Mandela ha muerto. ¡Que viva Mandela!
Habido sido puesto en prisión por décadas por querer liberar su nación del apartheid y la injusticia racial. Luchó contra el legado de coloniaje y racismo que aún tiene efectos nocivos en muchas partes de Africa, y fue mas que un hombre: un héroe internacional que inspiró a toda la humanidad, un tipo de mesías popular, del tipo que toda nación ha soñado tener en algún momento. Pero el fue real. Cumplió su promesa, dio un ideal que la gente por siempre recordará. Hizo historia.
Mandela estableció un nuevo estándar en el discurso de lo que en mi clase de literatura francesa se llama la négritude, esa negrura y africanía que es un constructo político, espiritual y cultural complejo y variado. Que es tambor y fusil. Porqué es la négritude tan amenazante e intimidante para algunos ... y tan redimidora y liberadora para otros? Porqué es y DEBE ser tan política la négritude? Será por su historia? Y porqué es tan importante aún hoy la négritude, que hasta los que no son negros tienen que hacer una estimación apropiada de su valor para nunca subestimarla?
En las primeras horas viviendo en un mundo post-Mandela, aprendí que la República Dominicana había pasado una ley para desheredar a sus ciudadanos de ancestros haitianos, algunos cuyas familias han estado en la República desde los 1920's. La nación de habla hispana ganó su independencia, no de España, sino de Haití, y desde entonces ha intentado afirmar una identidad separada de la otra mitad de la isla, separada de la única nación con la que comparte una frontera.
Es innegable y natural que, ya que comparten la isla, muchos dominicanos tienen herencia haitiana. Pero la ley que acaban de pasar es incompatible con los estándares internacionales de derechos humanos y nos hace preguntarnos porqué Haití es una fuerte de tan profunda vergüenza. ¿No deberían estos haitianos-dominicanos sentir orgullo de haber surgido de la primera nación negra libre, de la primera rebelión esclava exitosa en la historia del mundo?
La historia de Haití nunca ha sido placentera. Nunca tuvieron un Mandela, o un mesías nacional en su historia de algún tipo. Todos sus líderes han sido tiranos. Arístides pudo aliviar algo del daño hecho, pero de ningún modo construyó una utopía. Ni siquiera llevó al país a la normalidad de tener una robusta clase media: Haití es el país mas pobre del hemisferio.
¿Será la pobreza? El espectro de la pobreza, con sus fantasmas cónsonos del crimen y el analfabetismo, ciertamente acechan la identidad misma de este pueblo, la mayoría de cuyos ciudadanos nunca han podido emerger de la pobreza
¿Puede gente elegir no ser pobre cuando serlo es todo lo que conocen? ¿No tienen que re-aprender su identidad entera? ¿No es esto un proyecto a largo plazo que requiere de nuevos modelos?
El desdén que nace de las divisiones de clase (y sabemos que la frontera entre las divisiones de clase y las de raza nunca han estado claras), y la agenda de las clases dominantes, está tan esparcido por la cultura, la siquis y la lengua que a penas nos damos cuenta. Solo hace poco aprendí que la palabra inglesa needy (necesitado) comparte raíces semánticas con la palabra naughty (malvado); que la pobreza y la maldad son compañeros tan inseparables en el discurso común que, siempre oscilando en las mismas esquinas sospechosas, adquirieron una identidad compartida, una misma palabra. El necesitado ha de ser objeto de misericordia, el malvado objeto de oprobios, pero el sentido de una palabra se esconde detrás de la semántica de la otra.
¿Y si nos rebelamos contra el idioma, contra los significados? ¿Y si en lugar de tener piedad de los pobres o repudiar a los malos, empezamos a mirar la humanidad en esta amalgama de esquinas sospechosas y empezamos a resolver la pobreza desde sus raíces? ¿Y si decidimos no producir mas gente pobre? ¿Y si pudiéramos abolir la corporatocracia y elevar el salario mínimo ... a nivel global?
¿Y si diéramos una segunda mirada al pobre y empezáramos a indagar en sus narrativas de esclavitud, de exilio, de cadenas, de negación de oportunidades de educación, de apartheid, de négritude, de oportunidades negadas, de vivir bajo tiranos?
No se puede borrar la historia pero hay una narrativa de redención en Mandela, una narrativa de reconciliación donde desconfianzas, odios y hostilidades mutuas fueron exitosamente caducadas y exiliadas del cánon para crear caminos nuevos y forjar una identidad nacional nueva, con nuevos símbolos, con un reinventar completo del paradigma de Sud Africa, nada menos. Mandela, entre todos los hombres, entendió la dinámica por medio de la cual la necesidad desmoraliza, vio cuan peligrosamente se acerca el pobre de ser malvado, y resistió la tentación. Supo cuanta estámina moral se requiere para batallar contra la erosión de nuestra moral cuando nos hastía la opresión institucionalizada.
Mandela ha muerto. ¡Que viva Mandela! Nosotros en el Nuevo Mundo deberíamos hoy mirar hacia Africa en busca de inspiración y esperanza ... para variar.
sábado, diciembre 07, 2013
sábado, noviembre 30, 2013
Blog del Día de Acción de Gracias
Ayer hablé con un co-trabajador que me dijo que pasó el Día de Acción de Gracias en el hospital con su madre, que tiene cáncer terminal. Mi primer instinto hubiera sido compartir con el mis ideas sobre como uno debe siempre considerar lo peor e imaginar como uno bregaría con eso ... así cuando y si sucede lo peor, uno se siente fuerte y preparado mentalmente para el reto. Pero de algún modo, soñar con una madre muerta no me parecía una idea muy reconfortante y respeté su dolor demasiado. Elegí hablarle entonces sobre terapias naturales de cáncer.
Me hizo pensar sobre como sale al relieve la gratitud cuando contrastamos nuestra suerte con la ajena, cuando el dolor, la pobreza o miseria del otro nos hace sentir bendecidos y agradecidos. Esto no se debe a que nos alegremos del mal ajeno, ni tampoco sugiero que nuestra felicidad deba depender de la ajena, ni que debemos codiciar lo ajeno, ni medir nuestro bien y felicidad contra el de los demás. Lo que a mí me hace feliz, es completamente subjetivo en el momento. Pero es natural re-apreciar lo que uno tiene y lo que uno es luego de haber visto lo que otros tienen, lo que otros son, como otros viven.
De hecho, el festival nacional americano del agradecimiento se origina no como un encuentro supuestamente amigable de peregrinos y de indios (a pesar de que el mito nacional americano lo ha propuesto así) sino como un antiguo festival de cosecha indígena. Es la última cosecha, antes de que llegue el invierno. Es una apreciación del calor, de los frutos de la tierra, antes de que llegue el frío y la tierra pierda su fertilidad.
Es la ocasión de asegurarnos de que los almacenes estén llenos para el invierno. La abundancia se nos acaba: brindemos por la abundancia.
Veo a mi co-trabajador y vivo agradecido de que mi madre esté viva, y mi padre ... de que aunque su salud no es perfecta al menos pueden vivir vidas dignas y mayormente tranquilas y con el amor de nietos y seres que los quieren.
Veo el obsceno abismo que se abre entre ricos y pobres y se expande a diario y vivo agradecido de que se terminaron mis cinco años de vacas flacas y empezaron mis años de laboriosidad en un nuevo empleo este año ... de que por fin me toman en serio como escritor y mi primer libro va a ser publicado el año que viene. Mi almacén está repleto.
Veo deambulantes y personas dementes que viven vidas solitarias en las calles frías de Chicago y vivo agradecido de tener un hogar cálido, una cama cómoda donde dormir, de tener una pareja que a diario dibuja linduras en mi paisaje, de tener amor de familia y de muy buenos amigos.
Veo las noticias de conflictos y guerras religiosas, y vivo agradecido de vivir en una sociedad donde no veo a diario la violencia, aunque me aseguran que existe en mi ciudad.
Veo el modo no-analizado en que muchos viven sus vidas, generando sufrimiento innecesario a sí mismos y a los demás, sumidos en las drogas o en las religiones que alimentan falsas esperanzas, que nos impiden entender y aceptar nuestros límites naturales para ponernos a desear engreídos cosas que no son naturales, y puedo apreciar la libertad y la paz que dan el epicureanismo y la sana filosofía. Vivo agradecido por las tradiciones de sabiduría que me han nutrido y sostenido, que me han inspirado a través de los años.
Hay estudios que conectan la gratitud con mayor felicidad y mejor salud a largo plazo. Quizás no debamos ser tan cínicos al considerar el mito de los indios y los peregrinos sentados en una sola mesa comiendo: cristianos y paganos, hombres y mujeres, gente straight y gay, gente de todas las razas. Aunque es cierto que no comería pavo con gente que luego de cenar con nosotros, van a matarnos y robar nuestras tierras, sí opino que debería haber un día para echar a un lado lo demás y mirar el mundo con ojos de gratitud. Porque siempre va a haber frío, miseria, violencia, soledad, guerra ... pero tambien siempre va a haber calor, cariño, amigos, familia, alegría y paz.
Me hizo pensar sobre como sale al relieve la gratitud cuando contrastamos nuestra suerte con la ajena, cuando el dolor, la pobreza o miseria del otro nos hace sentir bendecidos y agradecidos. Esto no se debe a que nos alegremos del mal ajeno, ni tampoco sugiero que nuestra felicidad deba depender de la ajena, ni que debemos codiciar lo ajeno, ni medir nuestro bien y felicidad contra el de los demás. Lo que a mí me hace feliz, es completamente subjetivo en el momento. Pero es natural re-apreciar lo que uno tiene y lo que uno es luego de haber visto lo que otros tienen, lo que otros son, como otros viven.
De hecho, el festival nacional americano del agradecimiento se origina no como un encuentro supuestamente amigable de peregrinos y de indios (a pesar de que el mito nacional americano lo ha propuesto así) sino como un antiguo festival de cosecha indígena. Es la última cosecha, antes de que llegue el invierno. Es una apreciación del calor, de los frutos de la tierra, antes de que llegue el frío y la tierra pierda su fertilidad.
Es la ocasión de asegurarnos de que los almacenes estén llenos para el invierno. La abundancia se nos acaba: brindemos por la abundancia.
Veo a mi co-trabajador y vivo agradecido de que mi madre esté viva, y mi padre ... de que aunque su salud no es perfecta al menos pueden vivir vidas dignas y mayormente tranquilas y con el amor de nietos y seres que los quieren.
Veo el obsceno abismo que se abre entre ricos y pobres y se expande a diario y vivo agradecido de que se terminaron mis cinco años de vacas flacas y empezaron mis años de laboriosidad en un nuevo empleo este año ... de que por fin me toman en serio como escritor y mi primer libro va a ser publicado el año que viene. Mi almacén está repleto.
