitivos en el siglo primero parecieron no menos supersticiosas al hombre clásico. Los cristianos eran vilificados y su culto era constantemente comparado con todos los demás vicios de aquellos tiempos. Los cristianos primitivos no parecen haber sido particularmente cultivados ni educados, sino que parecen haber sido percibidos como ignorantes y supersticiosos, tanto que invitaron la indignación de casi todos los grandes pensadores paganos, que tomaban por sentado que todo el mundo, al escuchar de sus creencias, se preguntaba "¿Como pueden creer semejante disparate?"
En el discurso del nuevo ateísmo, obviamente, los cultos de cargo representan la mas vívida, entretenida y elocuente expresión del argumento que muestra al cristianismo como un fraude fácilmente demostrable. El cristianismo fue el culto de cargo del siglo primero de la era común.
Encarna un hombre (o quizá no encarna, nadie lo sabe pero nadie puede demostrar que no existió). Se cuentan unas historias de ese hombre a personas boquiabiertas. Estas personas se emocionan y cuentan estas mismas historias, engrandecidas, a mas personas boquiabiertas. Alguien señala que caminó en el agua. Se repite el proceso. Alguien señala que resucitó. Se repite el proceso, etc.
El único intento serio de estudiar la posible historicidad del Jesús histórico, el conocido 'Jesus Seminary', ha señalado que Jesús (Yeshua) lo mas probable existió pero que solo dijo e hizo mas o menos el 18 % de las cosas que se le atribuyen haber dicho y hecho y que el cristianismo evolucionó en la forma documentada en la propaganda evangélica durante la 'etapa oral' del desarrollo del cristianismo, entre los años trenta y setenta del primer siglo.
Esto está exactamente en línea con las conclusiones que podemos derivar del estudio de los cultos de cargo, que desde los años cuarenta hasta hoy han llegado a ganar tanta respetabilidad en las islas que hay representantes de los gobiernos locales en varias islas que son miembros del culto. El culto es patrimonio cultural protegido. Y este culto solo se ha desarrollado por menos de siete décadas.
De modo que cuando bebo kava, me acuerdo del contexto cultural en que esta bebida es consumida por los isleños y siento una irónica identificación con ellos, habiendo sido criado en el culto de cargo mas globalizado que existe.
... a propósito, creo que John Frum retornará. En el futuro, es impensable que no venga algún occidental aprovechado, a lo mejor un televangelista buscón, a meterse en las islas y reclamar que es John Frum, llevando enormes abastecimientos de bienes para convencer a la gente que ha venido a inaugurar una era mesiánica. Es cuestión de tiempo. Y la idea va a seguir evolucionando ... quien sabe como ...
domingo, junio 06, 2010
"Hojas blancas en mi cabellera"
Hoy acabo de notar mi primera cana en la parte de al frente de mi cabello ... justo entre mis tres calvas :)
¡¡Me estoy poniendo viejo!!! ¿o será el estrés?
¡¡Me estoy poniendo viejo!!! ¿o será el estrés?
martes, mayo 25, 2010
El Budita
Ayer leí sobre 'the lull of words', esa trampa, esa red que cosemos con nuestras palabras dichas o pensadas donde creamos nuestra realidad a veces de modo auto-hiriente. Es inevitable que creemos nuestra realidad: esa es la naturaleza inherente de la mente. Pero a la hora de la verdad somos estúpidos cuando creamos locura, sufrimiento innecesario por causa de nuestra ignorancia y arrogancia. Es mejor ser humilde y feliz que cachorro infeliz engriado.
El Budismo es tan franco que rompe todos esos espejos ahumados que ponemos en las paredes para imaginarnos de otro modo. No da falsas esperanzas pero da sus verdades de un modo no hiriente, compasivo. Hay que verse en el espejo. Cuesta, pero hay que hacerlo.
El Budismo es tan franco que rompe todos esos espejos ahumados que ponemos en las paredes para imaginarnos de otro modo. No da falsas esperanzas pero da sus verdades de un modo no hiriente, compasivo. Hay que verse en el espejo. Cuesta, pero hay que hacerlo.
domingo, mayo 16, 2010
El semi-retiro cíclico
Debo ser franco conmigo mismo: por más que siempre he sido diligente en mis labores y he querido creer que mi ética laboral era admirable, antes consideraba el trabajo como opresivo y todavía en gran medida desconfío del mundo corporativo porque he visto tantos abusos en la industria de la banca, en la industria de los servicios y otras industrias.
