Mucho había leído sobre los paralelos entre el oráculo y escritura oral de Ifa, que usan los babalawos (1), y los lenguages artificiales que usan las computadoras. Pero, por falta de conocimiento sobre la informática había subestimado cuantos eran los paralelos. Ahora me hallo leyendo un libro sobre las ciencias de la informática y se ha hecho evidente que el sistema de Ifa está, de hecho, basado en el sistema binario que es la fundación de todos los idiomas de computadoras. El oráculo chino conocido como el I-Ching también está basado en el sistema binario, pero tiene menos letras o signos (64, 8 x 8) mientras que Ifa produce 256 signos (16 x 16).
Cuando uno va a los pies de Orunmila para una lectura, su funcionario normalmente saca un instrumento llamado opele, que es una cadena con ocho fichas, cuatro en cada lado. Cada ficha tiene un lado blanco y uno negro, de modo que cada uno de los dos grupos de cuatro fichas produce 16 posibles combinaciones (4 x 4) de fichas blancas y negras cuando el sacerdote tira el opele en la mesa y las fichas caen en sus posiciones. Estas 16 combinaciones son los 16 odus, o letras básicas del oráculo de Ifa. Pero esta cadena, al ser tirada, produce dos odus (porque tiene ocho fichas, cuatro en cada lado), que combinados producen una letra completa (16 x 16 = 256). El babalawo tiene el deber de memorizarse todas las 256 combinaciones de odus o signos, sus suyeres (oraciones), cuales orichas hablan por cada signo, cuales patakís (leyendas tradicionales) están asociados con cada signo, que hierbas se usan para limpiar por cada signo, y los temas generales de cada signo. Es verdaderamente enciclopédico el corpus de conocimiento de los sacerdotes de Ifa.
En la informática, los microprocesadores (que son los cerebros de las computadoras) organizan la información en un sistema binario, que se traduce en letras con los signos numerales 1 y 0. El uno simboliza un cargo diminuto de energía, mientras que el zero simboliza un espacio donde no hay un cargo de energía. De modo que al codificar pequeños cargos de energía o falta de cargos de energía, se codifican así datos, instrucciones, etc. que hacen a la computadora funcionar. Es este el sistema binario, que forma la base de todo lenguage de computadora.
En Ifa, estos dos numerales son simbolizados por el lado blanco (uno, el ser) y negro (zero, el no ser) de las fichas del opele. Los mayores en Ifa dicen que de los 16 odus, los dos principales son Ogbe y Oyekún, que simbolizan la luz y la oscuridad, el ser y el no ser, el masculino y el femenino, el asertivo y el receptivo, la expansión y la contracción, la vida y la muerte. En la informática, ogbe es el pequeño cargo de electricidad (1) y oyekún es la falta del mismo, el no ser (0). Estos dos odus o letras principales, que se dice que son los mayores y los primeros en existir, se dicen son el padre y la madre de los demás odus. Alguien no iniciado preguntará: ¿Como una letra puede parir mas letras? Pero la informática nos da un indicio de como: las combinaciones de unos y zeros, de ogbe y oyekún, son el sistema binario que compone el resto de las letras, de los signos de este lenguage metafísico, al igual que sucede con las computadoras. Toda instrucción o dato en la informática consiste en unos y zeros, del mismo modo que todo en la materia consiste de átomos.
En ese sentido el oráculo de Ifa es científicamente afín con la informática. Llama la atención que los microprocesadores no solo usan el mismo sistema binario que también es la base del lenguage metafísico de Ifa, sino que también usan ocho combinaciones de unos y zeros para codificar cada línea de instrucción, sí, las mismas que se utilizan en el opele o cadena de ocho fichas que usa el sacerdote para derivar sus 16 odus en sus muchas combinaciones. Es decir, cada línea de instrucción que la computadora entiende consiste de ocho numerales, por ejemplo '00110101', '00111100', etc.
Sin embargo, dudo que los autores de estos sistemas de lenguages artificiales eran sacerdotes de Ifa o conocían del mismo. Pero es inescapable que la base matemática de ambos sistemas es idéntica. Por esto, cabe imaginar que se trata de un arquetipo del inconciente colectivo de la humanidad que hace que instintivamente el ser humano produzca sistemas de informática similares en distintas eras y culturas, incluso desde las mas primitivas, el mismo arquetipo que los egípcios conocieron como Thoth, el Dios de los escribas y jeroglifos. Thoth era el mismo Hermes Trismegistos, el Logos creador (la Palabra de Ra). Este Dios de la comunicación equivale a Papá Eleguá en la Santería, donde se simboliza como las dualidades, el blanco y el negro.