Veo deambulantes y personas dementes que viven vidas solitarias en las calles frías de Chicago y vivo agradecido de tener un hogar cálido, una cama cómoda donde dormir, de tener una pareja que a diario dibuja linduras en mi paisaje, de tener amor de familia y de muy buenos amigos.
Veo las noticias de conflictos y guerras religiosas, y vivo agradecido de vivir en una sociedad donde no veo a diario la violencia, aunque me aseguran que existe en mi ciudad.
Veo el modo no-analizado en que muchos viven sus vidas, generando sufrimiento innecesario a sí mismos y a los demás, sumidos en las drogas o en las religiones que alimentan falsas esperanzas, que nos impiden entender y aceptar nuestros límites naturales para ponernos a desear engreídos cosas que no son naturales, y puedo apreciar la libertad y la paz que dan el epicureanismo y la sana filosofía. Vivo agradecido por las tradiciones de sabiduría que me han nutrido y sostenido, que me han inspirado a través de los años.
Hay estudios que conectan la gratitud con mayor felicidad y mejor salud a largo plazo. Quizás no debamos ser tan cínicos al considerar el mito de los indios y los peregrinos sentados en una sola mesa comiendo: cristianos y paganos, hombres y mujeres, gente straight y gay, gente de todas las razas. Aunque es cierto que no comería pavo con gente que luego de cenar con nosotros, van a matarnos y robar nuestras tierras, sí opino que debería haber un día para echar a un lado lo demás y mirar el mundo con ojos de gratitud. Porque siempre va a haber frío, miseria, violencia, soledad, guerra ... pero tambien siempre va a haber calor, cariño, amigos, familia, alegría y paz.
sábado, noviembre 16, 2013
jueves, septiembre 05, 2013
Tiempo para amar
"Nuestra civilización cristiana y occidental es un gigantesco fracaso porque transformó a la vida en una apelación para gastar, consumir y acumular y lo que está despilfarrando son horas de vida arriba del planeta. No tenemos una crisis con los jóvenes, sino que tenemos una crisis civilizatoria que incluye a estos, a los viejos y al destino de la vida humana sobre la tierra. Los jóvenes lo sienten porque necesitan tiempo libre, tiempo que no se cuantifica, tiempo para amar, y es lo que menos tienen. Yo soy un viejo contestatario, pero ese mundo cuadradito y organizado como nosotros creemos me está pareciendo que no hace feliz a la gente. ¿Será ese el destino del hombre? ¿O en las rebeldías y en las inconformidades juveniles aletea algo que no podemos definir, y tal vez un sentido de libertad y de civilización distinta?"
- Presidente uruguayo Mujica
- Presidente uruguayo Mujica
lunes, agosto 26, 2013
El post-catolicismo y la madonización de la iconografía católica
Ayer tuve el placer de ver cuatro documentales sobre grandes artistas del mundo anglosajón icónicos de las recientes décadas: Madonna, Michael Jackson, Whitney Houston y Amy Winehouse. La única que sobrevivió y no tuvo que luchar contra las drogas fue Madonna, de la cual se dice en su documental que no fuma ni bebe, siempre acostumbra estar sobria y quiere estar en control de toda situación.
Da la impresión, de cantazo, al ver estos documentales y las tristes narrativas de fama y gloria (por raro que suene), que la fama, la gloria y la fortuna pueden fácilmente enloquecer a la gente, que no todo el mundo puede bregar sanamente con esos regalos de la vida, o digamos esos logros.
La adicción, aparte de ser un descojón químico, en términos existenciales representa una sed de soñar y escapar la realidad, escapar el mundo y la creación de uno mismo. Madonna, en cambio, se auto-crea con esmero, lidia con la realidad de frente y la reinventa ... a parte de su prudencia al permanecer sobria.
Me he dado cuenta de la enorme admiración que invita ella en mí, a pesar de que las primeras tres estrellas fueron todas parte integral de mi crecimiento y de mi juventud y todas tuvieron enorme talento. Pero Madonna sobrevivió la fama y gloria, a diferencia de otros. Al ver el documental, he encontrado unas virtudes que a veces había visto y otras veces había esquivado. Dicen que Madonna es ruda, difícil, bicha. Pero hay que ver como ha sido excelente mercader de una imagen icónica y subversiva como la de Frida Kahlo, una imagen que estuvo en su momento en todas partes y que aún tiene una profunda resonancia con toda nuestra cultura, su materialismo, su libertad, la americanidad misma.
Su táctica ha sido no solo provocar para llamar la atención, sino tornar la imaginería sagrada de la religión de sus ancestros, siendo ella de herencia italiana y católica, para reciclarla dentro de un mensaje subversivo, una subversión del contenido original y un afronte al estatus quo. Se convierte así en un icono nuevo, feminista, de relevancia moderna, un remplazo del paradigma viejo.
Fíjense como en Madonna los símbolos de la institución opresiva depravada y repudiada no son rechazados sino apropiados una y otra vez. Las muchachitas ataviadas con rosarios y crucifijos ya no necesariamente eran católicas: ahora eran parte de un culto a la diosa del pop.
Empezemos con su mismo nombre, que elige específicamente para posicionarse como una añadidura nueva a la conglomeración de símbolos culturales que representan la femeinidad misma. Antes, la Madonna para los italianos era la Virgen María, la mujer por excelencia, 'bendita entre todas las mujeres' pero privada de una sexualidad, un ídolo asexualizado, castrado y por entero sumiso al orden patriarcal y feudalesco de la era previa. La Virgen era como la doncella secuestrada en la torre (fálica) que necesitaba rescate. Hoy todos escuchan el nombre Madonna y piensan, no en María la madre de Jesús, sino en la reina del pop.
Uno de sus primeros éxitos fue Like a Virgin, cuyo video fue filmado en Venecia, Italia y de nuevo representa una apropriación del tema de la Virgen y una subversión del tema de la sexualidad de la mujer. Donde antes la Madonna era una virgen pura y santa (a modo de requerimiento, porque sin ser asexual no podía ser santa), ahora es una mujer de carne, una mujer completamente real, sexual y viva. El acto pone en relieve lo que fue la mujer para el paradigma cultural católico, el modo en que su sexualidad cayó bajo control de ancianos hostiles a la femeinidad. Madonna se fue tornando desde el principio en una heroína cultural occidental de trascendencia histórica que cambió nuestra idea de lo que es una mujer.
Quizá por yo haber sido demasiado joven, cuando ella cantó e hizo los videos de muchas de sus canciones legendarias, no me percaté del verdadero sentido, contenido e imaginería de sus viejos videos. No estaba familiarizado completamente con la historia de Estados Unidos y el contexto dentro del cual el video, por ejemplo, de la canción Like a Prayer muestra cruces quemándose en el trasfondo mientras que ella canta el verso 'you are not what you seem' (no eres lo que aparentas), otro afronte a los cristianos por la hipocresía del legado racista, fascista y esclavista del cristianismo.
La esclavitud es legitimada en Levítico 25:44-46, el mismo libro que en otros versos legitima la separación de las razas. El Ku Klux Klan y otros movimientos de supremacía blanca en EU históricamente se sabe que se han cantado cristianos desde temprano en la historia de la nación y que la quema de cruces era una tradición y una táctica terrorista racista entre ellos.
En el video, un Cristo negro se baja de la cruz a besar a Madonna, lo cual dramáticamente traduce su forma de expresión pop en un tipo de acto de redención laica. Deja el negro de estar clavado, jodido, sacrificado en la cruz, y se humaniza al ser besado por la Nueva Madonna. Noten como se transmutan las notas de las viejas canciones en nuevos tonos, la pudrición de lo muerto y despreciable para fertilizar un nuevo terreno, una nueva cultura que florece. Cual una Nueva Afrodita, nacieron flores bajo sus pies cuando Madonna pisó aquel terreno vergonzoso de la historia racial americana.
En un artículo en idioma inglés que escribí en ocasión de mi Acto de Defección a principios de este año, renuncié formalmente al catolicismo como protesta tras la bendición que el previo papa Benedicto le dio a una parlamentaria de Uganda que había prometido pasar el 'Kill the Gays Bill' (una ley que permitía al estado ejecutar a todos los gays de su país) como regalo navideño a sus constituyentes. En ese blog cierro citando un verso de otra canción importantísima de Madonna, Oh Father.
"Si nunca quisiste herirme, ¿porque estoy escapando?" ... Oh Father fue un tipo de manifesto o declaración de independencia escrito contra el patriarcado. Su voz poseía ya para nuestra generación mucha mas autoridad moral que la del clero senil y depredador de Roma. La letra era ironía, era un decir ¡como los tiempos han cambiado, ya su era pasó!
Entre las otras apropiaciones de temas religiosos, denominó su colección de éxitos Immaculate Collection para imitar, obvio, la supuesta inmaculada concepción, la bizarra creencia en la inseminación asexual de María.
Todo esto me retorna al tema del epicureanismo y como, según algunos de mis mentores filósofos, los primeros epicureanos utilizaron la parodia, la sátira y la comedia como métodos didácticos y como forma de expresión cultural. Se vislumbra la madonización de los símbolos sacros como una tradición en realidad vieja.
Luciano, por ejemplo, era un satirista de influencia epicureana que escribió una burla muy pública de un supuesto oráculo fraudulento de sus tiempos llamado Alejandro. La escritura cuasi-sagrada del epicureanismo, que en realidad era una obra de epistemología llamada el Cánon, era denominado "el libro que cayó del cielo" a modo de burla por los enemigos de Epicuro y a modo de comedia por los seguidores de Epicuro.
Todo un corpus de tradiciones evolucionaron según las cuales Epicuro es visto como un salvador, una figura fundacional divina, un tipo de héroe griego que descubrió el camino a la realidad tal como es y enseñó ese camino a la humanidad ... camino que llevaba a un entendimiento científico y materialista del cosmos.
De igual modo, se celebran los misterios epicureanos como en el paganismo griego también existieron misterios de Eleusis, orfeicos y otros, y las fiestas del día 20 de cada mes se instituyeron para remplazar las fiestas de Eleusis y del dios Apolo, que eran el día 20. Los oráculos, como se llamaba quizá satíricamente a los sanos, sobrios y lúcidos consejos de Epicuro, eran leídos de modo público del mismo modo que en Delfi se daban a conocer las nublosas revelaciones del dios Apolo.
Tratemos de imaginar esto: es como si un filósofo moderno en un país predominantemente católico pusiera a sus mas fieles discípulos a celebrar todos los domingos por la mañana para asegurarse de que ninguno de ellos también mande a sus hijos al catecismo o asista a misa. Mas que una imitación de modelos prevalentes de piedad popular, representa para los seguidores una elección forzada entre varios modos de celebrar el día 20 de cada mes. Esta fiesta, para competir con los otros modos de celebrar el día 20, necesitó desarrollar formas culturales parecidas.