Incluso la ropa, los asfixiantes zapatos formales, la corbata (esa cadena que me hacía sentir como perro jalado por su amo) y todo lo que fuera símbolo externo de dominación corporativa alimentaba un resentimiento contra el poder que ostentan el dinero y las corporaciones que nos alimentan ... pero nos alimentan porque son amos de nuestro tiempo y nuestras manos. Recuerden que el mismo gobierno que abolió la esclavitud se inventó la moneda con la que hay que comprar todo, moneda en la que imprimieron una pirámide para recordarnos de nuestro lugar.
Por muchos años he nutrido el sueño del semi-retiro temprano. Es decir, no creo que los ciudadanos somos ratas de laboratorio siempre corriendo y corriendo dentro de las ruedas del mundo corporativo. La gente no debe vivir para trabajar sino trabajar para vivir.
Quiero compartir esta idea porque, primero es un asunto de dignidad humana, y segundo el despilfarro de la economía que sucedió a fines del 2008 bajo el régimen Bush y el modo en que el mundo corporativo le robó a la clase laboral un gran porcentaje de sus ahorros en cuentas de retiro, destrozando los sueños de retiro de millones de ciudadanos que habían sudado y trabajado toda su vida, ha hecho que muchos empiecen a imaginar modelos nuevos de retiro incluyendo el trabajar al menos a tiempo parcial por el resto de la vida y el semi-retiro temprano.
Creo que el semi-retiro temprano hace sentido por muchas razones:
1. No me hace sentido que un ciudadano trabaje toda su vida para retirarse cuando tenga sesenta y tantos años. La salud de ese ciudadano va a ser probablemente mas frágil a esa edad y va a dificultar el disfrute de las vacaciones y otras actividades de disfrute durante el retiro. Existe, además, la posibilidad de que nunca lleguemos a esa edad, que no tengamos con quien disfrutarla o que la salud nos impida disfrutar el retiro por completo.
2. Los requerimientos económicos para disfrutar el retiro son tantos que es probable que valga la pena trabajar al menos a tiempo parcial para poder sostenernos incluso dentro de nuestro retiro.
3. Muchas personas, cuando les llega el retiro, no saben que hacer con todo el tiempo que tienen en sus manos. No reconocen su identidad fuera de las convenciones de la vida familiar y laboral. Nunca han tenido pasatiempos, deportes o aventuras que perseguir porque toda su vida han sido esclavos de una corporación. Es importante pasar por períodos de explorar lo que se puede hacer si se tiene todo el tiempo del mundo para que cuando llegue el retiro, no nos sintamos como si nos hubieran halado una alfombra de debajo de los pies.
Ahora, veo el trabajo no como un 'mal' necesario, sino como algo necesario, ni malo ni bueno, algo que puede ser interesante o divertido, que puede resultar en una mas definida auto-expresión. El trabajo confiere, en gran parte, un sentido de identidad, de camaradería y de satisfacción.
Y propongo que debería ser cíclico.
Es decir, creo que el ciudadano debería trabajar tres, cinco o siete años y tomarse un descanso de uno o dos años si puede. Quizá durante ese período debería perseguir su sueño de graduarse de una universidad ... o quizá debería laborar solo a tiempo parcial haciendo algo que tenga resonancia con su ser, para poder sostenerse financieramente mientras saca tiempo para pasiones mas privadas y menos restrictivas. Eso en inglés se llama un 'sabbatical', un año de descanso.
Y se puede hacer periódicamente, solo se requiere de cierta disciplina económica y de estrictos hábitos de ahorro, organizados de tal manera que permitan el semi retiro cíclico. Es posible. Todo esto se puede planificar con un buen consejero de finanzas o a solas.
Es con la urbanización que la clase laboral empezó a sufrir daños y perjurios incontables. Los derechos y la lucha de la clase laboral han sido un tema central desde que las pirámides egípcias fueron construídas sobre los hombros de miles de seres anónimos y se negociaron las raciones de comida que iban a recibir cada uno por su labor, las condiciones de vivienda, etc. Hoy existe evidencia de que muchos de los que trabajaron en las pirámides no eran esclavos, eran ciudadanos libres que prestaron sus talentos y fueron pagados como tal - y podemos imaginar que hubieron sindicatos en las pirámides y grupos anti-burocracia que participaron de las negociaciones con respecto a las condiciones de trabajo.
Les invito a que tengan perspectiva sobre estos modelos alternos de retirarse y que entretengan esta idea con la mente abierta. En la era agricultural temprana el trabajo era por estaciones y todo el mundo sabía que había que laborar durante ciertos meses para poder comer. El ser humano se cansa y se descansa: eso es lo natural.
Incluso la ropa, los asfixiantes zapatos formales, la corbata (esa cadena que me hacía sentir como perro jalado por su amo) y todo lo que fuera símbolo externo de dominación corporativa alimentaba un resentimiento contra el poder que ostentan el dinero y las corporaciones que nos alimentan ... pero nos alimentan porque son amos de nuestro tiempo y nuestras manos. Recuerden que el mismo gobierno que abolió la esclavitud se inventó la moneda con la que hay que comprar todo, moneda en la que imprimieron una pirámide para recordarnos de nuestro lugar.
Por muchos años he nutrido el sueño del semi-retiro temprano. Es decir, no creo que los ciudadanos somos ratas de laboratorio siempre corriendo y corriendo dentro de las ruedas del mundo corporativo. La gente no debe vivir para trabajar sino trabajar para vivir.
Quiero compartir esta idea porque, primero es un asunto de dignidad humana, y segundo el despilfarro de la economía que sucedió a fines del 2008 bajo el régimen Bush y el modo en que el mundo corporativo le robó a la clase laboral un gran porcentaje de sus ahorros en cuentas de retiro, destrozando los sueños de retiro de millones de ciudadanos que habían sudado y trabajado toda su vida, ha hecho que muchos empiecen a imaginar modelos nuevos de retiro incluyendo el trabajar al menos a tiempo parcial por el resto de la vida y el semi-retiro temprano.
Creo que el semi-retiro temprano hace sentido por muchas razones:
1. No me hace sentido que un ciudadano trabaje toda su vida para retirarse cuando tenga sesenta y tantos años. La salud de ese ciudadano va a ser probablemente mas frágil a esa edad y va a dificultar el disfrute de las vacaciones y otras actividades de disfrute durante el retiro. Existe, además, la posibilidad de que nunca lleguemos a esa edad, que no tengamos con quien disfrutarla o que la salud nos impida disfrutar el retiro por completo.
2. Los requerimientos económicos para disfrutar el retiro son tantos que es probable que valga la pena trabajar al menos a tiempo parcial para poder sostenernos incluso dentro de nuestro retiro.
3. Muchas personas, cuando les llega el retiro, no saben que hacer con todo el tiempo que tienen en sus manos. No reconocen su identidad fuera de las convenciones de la vida familiar y laboral. Nunca han tenido pasatiempos, deportes o aventuras que perseguir porque toda su vida han sido esclavos de una corporación. Es importante pasar por períodos de explorar lo que se puede hacer si se tiene todo el tiempo del mundo para que cuando llegue el retiro, no nos sintamos como si nos hubieran halado una alfombra de debajo de los pies.
Ahora, veo el trabajo no como un 'mal' necesario, sino como algo necesario, ni malo ni bueno, algo que puede ser interesante o divertido, que puede resultar en una mas definida auto-expresión. El trabajo confiere, en gran parte, un sentido de identidad, de camaradería y de satisfacción.
Y propongo que debería ser cíclico.
Es decir, creo que el ciudadano debería trabajar tres, cinco o siete años y tomarse un descanso de uno o dos años si puede. Quizá durante ese período debería perseguir su sueño de graduarse de una universidad ... o quizá debería laborar solo a tiempo parcial haciendo algo que tenga resonancia con su ser, para poder sostenerse financieramente mientras saca tiempo para pasiones mas privadas y menos restrictivas. Eso en inglés se llama un 'sabbatical', un año de descanso.