Del mismo modo que el estatus icónico de Madonna devela una resonancia profunda con la siquis colectiva que parte, quizá, de su apropriación de verbaje e imaginería de la Virgen y los arquetipos femeninos prevalentes en la cultura que la nutrió, la efigie de Epicuro también figuraba de modo prominente en todas las reuniones de los epicureanos a pesar del rol iconoclasta del sabio. No era mera ironía: era una táctica con la idea de mostrar que el epicureanismo tenía para ofrecer lo mismo que las religiones predominantes, que no era menos extático ni exuberante, pero a la vez mostraba el camino a la realidad tal como es, el camino a reconocer la naturaleza como maestra y la ciencia como medio para formular una cosmología legítima.
Aunque es cierto que en De Rerum Natura el poeta Lucrecio escribió una versión del Padre Nuestro, no olvidemos que esto fue escrito siglos antes de la Era Común y que precede por mucho al cristianismo. En tiempos mas recientes, AC Grayling fue autor del Good Book (el Buen Libro), una versión secular de las escrituras sagradas que sigue el modelo editorial de la Biblia o el Corán. Curiosamente, los estilos bíblicos fueron originalmente inventados por paganos y filósofos antiguos y fueron los epicureanos quienes primero escribieron epístolas con contenido didáctico para ser leídas de modo público mucho antes de que los cristianos copiaran esta práctica en su Nuevo Testamento ... seguramente para atraer a las comunidades epicureanas del Mediterráneo.
La reapropriación de los estilos bíblicos por AC Grayling representa, no la madonización, sino un retorno a una vieja tradición que tuvo sus orígenes en la filosofía helénica. Ahora, ¿no deberíamos decir lo mismo de la Virgen María, que en el proceso de amasar su iconografía se apropió de tantos cultos de Diosas, tanto europeas como africanas y del Nuevo Mundo? ¿No es la Guadalupana orgullosamente azteca, y la Caridad del Cobre orgullosamente mulata y cubana? ¿Es posible que la identidad judía de María pueda aconglomerarse con tantas identidades gentiles sin recurrir a los paganismos que desplazó?
Por eso, con la secularización y madonización de la idolatría católica, al igual que con el reavivamiento del epicureanismo y con la vibrante tradición de nueva literatura humanista, el círculo está completo. Las letras y las imágenes que dan forma a como somos y pensamos, cambian. La versátil serpiente de las culturas y de la historia se tragó su cola y mudó su piel de nuevo.
Aunque los paralelos son limitados entre ambos, es irónico que figuras idolatradas como Epicuro y Madonna hayan resultado ser mas auténticos y verdaderos iconoclastas que el mismo profeta Mahoma, destruyendo mas ídolos falsos y autoridades ilegítimas que él y mostrando una mayor estámina moral y relevancia contemporánea.
Da la impresión, de cantazo, al ver estos documentales y las tristes narrativas de fama y gloria (por raro que suene), que la fama, la gloria y la fortuna pueden fácilmente enloquecer a la gente, que no todo el mundo puede bregar sanamente con esos regalos de la vida, o digamos esos logros.
La adicción, aparte de ser un descojón químico, en términos existenciales representa una sed de soñar y escapar la realidad, escapar el mundo y la creación de uno mismo. Madonna, en cambio, se auto-crea con esmero, lidia con la realidad de frente y la reinventa ... a parte de su prudencia al permanecer sobria.
Me he dado cuenta de la enorme admiración que invita ella en mí, a pesar de que las primeras tres estrellas fueron todas parte integral de mi crecimiento y de mi juventud y todas tuvieron enorme talento. Pero Madonna sobrevivió la fama y gloria, a diferencia de otros. Al ver el documental, he encontrado unas virtudes que a veces había visto y otras veces había esquivado. Dicen que Madonna es ruda, difícil, bicha. Pero hay que ver como ha sido excelente mercader de una imagen icónica y subversiva como la de Frida Kahlo, una imagen que estuvo en su momento en todas partes y que aún tiene una profunda resonancia con toda nuestra cultura, su materialismo, su libertad, la americanidad misma.
Su táctica ha sido no solo provocar para llamar la atención, sino tornar la imaginería sagrada de la religión de sus ancestros, siendo ella de herencia italiana y católica, para reciclarla dentro de un mensaje subversivo, una subversión del contenido original y un afronte al estatus quo. Se convierte así en un icono nuevo, feminista, de relevancia moderna, un remplazo del paradigma viejo.
Fíjense como en Madonna los símbolos de la institución opresiva depravada y repudiada no son rechazados sino apropiados una y otra vez. Las muchachitas ataviadas con rosarios y crucifijos ya no necesariamente eran católicas: ahora eran parte de un culto a la diosa del pop.
Empezemos con su mismo nombre, que elige específicamente para posicionarse como una añadidura nueva a la conglomeración de símbolos culturales que representan la femeinidad misma. Antes, la Madonna para los italianos era la Virgen María, la mujer por excelencia, 'bendita entre todas las mujeres' pero privada de una sexualidad, un ídolo asexualizado, castrado y por entero sumiso al orden patriarcal y feudalesco de la era previa. La Virgen era como la doncella secuestrada en la torre (fálica) que necesitaba rescate. Hoy todos escuchan el nombre Madonna y piensan, no en María la madre de Jesús, sino en la reina del pop.
Uno de sus primeros éxitos fue Like a Virgin, cuyo video fue filmado en Venecia, Italia y de nuevo representa una apropriación del tema de la Virgen y una subversión del tema de la sexualidad de la mujer. Donde antes la Madonna era una virgen pura y santa (a modo de requerimiento, porque sin ser asexual no podía ser santa), ahora es una mujer de carne, una mujer completamente real, sexual y viva. El acto pone en relieve lo que fue la mujer para el paradigma cultural católico, el modo en que su sexualidad cayó bajo control de ancianos hostiles a la femeinidad. Madonna se fue tornando desde el principio en una heroína cultural occidental de trascendencia histórica que cambió nuestra idea de lo que es una mujer.
Quizá por yo haber sido demasiado joven, cuando ella cantó e hizo los videos de muchas de sus canciones legendarias, no me percaté del verdadero sentido, contenido e imaginería de sus viejos videos. No estaba familiarizado completamente con la historia de Estados Unidos y el contexto dentro del cual el video, por ejemplo, de la canción Like a Prayer muestra cruces quemándose en el trasfondo mientras que ella canta el verso 'you are not what you seem' (no eres lo que aparentas), otro afronte a los cristianos por la hipocresía del legado racista, fascista y esclavista del cristianismo.
La esclavitud es legitimada en Levítico 25:44-46, el mismo libro que en otros versos legitima la separación de las razas. El Ku Klux Klan y otros movimientos de supremacía blanca en EU históricamente se sabe que se han cantado cristianos desde temprano en la historia de la nación y que la quema de cruces era una tradición y una táctica terrorista racista entre ellos.
En el video, un Cristo negro se baja de la cruz a besar a Madonna, lo cual dramáticamente traduce su forma de expresión pop en un tipo de acto de redención laica. Deja el negro de estar clavado, jodido, sacrificado en la cruz, y se humaniza al ser besado por la Nueva Madonna. Noten como se transmutan las notas de las viejas canciones en nuevos tonos, la pudrición de lo muerto y despreciable para fertilizar un nuevo terreno, una nueva cultura que florece. Cual una Nueva Afrodita, nacieron flores bajo sus pies cuando Madonna pisó aquel terreno vergonzoso de la historia racial americana.
En un artículo en idioma inglés que escribí en ocasión de mi Acto de Defección a principios de este año, renuncié formalmente al catolicismo como protesta tras la bendición que el previo papa Benedicto le dio a una parlamentaria de Uganda que había prometido pasar el 'Kill the Gays Bill' (una ley que permitía al estado ejecutar a todos los gays de su país) como regalo navideño a sus constituyentes. En ese blog cierro citando un verso de otra canción importantísima de Madonna, Oh Father.
"If you never wanted to hurt me, why am I running away?" - Madonna
"Si nunca quisiste herirme, ¿porque estoy escapando?" ... Oh Father fue un tipo de manifesto o declaración de independencia escrito contra el patriarcado. Su voz poseía ya para nuestra generación mucha mas autoridad moral que la del clero senil y depredador de Roma. La letra era ironía, era un decir ¡como los tiempos han cambiado, ya su era pasó!
Entre las otras apropiaciones de temas religiosos, denominó su colección de éxitos Immaculate Collection para imitar, obvio, la supuesta inmaculada concepción, la bizarra creencia en la inseminación asexual de María.
Todo esto me retorna al tema del epicureanismo y como, según algunos de mis mentores filósofos, los primeros epicureanos utilizaron la parodia, la sátira y la comedia como métodos didácticos y como forma de expresión cultural. Se vislumbra la madonización de los símbolos sacros como una tradición en realidad vieja.
Luciano, por ejemplo, era un satirista de influencia epicureana que escribió una burla muy pública de un supuesto oráculo fraudulento de sus tiempos llamado Alejandro. La escritura cuasi-sagrada del epicureanismo, que en realidad era una obra de epistemología llamada el Cánon, era denominado "el libro que cayó del cielo" a modo de burla por los enemigos de Epicuro y a modo de comedia por los seguidores de Epicuro.
Todo un corpus de tradiciones evolucionaron según las cuales Epicuro es visto como un salvador, una figura fundacional divina, un tipo de héroe griego que descubrió el camino a la realidad tal como es y enseñó ese camino a la humanidad ... camino que llevaba a un entendimiento científico y materialista del cosmos.
De igual modo, se celebran los misterios epicureanos como en el paganismo griego también existieron misterios de Eleusis, orfeicos y otros, y las fiestas del día 20 de cada mes se instituyeron para remplazar las fiestas de Eleusis y del dios Apolo, que eran el día 20. Los oráculos, como se llamaba quizá satíricamente a los sanos, sobrios y lúcidos consejos de Epicuro, eran leídos de modo público del mismo modo que en Delfi se daban a conocer las nublosas revelaciones del dios Apolo.
Tratemos de imaginar esto: es como si un filósofo moderno en un país predominantemente católico pusiera a sus mas fieles discípulos a celebrar todos los domingos por la mañana para asegurarse de que ninguno de ellos también mande a sus hijos al catecismo o asista a misa. Mas que una imitación de modelos prevalentes de piedad popular, representa para los seguidores una elección forzada entre varios modos de celebrar el día 20 de cada mes. Esta fiesta, para competir con los otros modos de celebrar el día 20, necesitó desarrollar formas culturales parecidas.