Y se puede hacer periódicamente, solo se requiere de cierta disciplina económica y de estrictos hábitos de ahorro, organizados de tal manera que permitan el semi retiro cíclico. Es posible. Todo esto se puede planificar con un buen consejero de finanzas o a solas.
Es con la urbanización que la clase laboral empezó a sufrir daños y perjurios incontables. Los derechos y la lucha de la clase laboral han sido un tema central desde que las pirámides egípcias fueron construídas sobre los hombros de miles de seres anónimos y se negociaron las raciones de comida que iban a recibir cada uno por su labor, las condiciones de vivienda, etc. Hoy existe evidencia de que muchos de los que trabajaron en las pirámides no eran esclavos, eran ciudadanos libres que prestaron sus talentos y fueron pagados como tal - y podemos imaginar que hubieron sindicatos en las pirámides y grupos anti-burocracia que participaron de las negociaciones con respecto a las condiciones de trabajo.
Les invito a que tengan perspectiva sobre estos modelos alternos de retirarse y que entretengan esta idea con la mente abierta. En la era agricultural temprana el trabajo era por estaciones y todo el mundo sabía que había que laborar durante ciertos meses para poder comer. El ser humano se cansa y se descansa: eso es lo natural.
domingo, mayo 09, 2010
Y tuvo en si la visión de sacrificio,
*
jueves, abril 29, 2010
Hasta Ayer
... una hermosa canción hermosamente cantada ...
Comprenda que no pretendo ofenderla,
tampoco le estoy haciendo un reproche.
Usted es dueña de su vida,
de su cuerpo y de sus noches.
Confieso me enamoré como un niño
y siento que no estoy arrepentido.
Disfruté de su experiencia
hasta calmar mi ansiedad
Fui dueño de su alcoba
y de su almohada,
la tuve beso a beso, piel con piel
y el sol me sorpendió por su ventana
cansado de delirio y de placer
hasta ayer, hasta ayer
Y perdone usted, señora,
pero cuando el alma llora
el silencio no es remedio
para calmar el sufrir
Hasta ayer, hasta ayer
mi dulce dama elegante
supe que tiene otro amante
al que quizá con el tiempo
le hará lo mismo que a mi
Fue enredándome en sus besos
hasta que me volvió preso
y en su juego despiadado me
entrego con su pasión
Luego vino la traición
y cuan si yo fuera un niño
me dijó que su cariño
lo brindaba a quien quisiera
Esa es otra bandolera
que jugó con mi querer.
Ya no creo mas mentiras
ni en llanto de mujer
Yo te queria tanto mujer
yo te adoraba tanto mujer....
Comprenda que no pretendo ofenderla,
tampoco le estoy haciendo un reproche.
Usted es dueña de su vida,
de su cuerpo y de sus noches.
Confieso me enamoré como un niño
y siento que no estoy arrepentido.
Disfruté de su experiencia
hasta calmar mi ansiedad
Fui dueño de su alcoba
y de su almohada,
la tuve beso a beso, piel con piel
y el sol me sorpendió por su ventana
cansado de delirio y de placer
hasta ayer, hasta ayer
Y perdone usted, señora,
pero cuando el alma llora
el silencio no es remedio
para calmar el sufrir
Hasta ayer, hasta ayer
mi dulce dama elegante
supe que tiene otro amante
al que quizá con el tiempo
le hará lo mismo que a mi
Fue enredándome en sus besos
hasta que me volvió preso
y en su juego despiadado me
entrego con su pasión
Luego vino la traición
y cuan si yo fuera un niño
me dijó que su cariño
lo brindaba a quien quisiera
Esa es otra bandolera
que jugó con mi querer.
Ya no creo mas mentiras
ni en llanto de mujer
Yo te queria tanto mujer
yo te adoraba tanto mujer....
lunes, abril 12, 2010
¡Esssso Ricky!
No había escrito nada sobre la salida del closet de Ricky Martin porque la visibilidad que tuvo el tema hizo que un comentario mío en el blog fuera redundante y quizá innecesario.
Pero al volver a considerarlo, creo que es propio que exprese el orgullo que siento de que por fín haya salido del closet Ricky porque es seguramente la celebridad puertorriqueña mas conocida y respetada a nivel internacional. Creo que el encarna todo lo mejor de la persona gay boricua: el amor por la cultura y las artes, el "ay bendito", la compasión hacia los indigentes ... y sobre todo los genuinos valores familiares ahora que tiene dos hijos gemelos.
¿Que mensaje mas esperanzador nos pudo haber dado, sumida como está la isla en tanta superstición, homofobia y basura en los medios de comunicación?
Con la historia tan triste que tiene la comunidad gay, nosotros miramos mas al futuro que al pasado y somos gente que busca esperanza y progreso en lugar de validación retrógrada y regreso.
Por eso voy a brindar con mis amigos la salida del closet de Ricky y reconocer el valor histórico de este acto y les invito a que hagan lo mismo. Un abrazo cálido a toda la comunidad gay boricua y latina.
Pero al volver a considerarlo, creo que es propio que exprese el orgullo que siento de que por fín haya salido del closet Ricky porque es seguramente la celebridad puertorriqueña mas conocida y respetada a nivel internacional. Creo que el encarna todo lo mejor de la persona gay boricua: el amor por la cultura y las artes, el "ay bendito", la compasión hacia los indigentes ... y sobre todo los genuinos valores familiares ahora que tiene dos hijos gemelos.
¿Que mensaje mas esperanzador nos pudo haber dado, sumida como está la isla en tanta superstición, homofobia y basura en los medios de comunicación?
Con la historia tan triste que tiene la comunidad gay, nosotros miramos mas al futuro que al pasado y somos gente que busca esperanza y progreso en lugar de validación retrógrada y regreso.
Por eso voy a brindar con mis amigos la salida del closet de Ricky y reconocer el valor histórico de este acto y les invito a que hagan lo mismo. Un abrazo cálido a toda la comunidad gay boricua y latina.
viernes, marzo 19, 2010
Parejas gay ofrecen “excelente” ambiente familiar para niños
Según estudio, éstas fomentan una educación basada en valores como la tolerancia y la democracia
BILBAO - Las parejas homosexuales ofrecen un ambiente familiar "excelente" para la crianza de niños porque fomentan la educación en valores como la tolerancia, según un estudio sobre las nuevas familias españolas.
El documento añade que estas parejas destacan por su implicación de ambos en la educación, si bien temen por el rechazo social, explicó a Efe el catedrático de Sicología Evolutiva de la Universidad del País Vasco Enrique Arranz, que ha colaborado con el profesor de la Universidad de Sevilla Alfredo Oliva en la elaboración de este estudio, pionero en España.
El estudio ha contado con el asesoramiento de la Universidad de Cambridge (Reino Unido) sobre el desarrollo psicológico de niños y adolescentes en las nuevas estructuras familiares.
En una entrevista con Efe, Arranz aseguró que "como consecuencia lógica del sistema socioeconómico" está desapareciendo la familia tradicional, en la que sólo las madres asumían la crianza de los hijos, ya que "ahora ellas trabajan, los padres no son siempre un hombre y una mujer, y cada vez más se crían hijos no biológicos".
La investigación descubre que el modelo tradicional "ni es el mejor para el desarrollo psicológico de los niños ni se puede imponer", sino que los hijos que crecen con menores desajustes personales son los que "sufren menos momentos vitales estresantes y, en general, una mejor calidad de las relaciones familiares".
La muestra se hizo mediante entrevistas con progenitores y niños correspondientes a 214 familias mayoritariamente de Andalucía y el País Vasco, además de algunas madrileñas y catalanas, pertenecientes a seis estructuras: 39 tradicionales, 39 monoparentales, 31 homoparentales, 31 reconstituidas después de haber tenido otras familias anteriores, 39 con hijos de partos múltiples y 35 adoptivas.
Arranz explicó que en la comparación de la calidad del entorno familiar destaca la "excelente" evaluación que lograron las parejas de homosexuales, las cuales "mayoritariamente son de mujeres, con buena solvencia económica, grandes deseos de ser madres y que dedican mucho tiempo a su hijo", que suele ser único.