Del mismo modo que el estatus icónico de Madonna devela una resonancia profunda con la siquis colectiva que parte, quizá, de su apropriación de verbaje e imaginería de la Virgen y los arquetipos femeninos prevalentes en la cultura que la nutrió, la efigie de Epicuro también figuraba de modo prominente en todas las reuniones de los epicureanos a pesar del rol iconoclasta del sabio. No era mera ironía: era una táctica con la idea de mostrar que el epicureanismo tenía para ofrecer lo mismo que las religiones predominantes, que no era menos extático ni exuberante, pero a la vez mostraba el camino a la realidad tal como es, el camino a reconocer la naturaleza como maestra y la ciencia como medio para formular una cosmología legítima.
Aunque es cierto que en De Rerum Natura el poeta Lucrecio escribió una versión del Padre Nuestro, no olvidemos que esto fue escrito siglos antes de la Era Común y que precede por mucho al cristianismo. En tiempos mas recientes, AC Grayling fue autor del Good Book (el Buen Libro), una versión secular de las escrituras sagradas que sigue el modelo editorial de la Biblia o el Corán. Curiosamente, los estilos bíblicos fueron originalmente inventados por paganos y filósofos antiguos y fueron los epicureanos quienes primero escribieron epístolas con contenido didáctico para ser leídas de modo público mucho antes de que los cristianos copiaran esta práctica en su Nuevo Testamento ... seguramente para atraer a las comunidades epicureanas del Mediterráneo.
La reapropriación de los estilos bíblicos por AC Grayling representa, no la madonización, sino un retorno a una vieja tradición que tuvo sus orígenes en la filosofía helénica. Ahora, ¿no deberíamos decir lo mismo de la Virgen María, que en el proceso de amasar su iconografía se apropió de tantos cultos de Diosas, tanto europeas como africanas y del Nuevo Mundo? ¿No es la Guadalupana orgullosamente azteca, y la Caridad del Cobre orgullosamente mulata y cubana? ¿Es posible que la identidad judía de María pueda aconglomerarse con tantas identidades gentiles sin recurrir a los paganismos que desplazó?
Por eso, con la secularización y madonización de la idolatría católica, al igual que con el reavivamiento del epicureanismo y con la vibrante tradición de nueva literatura humanista, el círculo está completo. Las letras y las imágenes que dan forma a como somos y pensamos, cambian. La versátil serpiente de las culturas y de la historia se tragó su cola y mudó su piel de nuevo.
Aunque los paralelos son limitados entre ambos, es irónico que figuras idolatradas como Epicuro y Madonna hayan resultado ser mas auténticos y verdaderos iconoclastas que el mismo profeta Mahoma, destruyendo mas ídolos falsos y autoridades ilegítimas que él y mostrando una mayor estámina moral y relevancia contemporánea.
miércoles, junio 26, 2013
DOMA ha muerto ... ¡Entiérrenla hondo!
La Dama Libertad está de fiesta. El mal-llamado 'Defense of Marriage Act' (Acta de Defensa del Matrimonio) que impedía el reconocimiento del matrimonio gay a nivel federal en Estados Unidos, ha sido declarado inconstitucional luego de mas de una década de discrimen a pesar de que los estados estaban reconociendo estos matrimonios.
El caso que llevó el acta a su muerte concernía una ciudadana en New York que enviudó luego de haber pasado 40 años de su vida con su pareja, y el gobierno federal intentó cobrarle un impuesto de mas de $ 300,000 contra su herencia que las parejas heterosexuales casadas no tienen que pagar, por causa de que no reconocía su matrimonio. Cuando el esposo/a de uno se muere, uno simplemente recibe la herencia, no hay impuestos que pagar. Esa es la ley para los heterosexuales. El doble estándar termina de inmediato.
Cabe acentuar que este acta fue aprobado para apaciguar los parásitos religiosos fundamentalistas que en los años 90 tuvieron mucho poder y avanzaron su agenda tiránica de modo excepcionalmente agresivo.
Visto a la luz de la tiranía religiosa, es interesante notar como el estado trata a ciertos ciudadanos como niños cuando se ve bajo los susurros de líderes religiosos de derecha extrema. En Arabia Saudita, por ejemplo, las mujeres no pueden ni conducir un vehículo. Esta decisión, que tiene serias repercusiones laborales y sociales, surge a partir de convenciones de dominación machista típicas del islamo-fascismo. Las mujeres han de obedecer a los hombres en todo y pedir permiso para todo, incluso a sus hijos mayores si su esposo no está. Aunque son adultas, son tratadas como menores.
En los estados que están bajo el yugo del cristiano-fascismo, este trato se le da a las minorías sexuales. El matrimonio siempre ha sido reconocido como un tipo de rito de iniciación a las responsabilidades y roles de la adultez y madurez. Al negarle a los gays el derecho al matrimonio, el estado en efecto está diciendo a una clase de ciudadanos que no los considera dignos o capaces de las responsabilidades y roles de la adultez y madurez, que los va a tratar como menores, sin mas, sin producir razones pragmáticas o empíricas que legitimen ese estándar doble desmoralizante y tiránico.
Las huellas digitales de la religión, que así mismo trata a los adultos desde los púlpitos y cuyos líderes hasta con frecuencia se hacen llamar nuestros padres sin haber jamás asumido las responsabilidades considerables de la paternidad, están en evidencia en este paradigma arcaico y que se va desmoronando bajo el peso de su propia absurdez y de la vergüenza que produce este despertar en cuestión de derechos civiles.
Solo espero que enterremos DOMA pero que no olvidemos ... porque la gente suele tener una memoria MUUUUUY corta.
El caso que llevó el acta a su muerte concernía una ciudadana en New York que enviudó luego de haber pasado 40 años de su vida con su pareja, y el gobierno federal intentó cobrarle un impuesto de mas de $ 300,000 contra su herencia que las parejas heterosexuales casadas no tienen que pagar, por causa de que no reconocía su matrimonio. Cuando el esposo/a de uno se muere, uno simplemente recibe la herencia, no hay impuestos que pagar. Esa es la ley para los heterosexuales. El doble estándar termina de inmediato.
Cabe acentuar que este acta fue aprobado para apaciguar los parásitos religiosos fundamentalistas que en los años 90 tuvieron mucho poder y avanzaron su agenda tiránica de modo excepcionalmente agresivo.
Visto a la luz de la tiranía religiosa, es interesante notar como el estado trata a ciertos ciudadanos como niños cuando se ve bajo los susurros de líderes religiosos de derecha extrema. En Arabia Saudita, por ejemplo, las mujeres no pueden ni conducir un vehículo. Esta decisión, que tiene serias repercusiones laborales y sociales, surge a partir de convenciones de dominación machista típicas del islamo-fascismo. Las mujeres han de obedecer a los hombres en todo y pedir permiso para todo, incluso a sus hijos mayores si su esposo no está. Aunque son adultas, son tratadas como menores.
En los estados que están bajo el yugo del cristiano-fascismo, este trato se le da a las minorías sexuales. El matrimonio siempre ha sido reconocido como un tipo de rito de iniciación a las responsabilidades y roles de la adultez y madurez. Al negarle a los gays el derecho al matrimonio, el estado en efecto está diciendo a una clase de ciudadanos que no los considera dignos o capaces de las responsabilidades y roles de la adultez y madurez, que los va a tratar como menores, sin mas, sin producir razones pragmáticas o empíricas que legitimen ese estándar doble desmoralizante y tiránico.
Las huellas digitales de la religión, que así mismo trata a los adultos desde los púlpitos y cuyos líderes hasta con frecuencia se hacen llamar nuestros padres sin haber jamás asumido las responsabilidades considerables de la paternidad, están en evidencia en este paradigma arcaico y que se va desmoronando bajo el peso de su propia absurdez y de la vergüenza que produce este despertar en cuestión de derechos civiles.
Solo espero que enterremos DOMA pero que no olvidemos ... porque la gente suele tener una memoria MUUUUUY corta.
martes, junio 11, 2013
Chavela Vargas
Un poquito de cultura y de historia gay:
Hace poco murió la legendaria Chavela Vargas a sus 90-y-pico de años, y la noche de su muerte mi comadre mexicana tocó a mi puerta llorando con una botella de tequila. Mientras nos dimos unos tequilazos, me contó la historia de como cuando en décadas pasadas nadie se atrevía a hablar de la homosexualidad en México, una lesbiana costarricense transplantada, LA GRAN CHAVELA VARGAS, le cantaba rancheras a las mujeres aún bajo amenaza de ser arrestada.
La ex-amante de Frida Kalho nunca se avergonzó de cantar siempre como un macho y le abrió el paso a la gente gay de futuras generaciones.
Por eso, el próximo tequilazo que se den, dénselo a la memoria de Chavela y cuenten la historia de su buena honra, valentía, y orgullo.
viernes, junio 07, 2013
Pa l@s cobardes que no llamaron ...
¿Porque no me llamaste?
Darme un rayo de sol
disipar las tormentas
de tanta confusión ...
Hiciste de mis vísceras
aullidos de violin.
Mis compañías cínicas
ahora me hablan de ti.
Me refugié en tus brazos,
sin techo me quedé.
Con tantos cariñitos
me desperdicié.
¿Porque no me llamaste,
mostrarme que sabias
manejar corazones
cuando los rompías?
Ahora casi tiernos
tus ojos si me miran
casi me desenfocan,
por poco te creía.
Cobarde ... ahora tengo
otro eje en mi mundo;
de nada sirve el tiempo
que ya corrió su curso.
Darme un rayo de sol
disipar las tormentas
de tanta confusión ...
Hiciste de mis vísceras
aullidos de violin.
Mis compañías cínicas
ahora me hablan de ti.
Me refugié en tus brazos,
sin techo me quedé.
Con tantos cariñitos
me desperdicié.
¿Porque no me llamaste,
mostrarme que sabias
manejar corazones
cuando los rompías?
Ahora casi tiernos
tus ojos si me miran
casi me desenfocan,
por poco te creía.
Cobarde ... ahora tengo
otro eje en mi mundo;
de nada sirve el tiempo
que ya corrió su curso.
viernes, mayo 31, 2013
Comunidad No Creyente de la Isla se Organiza
La organización Humanistas Seculares de Puerto Rico (HUSE) estará celebrando su Asamblea Constitutiva este sábado 1ro de junio de 2013 a las 10:00 a.m. en el Colegio de Abogados de Puerto Rico.
La entidad secular, que reúne a ateos, agnósticos y librepensadores, no busca prohibir la religión, sino fomentar una sociedad puertorriqueña donde se respeten los derechos de todas las personas. La organización tiene como objetivo velar que los derechos de nuestros miembros estén garantizados y velar porque el principio de Separación Iglesia y Estado sea verdaderamente efectivo en nuestro país. Por eso, hace una invitación a la comunidad no creyente, así como a aquellos que deseen proteger el principio de Separación en la Constitución, para que se unan a sus esfuerzos este próximo sábado.