Los niños criados en ese ambiente familiar son, según el estudio, "los más ajustados" sicológicamente, con un entorno "estimulante" que favorece su desarrollo y con menos conflictos trascendentales en su vida, pero estas familias "viven con miedo al rechazo social".
Al valorar la situación del entorno, también dieron buenos datos el modelo tradicional y las familias adoptivas inicialmente, ya que sus hijos han sido muy deseados, si bien éstas últimas "deben afrontar una serie de situaciones difíciles con la llegada del menor, especialmente en su fase de adaptación" y suelen acumular posteriormente más casos de problemas escolares.
Las parejas homosexuales y los padres adoptivos son quienes mejor se reparten las tareas de educación y los que más fomentan la transmisión de valores de democracia y diálogo a la hora de resolver conflictos, frente a las madres que han tenido partos múltiples, que reflejan "mayor estrés y autoritarismo".
Por el contrario, el estudio resalta que son los hijos de familias reconstituidas los que presentan "más desajustes" debido a que "han experimentado un mayor número" de acontecimientos estresantes, que han vivido la ruptura de su anterior familia y después deben aprender a convivir con los nuevos miembros.
Según Arranz, en el modelo de pareja en la que ambas partes son padres de adolescentes es en la que hay "mayor porcentaje de fracaso"; las relaciones y los hijos "sufren mayores desajustes sicológicos, con problemas que pueden perdurar hasta que son adultos".
Republicado de un artículo del diario El Nuevo Día
BILBAO - Las parejas homosexuales ofrecen un ambiente familiar "excelente" para la crianza de niños porque fomentan la educación en valores como la tolerancia, según un estudio sobre las nuevas familias españolas.
El documento añade que estas parejas destacan por su implicación de ambos en la educación, si bien temen por el rechazo social, explicó a Efe el catedrático de Sicología Evolutiva de la Universidad del País Vasco Enrique Arranz, que ha colaborado con el profesor de la Universidad de Sevilla Alfredo Oliva en la elaboración de este estudio, pionero en España.
El estudio ha contado con el asesoramiento de la Universidad de Cambridge (Reino Unido) sobre el desarrollo psicológico de niños y adolescentes en las nuevas estructuras familiares.
En una entrevista con Efe, Arranz aseguró que "como consecuencia lógica del sistema socioeconómico" está desapareciendo la familia tradicional, en la que sólo las madres asumían la crianza de los hijos, ya que "ahora ellas trabajan, los padres no son siempre un hombre y una mujer, y cada vez más se crían hijos no biológicos".
La investigación descubre que el modelo tradicional "ni es el mejor para el desarrollo psicológico de los niños ni se puede imponer", sino que los hijos que crecen con menores desajustes personales son los que "sufren menos momentos vitales estresantes y, en general, una mejor calidad de las relaciones familiares".
La muestra se hizo mediante entrevistas con progenitores y niños correspondientes a 214 familias mayoritariamente de Andalucía y el País Vasco, además de algunas madrileñas y catalanas, pertenecientes a seis estructuras: 39 tradicionales, 39 monoparentales, 31 homoparentales, 31 reconstituidas después de haber tenido otras familias anteriores, 39 con hijos de partos múltiples y 35 adoptivas.
Arranz explicó que en la comparación de la calidad del entorno familiar destaca la "excelente" evaluación que lograron las parejas de homosexuales, las cuales "mayoritariamente son de mujeres, con buena solvencia económica, grandes deseos de ser madres y que dedican mucho tiempo a su hijo", que suele ser único.
Los niños criados en ese ambiente familiar son, según el estudio, "los más ajustados" sicológicamente, con un entorno "estimulante" que favorece su desarrollo y con menos conflictos trascendentales en su vida, pero estas familias "viven con miedo al rechazo social".
Al valorar la situación del entorno, también dieron buenos datos el modelo tradicional y las familias adoptivas inicialmente, ya que sus hijos han sido muy deseados, si bien éstas últimas "deben afrontar una serie de situaciones difíciles con la llegada del menor, especialmente en su fase de adaptación" y suelen acumular posteriormente más casos de problemas escolares.
Las parejas homosexuales y los padres adoptivos son quienes mejor se reparten las tareas de educación y los que más fomentan la transmisión de valores de democracia y diálogo a la hora de resolver conflictos, frente a las madres que han tenido partos múltiples, que reflejan "mayor estrés y autoritarismo".
Por el contrario, el estudio resalta que son los hijos de familias reconstituidas los que presentan "más desajustes" debido a que "han experimentado un mayor número" de acontecimientos estresantes, que han vivido la ruptura de su anterior familia y después deben aprender a convivir con los nuevos miembros.
Según Arranz, en el modelo de pareja en la que ambas partes son padres de adolescentes es en la que hay "mayor porcentaje de fracaso"; las relaciones y los hijos "sufren mayores desajustes sicológicos, con problemas que pueden perdurar hasta que son adultos".
Republicado de un artículo del diario El Nuevo Día
sábado, febrero 06, 2010
sábado, enero 23, 2010
Los mensajes en los sueños
Llevo un tiempo pensando sobre como abordar este tema. Abandonar las creencias en lo sobrenatural supuso un proceso de reconsiderar muchas de las ideas que solía entretener, y redefinir la espiritualidad dentro del contexto de la sicología, medicina y otras arenas.
Lo que ha sucedido es que mi vida onírica ha estado bastante activa. He tenido muchos sueños muy reveladores, seguramente que me ayudan a resolver asuntos emocionales y prácticos que me preocupan durante el día.
De noche, la mente trabaja muy duro: por eso es tan importante dormir lo suficiente. De noche es que se resuelven muchos conflictos: a veces si uno llora o se desahoga antes de acostarse sobre un asunto, al amanecer es como si todo se hubiera ido. Es como la canción hermosa de los Beatles.
Let it be.
There will be an answer.
Let it be.
De hecho, les recomiendo que cuando tengan problemas hagan eso: antes de acostarse, tengan una sesión privada de desahogo. Mucha gente religiosa suele orar antes de acostarse: esto le ayuda a la siquis a organizarse mejor en su trabajo nocturno.
El sueño que mas me llamó la atención concierne un asunto completamente mundano, y por eso es que me llamó tanto la atención. No tiene que tratarse de un asunto de gran relevancia. Por muchas semanas, mi máquina de lavaplatos en la cocina había tenido agua estancada en la parte honda, y estaba oliendo mal. Como no la uso con frecuencia, excepto para secar, parece que el agua llevaba mucho tiempo estancada y estaba maloliendo. Un amigo incluso llegó a recomendarme que comprara una nueva.
Una noche, tuve un sueño en que recibí instrucciones de comprar Drano o alguna otra solución similar para destapar los conductos de agua. Eso se suele usar en lavamanos y lavaplatos regulares, pero no se me había ocurrido usarlo en la máquina de lavamanos. En realidad, toda esa tubería está conectada y hacía sentido seguir las instrucciones del sueño.
Lo intenté: primero limpié bien todas las paredes internas de la máquina de lavaplatos, y luego de eché un equivalente de Drano que compré en el supermercado. Puse el ciclo de enjuagar dos veces para que la máquina se limpiara por si sola y ahora está reluciente, como nueva, y ya no tiene el problema de agua estancada en el fondo.
Cuando me la pasaba con amistades espiritistas hubiera creído que conmigo caminaba un espíritu de un plomero o algo por el estilo :) pero ahora creo que simplemente mi inconciente recordaba ocasiones en que este tipo de sustancias químicas habían ayudado a resolver problemas parecidos en las tuberías de casas en las que he vivido y mientras soñaba, mi inconciente produjo la solución de modo inesperado.
La mente humana es una máquina que obra maravillas. Hay que respetar y cultivar la mente humana y tratar de entenderla. Es mucho mas sofisticada que las computadoras de hoy. Aunque no podemos hacer las computaciones complejas que hace una computadora moderna, por lo menos con la rapidez que lo hacen, nuestras mentes tienen muchos de los atributos de una computadora: tienen la capacidad de hacer búsquedas en sus archivos, tienen memoria, tienen la capacidad de auto sanarse y de buscar soluciones a problemas complejos, saben anticipar y planificar, son excelentes herramientas organizadoras, constantemente procesan miles de pedazos de data y tienen muchos otros potenciales que a penas conocemos (sobre todo los potenciales del hemisferio intuitivo del cerebro).