Fieles la Declaración de Principios del Humanismo Secular, HUSE ha participado activamente en las campañas contra la imposición de la pena de muerte en Puerto Rico y a favor de los derechos de las mujeres y la comunidad LGBTTQ. También brinda apoyo a sus miembros, como al Policía Alvin Marrero, quien demandó a la policía de Puerto Rico por violación a los derechos constitucionales que le asisten como ateo y miembro fidedigno de la organización.
De acuerdo a Thalia Nazario Santiago, Vicepresidenta de HUSE, “queremos que la comunidad no creyente de la Isla, cuyos miembros muchas veces se encuentran aislados y sufren humillaciones y violaciones a sus derechos civiles por ser ateos, se unan a nuestros esfuerzos y sientan que tienen una voz dentro de la democracia puertorriqueña, donde muchas veces las entidades gubernamentales creen que están solamente para servir a los ciudadanos que profesan alguna religión, no a todas y todos sin importar credo, religión, o la falta de estos.”
En Puerto Rico “hay un grave problema de discrimen contra los ateos y todo el tiempo nos llegan querellas de estudiantes porque sus maestros hacen proselitismo religioso en escuelas públicas, o de empleados gubernamentales obligados a participar de actos religiosos en horas de trabajo,” señaló. En HUSE, “queremos que las y los no creyentes sepan que tienen un aliado para luchar por sus derechos, y que además buscamos ser un centro de educación para la comunidad general y así crear una sociedad más inclusiva y democrática”, indicó.
Según la Lcda. Mariana Nogales Molinelli, Secretaria de la entidad, “los eventos recientes en torno a la aprobación de varios proyectos legislativos para reconocer derechos humanos y extender protecciones en ley a la comunidad LGBTTQ son muestra de la pertinencia de esta organización en la Isla y nuestro deber de señalar y combatir las violaciones constitucionales de algunos grupos.
Añadió además que “en las últimas semanas ha sido patente la intervención indebida de algunas personas de sectores fundamentalistas y religiosos que pretenden imponer ilegalmente sus creencias en un gobierno que es constitucionalmente secular.”
Para mayor información sobre la Asamblea Constituyente, Humanistas Seculares de Puerto Rico o para buscar apoyo, puede visitar www.humanistaspr.org o buscarnos en Facebook.
sábado, mayo 18, 2013
Honorable Mari Tere González
Habiendo crecido en un Puerto Rico hostil, homofóbico, plagado por una religiosidad popular que fomenta la humillación y el odio público y abierto anti-gay, estoy inspirado a las lágrimas por el discurso histórico, harto y encabronado de la Honorable Mari Tere Gonzalez que inspiró la aprobación de Proyecto del Senado 238, en contra del discrimen contra las minorías sexuales.
miércoles, mayo 08, 2013
El Dalai Lama pide respeto para las personas no religiosas
En Occidente, hay cierta idea de que la palabra laico tiene una connotación algo negativa o irrespetuosa hacia la religión. De acuerdo con las creencias indias, laico significa respeto para todas las religiones, y respeto para los no creyentes", dijo el líder espiritual de los tibetanos, quien ha vivido en el exilio en India desde 1959. El mundo entero debería incluir en su educación una cierta moral ética, no basada en la religión, sino laica.
- Dalai Lama, al Diario el Periodiquito
viernes, mayo 03, 2013
viernes, abril 26, 2013
Arabia Saudita: Otra Víctima de la Religión
En días recientes, mientras la tragedia del ataque en Boston llena los noticieros, en Arabia otra tragedia se cubre: hombres que están demasiado buenos (según el juicio de, pues, los hombres que toman estas decisiones en Arabia ...) están siendo deportados para evitar que las mujeres se enciendan sexualmente. Porque todo el mundo sabe que no hay cosa mas peligrosa que una mujer lujuriosa. Además, el llamado 'Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio' ha estado lidiando contra las expresiones de ojos coquetos en el país ... seguramente el único modo de expresarse para mujeres que están cubiertas de cabeza a pies.
Al resto del mundo nos parece obvio el nivel de represión sexual bajo el cual viven los ciudadanos de este reino teocrático, al igual que lamentablemente lo asustados que están a la hora de admitirlo. Los sauditas son tratados como niños por el paranoico estado islámico, que ha criminalizado la belleza y la ha sacrificado en el altar de su religión del desierto, odiando abiertamente la vida, declarando la guerra al líbido, negando a las mujeres el derecho a afirmar uno de los mas simples y universales placeres disponibles a nuestra especie.
En medio de estos eventos vergonzosos, deshumanizantes y desmoralizantes, he decidido crear un blog en celebración de la belleza del árabe.
lunes, abril 15, 2013
¡Viva la Revolución!
Nicolás Maduro ha ganado la elección en medio del luto a solo un mes de la muerte de Chávez. Desde que Chávez subió al poder, según el periódico británico The Guardian, ha incrementado el crimen y la inflación y se ha devaluado la moneda venezolana pero a la vez se ha reducido a la mitad el desempleo, el Producto Nacional Bruto se ha casi triplicado, la mortalidad infantil se ha reducido a casi la mitad ahora que hay servicios de salud universales gratuitos, la pobreza extrema ha disminuído del 23% al 8% y la exportación petrolera ha mas que cuatriplicado. También hay educación gratuita hasta el nivel universitario, como la que se ve en los países escandinavos que tienen sólidos movimientos de izquierda.
El sueño chavista, del peruano Mariástegui (que propuso una tradición socialista latinoamericana 'sin copia ni calco'), y de otros intelectuales que favorecen a los pobres, consiste en entablar una tradición de socialismo democrático del Siglo XXI, no de arriba hacia abajo como en el pasado, no sustentado puramente en el estado, sino de raíces comunitarias donde los valores democráticos están firmemente enraizados en la conciencia colectiva, un socialismo de abajo hacia arriba. Y es esto lo único que puede asegurar que el legado de Chávez persista.
Una de las hazañas de Chávez, luego de la gran hazaña de nacionalizar el petróleo y darle el retorno al pueblo como debe ser, fue invertir gran parte del dinero disponible al estado venezolado en incentivar la creación e inversión en cooperativas obreras y en la democracia laboral.
Una cooperativa obrera es un espacio laboral donde todos los trabajadores son dueños de los medios de producción, mientras que en el modelo capitalista, el amo laboral es el dueño de los medios de producción para el cual los obreros trabajan por sueldo. Los obreros no son dueños de nada, y venden su labor, sus cuerpos y tiempo.
En el capitalismo una persona es, por lo tanto, un bien, un recurso, e incluso el ser humano tiene un precio (como en los tiempos de la esclavitud), aunque hoy no se venden pero sí se alquilan los seres humanos para labor.
En el modelo capitalista, el patrono explota al obrero quedándose con el fruto de su labor y manteniéndo el fruto para si mismo mientras que paga al obrero por el tiempo trabajado. El obrero con frecuencia, o no tiene dinero para comprar los medios de producción o no sabe que los puede comprar: el patrono lo mantiene dependiente de sus decisiones ejecutivas.
El modelo cooperativista permite que el obrero sea dueño de los medios de producción, y por lo tanto crea un espacio laboral democrático donde en un hotel, desde el administrador hasta el mas humilde conserje, todos son igualmente dueños de los medios de producción y todos reciben igual parte de los retornos del negocio. Las decisiones administrativas se toman colectiva y egalitariamente, usualmente por voto y los diversos trabajadores aprenden a llevar a cabo varios roles y expandir sus talentos y conocimientos para incrementar la eficacia de la cooperativa.
En Estados Unidos (donde la burguesía, por medio de los noticieros que controlan, ha tratado de hacer de la palabra 'socialista' un insulto y donde a penas se conoce del concepto de la democracia en los espacios laborales) la distancia entre el ingreso de los ricos y los pobres es tal que alcanza a veces una proporción mas de 400 veces mayor: en algunas compañías, el patrón y la alta administración pueden ganar cientos de veces mas que los trabajadores que producen los bienes, aún cuando la administración trabaja mucho menos que los obreros.
Por el otro lado, hoy Venezuela tiene el movimiento cooperativista mas vibrante del mundo, con mas de 700,000 obreros que antes fueron pobres y ahora son co-dueños de negocios cooperativos.
Es esto, en gran parte, lo que ha contribuído a que en Venezuela hoy se esté cerrando el vasto abismo que había entre el ingreso del elite petrolero que hubo en el régimen capitalista previo y el ingreso de los pobres.
Yo recuerdo las novelas venezolanas de décadas pasadas y la clase de sociedad clasista que pintaban, donde trama tras trama se nos estrujaba en la cara el modo abusivo en que los ricos engreídos trataban a las sirvientas mugrosas y a los negros. Ese es el legado desmoralizante de la América de antes, la América colonial que se dejó ultrajar y robar por poderes capitalistas extrangeros por siglos y que se construyó sobre las bases de la esclavitud y de la dominación europea. Ahora estamos en la América del Siglo XXI, un continente que despierta como estamos viendo en no solo Venezuela, sino Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Chiapas y otros lares.
El unico modo de borrar el legado de Chávez es destruyendo la enorme infraestructura de democracia obrera egalitaria que se ha construido en Venezuela, cosa que NO VA A SUCEDER. Va a ser prácticamente imposible desmantelar los nuevos espacios laborales egalitarios de casi un millón de obreros. Eso, hermanos y camaradas, es el socialismo libertariano del Siglo XX, de abajo hacia arriba.
Entonces, la revolución bolivariana vino para quedarse. Los derechistas, que se acostumbren. ¡Solidaridad!
¿Que es la revolución bolivariana?
En el pasado, una de las mas grandes críticas de los movimientos socialistas del pasado es que el colectivismo ha aplastado el individualismo, y que bajo sistemas socialistas puramente colectivistas es imposible que el individuo sea libre y feliz. La disolución de la Unión Soviética, al parecer, había puesto el clavo final en el féretro del socialismo ... pero aquel socialismo que se sustentaba por el mega-estado era el del Siglo XX.
El sueño chavista, del peruano Mariástegui (que propuso una tradición socialista latinoamericana 'sin copia ni calco'), y de otros intelectuales que favorecen a los pobres, consiste en entablar una tradición de socialismo democrático del Siglo XXI, no de arriba hacia abajo como en el pasado, no sustentado puramente en el estado, sino de raíces comunitarias donde los valores democráticos están firmemente enraizados en la conciencia colectiva, un socialismo de abajo hacia arriba. Y es esto lo único que puede asegurar que el legado de Chávez persista.
Una de las hazañas de Chávez, luego de la gran hazaña de nacionalizar el petróleo y darle el retorno al pueblo como debe ser, fue invertir gran parte del dinero disponible al estado venezolado en incentivar la creación e inversión en cooperativas obreras y en la democracia laboral.
Una cooperativa obrera es un espacio laboral donde todos los trabajadores son dueños de los medios de producción, mientras que en el modelo capitalista, el amo laboral es el dueño de los medios de producción para el cual los obreros trabajan por sueldo. Los obreros no son dueños de nada, y venden su labor, sus cuerpos y tiempo.
En el capitalismo una persona es, por lo tanto, un bien, un recurso, e incluso el ser humano tiene un precio (como en los tiempos de la esclavitud), aunque hoy no se venden pero sí se alquilan los seres humanos para labor.
En el modelo capitalista, el patrono explota al obrero quedándose con el fruto de su labor y manteniéndo el fruto para si mismo mientras que paga al obrero por el tiempo trabajado. El obrero con frecuencia, o no tiene dinero para comprar los medios de producción o no sabe que los puede comprar: el patrono lo mantiene dependiente de sus decisiones ejecutivas.
El modelo cooperativista permite que el obrero sea dueño de los medios de producción, y por lo tanto crea un espacio laboral democrático donde en un hotel, desde el administrador hasta el mas humilde conserje, todos son igualmente dueños de los medios de producción y todos reciben igual parte de los retornos del negocio. Las decisiones administrativas se toman colectiva y egalitariamente, usualmente por voto y los diversos trabajadores aprenden a llevar a cabo varios roles y expandir sus talentos y conocimientos para incrementar la eficacia de la cooperativa.
En Estados Unidos (donde la burguesía, por medio de los noticieros que controlan, ha tratado de hacer de la palabra 'socialista' un insulto y donde a penas se conoce del concepto de la democracia en los espacios laborales) la distancia entre el ingreso de los ricos y los pobres es tal que alcanza a veces una proporción mas de 400 veces mayor: en algunas compañías, el patrón y la alta administración pueden ganar cientos de veces mas que los trabajadores que producen los bienes, aún cuando la administración trabaja mucho menos que los obreros.
Por el otro lado, hoy Venezuela tiene el movimiento cooperativista mas vibrante del mundo, con mas de 700,000 obreros que antes fueron pobres y ahora son co-dueños de negocios cooperativos.
Es esto, en gran parte, lo que ha contribuído a que en Venezuela hoy se esté cerrando el vasto abismo que había entre el ingreso del elite petrolero que hubo en el régimen capitalista previo y el ingreso de los pobres.
Yo recuerdo las novelas venezolanas de décadas pasadas y la clase de sociedad clasista que pintaban, donde trama tras trama se nos estrujaba en la cara el modo abusivo en que los ricos engreídos trataban a las sirvientas mugrosas y a los negros. Ese es el legado desmoralizante de la América de antes, la América colonial que se dejó ultrajar y robar por poderes capitalistas extrangeros por siglos y que se construyó sobre las bases de la esclavitud y de la dominación europea. Ahora estamos en la América del Siglo XXI, un continente que despierta como estamos viendo en no solo Venezuela, sino Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Chiapas y otros lares.
El unico modo de borrar el legado de Chávez es destruyendo la enorme infraestructura de democracia obrera egalitaria que se ha construido en Venezuela, cosa que NO VA A SUCEDER. Va a ser prácticamente imposible desmantelar los nuevos espacios laborales egalitarios de casi un millón de obreros. Eso, hermanos y camaradas, es el socialismo libertariano del Siglo XX, de abajo hacia arriba.
Entonces, la revolución bolivariana vino para quedarse. Los derechistas, que se acostumbren. ¡Solidaridad!
jueves, marzo 14, 2013
Sobrevivientes argentinos ante el nuevo pontífice
Yo te contesto Bergoglio - Ex-detenida desaparecida argentina
Levanta serias preguntas este paradigma moral de los crímenes de omisión (cuando los líderes de la iglesia no se indignan ante los abusos y no los reportan) pero en este testimonio, estamos ya hablando de otro papa que ha apoyado un régimen fascista y colaborado con el. Nada nuevo.
Esto me ha levantado preguntas sobre el adagio 'vive desconocido' del filósofo Epicuro. En la filosofía epicureana, se nos habla de no involucrarnos en la política porque es intriga, es lucha de poder, contiene una tendencia inherente a quitarnos la paz ... pero al cometer crímenes de omisión, creo que fallamos en ser personas éticas. Al fallar en nombrar un delito y dejarlo suceder bajo nuestras narices, somos parte del problema. ¿Es sano no ser político?
De hecho, muchos epicureanos somos bien anti-consumerismo. ¿Es POSIBLE ser apolítico? No creo que lo sea. El acto de negarse a tener una tarjeta de crédito, de vivir una vida frugal y simple, de no participar del esquema de esclavitud salarial que nos han impuesto, es un acto profundamente sedicioso y subversivo cuando se vive bajo este régimen capitalista y corporatócrata.
La clave, supongo, es observar la mente y sus perturbaciones para que, cuando tengamos que hacer los actos políticos que la vida y la conciencia nos llaman a hacer, no perdamos tanto la paz. Pero políticos siempre seremos.
lunes, marzo 11, 2013
Recientemente, una maestra atea acaba de presentar una millonaria demanda por hostigamiento en las escuelas de Puerto Rico. La noticia sale al aire justo luego de que un oficial de la policía, luego de una situación humillante en la que fue removido de sus responsabilidades por ser ateo y por negarse a orar en actividades oficiales, presentó una similar demanda contra la policía por discrimen y hostigamiento.
Puerto Rico es territorio norteamericano, y tanto la Constitución de los Estados Unidos como la de Puerto Rico prohíben el proselitismo religioso oficial que es epidémico en Puerto Rico y que, a raíz de estos casos, espero que dejen de ser parte de la cultura. Ateos de la isla con frecuencia se quedan de que los cristianos tienen las alcaldías que parecen iglesias, y en recientes semanas activistas ateos, al igual que Pedro Julio Serrano, habían cuestionado la constitucionalidad del uso de autobuses públicos de las alcaldías para mobilizar grupos religiosos para una marcha anti-gay en San Juan.
Yo llevaba algún tiempo diciendo que el ateísmo iba a evolucionar en Puerto Rico en un asunto de derechos civiles, y eso es exactamente lo que está sucediendo, lo cual me alegra. Era necesario que estos casos, que seguramente se dan con mucha frecuencia, empezaran a salir a la luz.
Puerto Rico es territorio norteamericano, y tanto la Constitución de los Estados Unidos como la de Puerto Rico prohíben el proselitismo religioso oficial que es epidémico en Puerto Rico y que, a raíz de estos casos, espero que dejen de ser parte de la cultura. Ateos de la isla con frecuencia se quedan de que los cristianos tienen las alcaldías que parecen iglesias, y en recientes semanas activistas ateos, al igual que Pedro Julio Serrano, habían cuestionado la constitucionalidad del uso de autobuses públicos de las alcaldías para mobilizar grupos religiosos para una marcha anti-gay en San Juan.
CONSTITUCION DEL ESTADO LIBRE ASOCIADO DE PUERTO RICO ARTICULO II CARTA DE DERECHOS Sección 3. Libertad de culto.
No se aprobará ley alguna relativa al establecimiento de cualquier religión ni se prohibirá el libre ejercicio del culto religioso. Habrá completa separación de la iglesia y el estado.
LA PRIMERA ENMIENDA A LA CONSTITUCIóN DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICARELIGION Y LIBRE EXPRESION
El Congreso no hará ley alguna con respecto al establecimiento de religión, o prohibiendo el libre ejercicio de la misma; o disminuyendo la libertad de expresión, o de la prensa; o el derecho de la gente a reunirse pacíficamente y a someter peticiones al gobierno para compensar por quejas.
Yo llevaba algún tiempo diciendo que el ateísmo iba a evolucionar en Puerto Rico en un asunto de derechos civiles, y eso es exactamente lo que está sucediendo, lo cual me alegra. Era necesario que estos casos, que seguramente se dan con mucha frecuencia, empezaran a salir a la luz.
sábado, marzo 09, 2013
La Sociedad de Epicuro
La Sociedad Internacional de Amigos de Epicuro (ISFE, por sus siglas en inglés) acaba de ser fundada hace menos de un mes. Igualmente, esta página, cuyo autor es un epicureano chileno, es un excelente recurso. Está repleta de información sobre el epicureanismo, y explica los detalles de la filosofía de un modo conciso y claro.
jueves, marzo 07, 2013
Richard Dawkins hablando castellano
Es una de las figuras mas respetadas del humanismo contemporáneo y fue muy grato escucharlo en mi idioma :-)
Vea un blog sobre Dawkins en español
Vea la versión en castellano de la página oficial de su organización la Fundación para la Razón y la Ciencia
Vea un blog sobre Dawkins en español
Vea la versión en castellano de la página oficial de su organización la Fundación para la Razón y la Ciencia
martes, marzo 05, 2013
martes, febrero 26, 2013
“Las personas que contrarrestan el estrés con el humor tienen un sistema inmunitario sano; padecen un 40% menos de infartos de miocardio o apoplejías, sufren menos dolores en los tratamientos dentales y viven cuatro años y medio más”, explican expertos de la UNAV.
Según López, Bernar y Sueiro, “por eso los científicos recomiendan reírse, al menos, 15 minutos al día. Cuando los sentimientos negativos perduran mucho tiempo producen agotamiento y perjudican al organismo”.
- "El Humor Cambia El Cerebro", El Nuevo Día
lunes, febrero 11, 2013
lunes, enero 21, 2013
La resurrección del otro ser humano ...
Una noticia reciente sobre científicos que buscan un vientre humano para clonar un neanderthal ha generado enorme polémica. Se sabe que nuestros hermanos humanos neanderthales eran pelirrojos y gordos ... también caníbales. Y se sabe que por 15,000 años convivimos con ellos en Europa y que los llevamos a la extinción.
No sabemos en detalle como fue la interacción entre las dos especies humanas durante ese tiempo, pero podemos imaginar que fue hostil y amigable en distintos tiempos en la historia, probablemente produciendo guerras y esclavitud entre las dos razas durante tiempos de escasez en la Europa de la era glacial, pero incluyendo inter-fertilización en los tempranos comienzos de la expansión humana fuera de Africa, según sugiere un estudio que comprueba un 4% de DNA neanderthal en todos los humanos sapiens no-africanos.
Ya se han clonado ovejas y otros animales, y existen planes de clonar un mamut (los mamuts y mastodontes se extinguieron hacia el final de la última era glacial, hace mas o menos 10,000años) usando el vientre de una elefanta.
Una de las (muchas) preocupaciones éticas que surgen con la posibilidad de clonar neanderthales tiene que ver con que los seres sociales necesitan otros miembros de su especie para poder tener un desarrollo social y emocional normal, así que idealmente habría que clonar no uno, sino varios neanderthales a la vez para facilitar una comunidad edénica de la segunda humanidad.