Todo esto sucede dentro de un contexto biológicamente complejo: los cinco sentidos son constantemente estimulados, podemos acumular enorme cantidad de conocimiento y experiencia y toda esta información se organiza en nuestras mentes con enorme facilidad y poco esfuerzo. Evolucionamos para ser grandes pensadores. El homo sapiens nace para sobrevivir por su sapiencia.
Lo que ha sucedido es que mi vida onírica ha estado bastante activa. He tenido muchos sueños muy reveladores, seguramente que me ayudan a resolver asuntos emocionales y prácticos que me preocupan durante el día.
De noche, la mente trabaja muy duro: por eso es tan importante dormir lo suficiente. De noche es que se resuelven muchos conflictos: a veces si uno llora o se desahoga antes de acostarse sobre un asunto, al amanecer es como si todo se hubiera ido. Es como la canción hermosa de los Beatles.
Let it be.
There will be an answer.
Let it be.
De hecho, les recomiendo que cuando tengan problemas hagan eso: antes de acostarse, tengan una sesión privada de desahogo. Mucha gente religiosa suele orar antes de acostarse: esto le ayuda a la siquis a organizarse mejor en su trabajo nocturno.
El sueño que mas me llamó la atención concierne un asunto completamente mundano, y por eso es que me llamó tanto la atención. No tiene que tratarse de un asunto de gran relevancia. Por muchas semanas, mi máquina de lavaplatos en la cocina había tenido agua estancada en la parte honda, y estaba oliendo mal. Como no la uso con frecuencia, excepto para secar, parece que el agua llevaba mucho tiempo estancada y estaba maloliendo. Un amigo incluso llegó a recomendarme que comprara una nueva.
Una noche, tuve un sueño en que recibí instrucciones de comprar Drano o alguna otra solución similar para destapar los conductos de agua. Eso se suele usar en lavamanos y lavaplatos regulares, pero no se me había ocurrido usarlo en la máquina de lavamanos. En realidad, toda esa tubería está conectada y hacía sentido seguir las instrucciones del sueño.
Lo intenté: primero limpié bien todas las paredes internas de la máquina de lavaplatos, y luego de eché un equivalente de Drano que compré en el supermercado. Puse el ciclo de enjuagar dos veces para que la máquina se limpiara por si sola y ahora está reluciente, como nueva, y ya no tiene el problema de agua estancada en el fondo.
Cuando me la pasaba con amistades espiritistas hubiera creído que conmigo caminaba un espíritu de un plomero o algo por el estilo :) pero ahora creo que simplemente mi inconciente recordaba ocasiones en que este tipo de sustancias químicas habían ayudado a resolver problemas parecidos en las tuberías de casas en las que he vivido y mientras soñaba, mi inconciente produjo la solución de modo inesperado.
La mente humana es una máquina que obra maravillas. Hay que respetar y cultivar la mente humana y tratar de entenderla. Es mucho mas sofisticada que las computadoras de hoy. Aunque no podemos hacer las computaciones complejas que hace una computadora moderna, por lo menos con la rapidez que lo hacen, nuestras mentes tienen muchos de los atributos de una computadora: tienen la capacidad de hacer búsquedas en sus archivos, tienen memoria, tienen la capacidad de auto sanarse y de buscar soluciones a problemas complejos, saben anticipar y planificar, son excelentes herramientas organizadoras, constantemente procesan miles de pedazos de data y tienen muchos otros potenciales que a penas conocemos (sobre todo los potenciales del hemisferio intuitivo del cerebro).
Todo esto sucede dentro de un contexto biológicamente complejo: los cinco sentidos son constantemente estimulados, podemos acumular enorme cantidad de conocimiento y experiencia y toda esta información se organiza en nuestras mentes con enorme facilidad y poco esfuerzo. Evolucionamos para ser grandes pensadores. El homo sapiens nace para sobrevivir por su sapiencia.
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