Pero, ¿serían integrados a la sociedad humana, o necesitarían un hábitat mas primal donde puedan cazar y vivir aparte por ser demasiado peligrosos para la convivencia? Eso no se sabe.
¿Y si adquieren conciencia histórica y política, luego de ser clonados?
Esto es una caja de Pandora.
No sabemos en detalle como fue la interacción entre las dos especies humanas durante ese tiempo, pero podemos imaginar que fue hostil y amigable en distintos tiempos en la historia, probablemente produciendo guerras y esclavitud entre las dos razas durante tiempos de escasez en la Europa de la era glacial, pero incluyendo inter-fertilización en los tempranos comienzos de la expansión humana fuera de Africa, según sugiere un estudio que comprueba un 4% de DNA neanderthal en todos los humanos sapiens no-africanos.
Ya se han clonado ovejas y otros animales, y existen planes de clonar un mamut (los mamuts y mastodontes se extinguieron hacia el final de la última era glacial, hace mas o menos 10,000años) usando el vientre de una elefanta.
Una de las (muchas) preocupaciones éticas que surgen con la posibilidad de clonar neanderthales tiene que ver con que los seres sociales necesitan otros miembros de su especie para poder tener un desarrollo social y emocional normal, así que idealmente habría que clonar no uno, sino varios neanderthales a la vez para facilitar una comunidad edénica de la segunda humanidad.
Pero, ¿serían integrados a la sociedad humana, o necesitarían un hábitat mas primal donde puedan cazar y vivir aparte por ser demasiado peligrosos para la convivencia? Eso no se sabe.
¿Y si adquieren conciencia histórica y política, luego de ser clonados?
Esto es una caja de Pandora.
jueves, enero 17, 2013
Valores, Política y Epicuro
Cuando al cumplir con la tradición de dar regalos de Reyes a los
nenes y nenas, una tipa se quejó a las emisoras que estuvo en línea
to'ese tiempo solo por un trapo'e bola ... y los medios sociales en
Borinquen se encendieron ... el vivir del gobierno, el parasitaje, las
vergüenzas que nacen de la pobreza, la desvergüenza de los que viven de
la teta del estado, la cafrería, el mal-agradecimiento, una ristra de
problemas se han citado que harán que probablemente esta tradición de
Reyes se pierda y que la gente pobre tenga que comprar sus propios
regalos de Reyes un año de estos.
En la retórica frecuentemente se asoma la idea de los valores. Las tradiciones en Puerto Rico, sobre todo en círculos conservadores, suelen denominarse y confundirse con los 'valores' (tan integrados están para mucha gente), una palabra que se tira a diestra y siniestra, a veces para defender mores viejas que son bonitas y dignas de preservar, a veces para endiosar el machismo, joder con los gays o negar a las mujeres derecho sobre sus cuerpos.
Valores, por definición, son todas aquellas cosas a las que atribuímos importancia, por las que pagaríamos, lo deseable. Se suponía (si de valores humanos se trataba) que los regalos de Reyes produjeran agradecimiento, generosidad, unión, alegría y un sentido de comunidad entre la población. Esos eran los valores, aparte del pasar ciertas conductas y actitudes piadosas entre los que llevan la tradición de los Reyes religiosamente.
La confusión de valores en tiempos post cristianos, y con los niveles de parasitaje clerical que hay, es imposible de evitar porque el problema es obvio. Caducaron los medios que un día fueron usados para trasmitir los valores y hacen falta otros medios y espacios culturales nuevos para trasmitirlos. Estamos en medio de una guerra cultural, pero a diferencia de lo que nos quieren hacer creer los grupos polarizados de esta guerra, al final tendrá que haber un tipo de síntesis que se forjaría de la tesis y la antítesis de tiempos pasados. Y es secular esa nueva síntesis. Por eso a los pastores y curas hemos tenido que llevarlos arrastrados al siglo XXI como cuando éramos chiquitos a nosotros nos llevaban arrastrando a la iglesia contra nuestra voluntad.
De ahí que la filosofía deba remplazar en gran medida a la religión, sobre todo cuando hace tiempo que la religión perdió relevancia. Primero, porque la filosofa es la matriz legítima del campo de la ética como estudio: concierne, estudia y elabora la ética. Y segundo, por ser racional cuando parte de lo que plaga a nuestra sociedad son las actitudes irracionales: fobias, miedos, obtusidad, y la persistente idiotez supersticiosa y credulidad infantil de los religiosos (muchos de los cuales tienen buenas intenciones mientras que otros ...)
En tiempos recientes, formalmente adopté el epicureanismo como mi filosofía luego de meses de estudiar a Epicuro. (Hay una excelente página epicureana en castellano aquí.) En el proceso de explorar la filosofía epicureana, uno de los retos con los que hemos estado luchando es la mala vista que le da a la política el filósofo Epicuro, cuyo enfoque es practicar la filosofía con la intención de elaborar una práctica que emplee metodologías empíricas y filosóficas en la búsqueda de la felicidad.
La política genera hostilidad, intriga, discusiones, peleas. En mi propio hogar los temas políticos generan muy fuertes animosidades. En los espacios cibernéticos, ni se diga. Para tener una mente sana, libre de hostilidad, tranquila, es bueno evitar la política, las enemistades faccionistas, las guerras de palabra.
Pero es difícil ser apolítico en estos tiempos tan polarizados. Dicen que bebé que no llora, no mama. Dicen que camarón que se duerme, se lo lleva la corriente. Hay que ejercer el voto. Hay que ser vocal, sobre todo cuando las clases dominantes son corruptas e implementan agendas peligrosas como las fuertes tendencias neoliberales que los imperios bancarios internacionales quieren implementar para esclavizar el mundo entero por medio de la deuda.
Otros epicureanos me han hablado de la dificultad de ser apolítico. En nuestras discusiones, hemos concedido que es casi imposible ser una persona inteligente y pensante, y a la vez ser apolítico. Es imposible vivir un estilo de vida frugal, como Epicuro aconseja, y ser anti-consumerista sin reconocer que eso es un acto revolucionario y seriamente subversivo en el tipo de cultura en que vivimos. Las clases dominantes desean que todos andemos con tarjetas de crédito y que nos endeudemos comprando porquerías que no necesitamos, de las que nos cansaremos al poco tiempo de adquirirlas.
Las comunidades epicureanas antiguas vivían en jardines, separados del resto de la sociedad, mirando la sociedad desde afuera: condición auspiciosa para desarrollar una mente filosófica, que cuestiona, que es crítica de las convenciones sociales y los mores menos sanos que rodean a uno. Eso en sí mismo se puede definir como un acto político. La postura misma de intentar ser un autarca, un soberano dentro de su propio reino, es un acto que fomenta cierta forma de anarquía, cierto rechazo a las autoridades ilegítimas que se nos han querido imponer.
Entonces, hay que tomar el tiempo para entender a fondo el entorno de Epicuro y comprender su rechazo a la política, lo que la política (la vida de la polis griega) significaba para el, y ver si la postura apolítica del epicureanismo debe ser preservada, retada o modernizada para producir un tipo de epicureanismo relevante, inmerso en el hoy y el aquí.
Supongo que mas importante que intentar ser apolítico, es impedir que la mente pierda el equilibrio, que cultivar una mente sana es la clave de las posturas antiguas de refugiarse en espacios separados, lejos de la polis.
Voy a mirar este asunto como una cuestión de experimentos sociales e introspectivos. Epicuro tenía una cosmovisión científica y empírica: experimentar es el modo propio de indagar y aprender sobre la verdad y lo que es sano.
Voy a experimentar con ser apolítico durante el resto de este semestre. Sé que al principio me va a costar trabajo, que quizá ajustarme a eso me dure un tiempo, que voy a tener que estar mas atento a mis actitudes, a mis palabras y al contenido de mi carácter y de mi mente. Mientras lo vaya haciendo voy a ir notando si hay cambios en mi mente, si estoy mas tranquilo, mas lleno de gozo, mas feliz, o mas frustrado ... igual si estoy siendo hipócrita o inauténtico, y si ese es el caso, hasta que punto eso me molesta.
Admito que las posturas políticas en el pasado han producido en mí momentos de enorme inquietud mental, de reconocer profundos rencores y furias, de usar palabras sucias y que, a la vez que me han hecho admitir muchas cosas tal como son, también han fomentado desconfianza con ciertos grupos. Reconozco que en muchos casos, la confianza se perdió por siempre y que la intención no es recuperarla sino proteger mi mente de las repercusiones de la animosidad, hacer de mi mente una fortaleza como los estoicos antiguos hubieran dicho.
Hago esto porque estoy en un proceso de afinar mis valores, de entender lo que realmente importa, y porque creo que la filosofía tiene una promesa y un carácter sano, veraz y de buena fe que se presta para producir valor ... y sobre todo autenticidad.
A ver como me va durante mi semestre tratando de ser apolítico.
En la retórica frecuentemente se asoma la idea de los valores. Las tradiciones en Puerto Rico, sobre todo en círculos conservadores, suelen denominarse y confundirse con los 'valores' (tan integrados están para mucha gente), una palabra que se tira a diestra y siniestra, a veces para defender mores viejas que son bonitas y dignas de preservar, a veces para endiosar el machismo, joder con los gays o negar a las mujeres derecho sobre sus cuerpos.
Valores, por definición, son todas aquellas cosas a las que atribuímos importancia, por las que pagaríamos, lo deseable. Se suponía (si de valores humanos se trataba) que los regalos de Reyes produjeran agradecimiento, generosidad, unión, alegría y un sentido de comunidad entre la población. Esos eran los valores, aparte del pasar ciertas conductas y actitudes piadosas entre los que llevan la tradición de los Reyes religiosamente.
La confusión de valores en tiempos post cristianos, y con los niveles de parasitaje clerical que hay, es imposible de evitar porque el problema es obvio. Caducaron los medios que un día fueron usados para trasmitir los valores y hacen falta otros medios y espacios culturales nuevos para trasmitirlos. Estamos en medio de una guerra cultural, pero a diferencia de lo que nos quieren hacer creer los grupos polarizados de esta guerra, al final tendrá que haber un tipo de síntesis que se forjaría de la tesis y la antítesis de tiempos pasados. Y es secular esa nueva síntesis. Por eso a los pastores y curas hemos tenido que llevarlos arrastrados al siglo XXI como cuando éramos chiquitos a nosotros nos llevaban arrastrando a la iglesia contra nuestra voluntad.
De ahí que la filosofía deba remplazar en gran medida a la religión, sobre todo cuando hace tiempo que la religión perdió relevancia. Primero, porque la filosofa es la matriz legítima del campo de la ética como estudio: concierne, estudia y elabora la ética. Y segundo, por ser racional cuando parte de lo que plaga a nuestra sociedad son las actitudes irracionales: fobias, miedos, obtusidad, y la persistente idiotez supersticiosa y credulidad infantil de los religiosos (muchos de los cuales tienen buenas intenciones mientras que otros ...)
En tiempos recientes, formalmente adopté el epicureanismo como mi filosofía luego de meses de estudiar a Epicuro. (Hay una excelente página epicureana en castellano aquí.) En el proceso de explorar la filosofía epicureana, uno de los retos con los que hemos estado luchando es la mala vista que le da a la política el filósofo Epicuro, cuyo enfoque es practicar la filosofía con la intención de elaborar una práctica que emplee metodologías empíricas y filosóficas en la búsqueda de la felicidad.
La política genera hostilidad, intriga, discusiones, peleas. En mi propio hogar los temas políticos generan muy fuertes animosidades. En los espacios cibernéticos, ni se diga. Para tener una mente sana, libre de hostilidad, tranquila, es bueno evitar la política, las enemistades faccionistas, las guerras de palabra.
Pero es difícil ser apolítico en estos tiempos tan polarizados. Dicen que bebé que no llora, no mama. Dicen que camarón que se duerme, se lo lleva la corriente. Hay que ejercer el voto. Hay que ser vocal, sobre todo cuando las clases dominantes son corruptas e implementan agendas peligrosas como las fuertes tendencias neoliberales que los imperios bancarios internacionales quieren implementar para esclavizar el mundo entero por medio de la deuda.
Otros epicureanos me han hablado de la dificultad de ser apolítico. En nuestras discusiones, hemos concedido que es casi imposible ser una persona inteligente y pensante, y a la vez ser apolítico. Es imposible vivir un estilo de vida frugal, como Epicuro aconseja, y ser anti-consumerista sin reconocer que eso es un acto revolucionario y seriamente subversivo en el tipo de cultura en que vivimos. Las clases dominantes desean que todos andemos con tarjetas de crédito y que nos endeudemos comprando porquerías que no necesitamos, de las que nos cansaremos al poco tiempo de adquirirlas.
Las comunidades epicureanas antiguas vivían en jardines, separados del resto de la sociedad, mirando la sociedad desde afuera: condición auspiciosa para desarrollar una mente filosófica, que cuestiona, que es crítica de las convenciones sociales y los mores menos sanos que rodean a uno. Eso en sí mismo se puede definir como un acto político. La postura misma de intentar ser un autarca, un soberano dentro de su propio reino, es un acto que fomenta cierta forma de anarquía, cierto rechazo a las autoridades ilegítimas que se nos han querido imponer.
Entonces, hay que tomar el tiempo para entender a fondo el entorno de Epicuro y comprender su rechazo a la política, lo que la política (la vida de la polis griega) significaba para el, y ver si la postura apolítica del epicureanismo debe ser preservada, retada o modernizada para producir un tipo de epicureanismo relevante, inmerso en el hoy y el aquí.
Supongo que mas importante que intentar ser apolítico, es impedir que la mente pierda el equilibrio, que cultivar una mente sana es la clave de las posturas antiguas de refugiarse en espacios separados, lejos de la polis.
Voy a mirar este asunto como una cuestión de experimentos sociales e introspectivos. Epicuro tenía una cosmovisión científica y empírica: experimentar es el modo propio de indagar y aprender sobre la verdad y lo que es sano.
Voy a experimentar con ser apolítico durante el resto de este semestre. Sé que al principio me va a costar trabajo, que quizá ajustarme a eso me dure un tiempo, que voy a tener que estar mas atento a mis actitudes, a mis palabras y al contenido de mi carácter y de mi mente. Mientras lo vaya haciendo voy a ir notando si hay cambios en mi mente, si estoy mas tranquilo, mas lleno de gozo, mas feliz, o mas frustrado ... igual si estoy siendo hipócrita o inauténtico, y si ese es el caso, hasta que punto eso me molesta.
Admito que las posturas políticas en el pasado han producido en mí momentos de enorme inquietud mental, de reconocer profundos rencores y furias, de usar palabras sucias y que, a la vez que me han hecho admitir muchas cosas tal como son, también han fomentado desconfianza con ciertos grupos. Reconozco que en muchos casos, la confianza se perdió por siempre y que la intención no es recuperarla sino proteger mi mente de las repercusiones de la animosidad, hacer de mi mente una fortaleza como los estoicos antiguos hubieran dicho.
Hago esto porque estoy en un proceso de afinar mis valores, de entender lo que realmente importa, y porque creo que la filosofía tiene una promesa y un carácter sano, veraz y de buena fe que se presta para producir valor ... y sobre todo autenticidad.
A ver como me va durante mi semestre tratando de ser apolítico.
jueves, enero 10, 2013
El Sueño Borinkano
En borinquen
no son naranjales
son palos de china mandarina
naranjal es lo mismo que crical
berenjenal
desmadre o descojón
A veces no hay pasillo
sino jol
no hay sótano
sino béijmen
no hay techo sino rufo
pero con la erre rebelde de Brasil
no con la castellana
porque dicen que Puerto Rico lo hace mejor
y yo no tengo patria
pero mi lengua es mía
y hay que joderse
Las bicicletas lo que tienen son ejprín
y los mantecados se llaman aijcrim
y en la lengua se cuenta el cuento del exilio
en tierra propia
o en ajena
el exilio está alojado en el alma
de ciudadanía extrangera
cualquiera que sea su camino
porque somos todos cautivos del águila
guaraguaos que se creyeron corderos
y mansos se dejaron castrar
Cul como el taíno al penetrar el castellano
se torna criollo
pero el inglés al penetrarlo
se torna coloniaje yanki
... nadie se pregunta que hicieron los boricuas
para tener que negociar
los hilos que sus lenguas cosen
cuando cojonús
habiendo nacido en los nuyores
nos enseñaron un castellano de pelo lacio
con bemba ruda
y con el inglés de background
para que los primos en español se rieran de los primos en inglés
y vice versa
Yo pienso en dos idiomas
con orgullo
yo le cuento mi cuento al hemisferio
y casi todos me entienden
Luego viene Roy Brown
cuyo nombre huele a gringo
pero es independentista
y aunque nació en Aguadilla
quizo cantarse Boricua en la Luna
y poner a llorar en el exilio
a los que dejamos a los viejos solos
en un paraíso robado
Yo soy nuyorican
no conozco otra suerte
nacido en cuna fría
y nutrido con las quenepas de la isla
solo para irme al exilio
a buscar el sueño americano
Sabemos los nuyorican diaspóricos
que el yin del yang del sueño americano
es el sueño boricua
ese sueño de volver
de retirarnos
porque los boricuas también soñamos
volver, hacer otro destino,
hacer un hogar
buscar el nido del guaraguao
cuando las cosas no se vean tan deprimentes
pero como dijo Roy Brown
nos quedamos sin volver
reventamos en un taller
martes, enero 08, 2013
Muere Chucky's Bride
Si por medio de los medios sociales y la red virtual se pueden iniciar revoluciones en el desierto y destronar un tirano, seguro que una islita se puede deshacer de una monstrua. Como lechona de Noche Nueva sacrificaron los Tres Santos Reyes a la Comay, la detestable marioneta homofóbica del chisme de la televisión puertorriqueña y al cubano que le reía todas las monerías, cuyo único talento era hablar mierda.
Es uno de los mejores regalos de Reyes que Borinquen ha recibido. Y si hay un niñito Jesús, debe estar mas engraciado que cuando le trajeron el oro, la mirra y el incienso. No mas veneno, no mas alegrarse del mal ajeno en el horario mas popular de la televisión de una isla a la cual escasamente le queda cultura luego de mas de un siglo de americanización ... imaginen, es la cuna del reguetón.
Tras semanas de boycott, liderado por miembros de la comunidad gay y personas en la farándula y en la comunidad que han tenido la mala suerte de haber caído en su lengua en algún momento, ya no era sostenible el programa luego de que decenas de auspiciadores removieran sus anuncios. WAPA TV perdió millones. Y la gente les leyó la cartilla: o dejan de tirar basura al aire en el horario mas visto, o les vamos a costar dinero. Mucho dinero.
A propósito de decadencia, hoy acabo de ver el documental Zombie Island, en el cual la metrópolis se mete en los lugares mas bajos del bajo mundo en la isla para mostrarle al mundo como en una hermosa isla se destruyen vidas por causa de la adicción a la heroína, cocaína y otras drogas peores aún (como la anestesia de caballo, que produce zombis que no se pueden parar rectos y disturban el tráfico), a la vez que hace ver como héroes a los agentes que agarran la cocaína que trafica hacia los EU por medio de Puerto Rico.
Al igual que el problema del genocidio por causa de la guerra contra las drogas en México, donde han muerto se estima que alrededor de 70,000 personas en la última década, la ruta de las armas es de Estados Unidos hacia la isla mientras que las drogas van en la dirección opuesta. Por un lado la ilegalización y militarización del problema multiplica la violencia y las muertes, y por el otro lado el coloniaje impide un discurso honesto sobre como la militarización del problema exacerba la violencia.
Borinquen está, por lo tanto, pues bien jodida: al margen de un imperio en decadencia como el romano antiguo en cuyo gobierno no tiene voz ni voto por lo que no importa lo que nadie en la isla opine. La propaganda dicta que no es un problema de salud pública tanto como una 'guerra contra las drogas'. Y los vendedores de armas americanos, y sus perros pit-bull alguaziles del National Rifle Association, se van a seguir lucrando del triste panorama tanto como los mandamás de los carteles colombianos.
Quizá con la Comay fuera del aire, disminuya poco a poco la frivolidad y el discurso cambie. O quizá no. En todo caso, que la entierren hondo.
domingo, enero 06, 2013
Three Kings
three kings our ancestors gave us
three kings was our epiphany
our clan's totem
the mark of our identities
los pobres viejos y las viejas
worried sick
prayed their rosarios
fulfilling their vows
to gain merit for us
and they clad their three kings in their hopes
and they painted their kingly skins
in the image of those who came before
one black for those who mourn
one white for those who seek clarity
one red for those who live
and crowned them with their pride
and with each divine child that was born
our holy kings had their hands full
latin kings our ancestors gave us
hardworking kings rich in gold
rich in the fruits of their labor
kings rich in incense and myrrh
spirit and devotion
kings rich in hope
who revered the child of hope
but our youth grew angry
when they were shamed
and denied their pride
and denied their culture
and they became latin kings a la kkk
an urban tribe of murderers and gangbangers
seeking father figures
seeking to belong
in a culture uprooted from their culture
seeking to belong
by murdering their neighbors
who talk and walk like them
instead of building kingdoms
for their queens and princes
three kings my mother gave me
kingly because of their dignity
three kings my grandfather gave me
before them my ancestors prayed
generation after generation
The above poem was featured in the latest issue of Seeds Literary Journal. / Este poema fue incluído en la última edición del Seeds Literary Journal.
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