Esto pica y se extiende, porque si es arquetipal e instintivo el uso del sistema binario, eso significa que estos idiomas artificiales no son tan artificiales, sino naturales e instintivos, que la naturaleza misma los entiende y produce. También la verdadera naturaleza de los dos numerales del sistema binario, los unos y zeros, puede iluminar los atributos de los dos signos padres, ogbe (luz, vida, vitalidad, electricidad) y oyekún (oscuridad o, en realidad, falta de luz, muerte).
La luz es vida. Obge, el signo número ocho en Ifa, simboliza la luz y la expansión, la semilla creadora, el padre, el ímpetu masculino. De este signo nace el oricha Obatalá, el padre de todos y Dios de la claridad. Obatalá significa 'el rey de la tela blanca', y su tela blanca simboliza la luz, aunque blanco es también el semen. Es el espíritu de la luz que explotó en orgasmo al principio de la creación, con el big bang, y que los egípcios identificaron con Ra (luz, el principio solar y masculino) y su también orgásmico y explosivo mito de creación. Antes de Ogbe, no había nada. Antes del big bang, todo era vacío, no había luz. Por eso se dice que ogbe, el odu de la expansión y la luz que fue el primero en nacer al principio de la creación con el big bang, es el mayor de los odus (o misterios) y que es el padre de todos los demás arquetipos.
Al existir la luz, se pudo distinguir de la oscuridad, del no ser. El odu o signo oyekún es asociado no solo con el principio receptivo, femenino y la contracción, sino con las Iyami (que son las madres ancestrales) y los muertos. Por este signo habla la oricha Oyá, que es la dueña del cementerio. Estos principios metafísicos, aunque afectan el presente y la realidad inmediata, forman parte del no ser, es decir, ya no existen en el mundo concreto. Por eso son asociados con el arquetipo, con el odu, llamado oyekún, que es el no ser, la oscuridad, la falta de luz que es vida, energía y calor. Si recordamos el sistema binario, el uno simboliza un diminuto cargo de energía, mientras que el zero simboliza un espacio donde no lo hay, es decir, el no ser, la muerte, la falta de luz, el vacío.
En ese sentido, lo que estoy diciendo es que los dos principios fundamentales de la informática, que se transcriben como unos y zeros, son paralelos a los dos odus, letras o misterios originales de Ifa. Todas las demás letras nacen de estas dos del mismo modo que todo lenguage artificial, toda instrucción, comando y dato nace de los unos y zeros.
1. Babalawo significa 'padre de los misterios'. Los babalawos son los altos sacerdotes de la fe yoruba, mejor conocida como la Santería, y son funcionarios oraculares de Orunmila, el profeta de la religión yoruba quizá comparable con el Moisés de los semitas.
martes, marzo 27, 2007
domingo, marzo 25, 2007
Canciones de payasos
La primera vez que escuché los brujos sonidos de Cirque du Soleil fue en una librería metafísica en el Condado, en San Juan. Solían escuchar el CD Alegría, tanto que ya era parte del ambiente de la librería. Ya esperaba escucharlo y un día me dio con preguntarle quien tocaba aquella música tan extraña. Compré el CD de inmediato, y con el pasar de los meses mis amistades todos lo compraron porque escucharon la música que salía de mi cuarto y era inevitable sentirse atraído, era como el cantar de una sirena.
No todas las canciones evocan esa respuesta, pero el tango italiano Vai Vedrai, por ejemplo, es como asistir a un cabaret de payasas enamoradas. Sumergirse en esta música es una experiencia que solo este tipo de música puede comunicar y que es indescriptible. Querer es otra canción llameante de enamorados, presentada en una voz de seda y en un castellano que obviamente no es el idioma natal de la cantante y se nota por el modo en que pronuncia las erres, pero cantada con una pasión, con un ardor a voces que es contagioso.
Quereeeer
dentro del corazón
sin pudor, sin razón
con el fuego de la pasión
Quereeeer
y jamás esperar
dar solo para dar
siempre y todavía mas
Música de payasos .... no hay nada igual. Las fotos en el album de los payasos de Cirque du Soleil son parte necesaria de la experiencia del CD Alegría. Son mas que feos guasones. Dan miedo y asombro. Sus rostros dan lástima, evocan temor, asustan, evocan desconfianza pero uno no puede ni parpadear ni dejar de mirar. Una amiga mía universitaria una vez me dijo que la mayoría de los payasos de circo son en realidad criminales y personas del bajo mundo que necesitan hacer dinero mientras esconden sus caras e identidades. Siempre pienso en esto cuando veo un payaso. No se cuan cierto sea esto, no estoy al cien por ciento convencido porque se que el arte de guindar de sogas y columpios no es para cualquier pendejo y puede tomar años para que ganen la maestría, pero me imagino que muchos de los payasos menores, los que solo hacen reír, podrían ser criminales y personas que, detrás de sus máscaras y maquillajes, esconden el oprobio y la vergüenza.
Luego está Mirko, una canción que a gritos y con trompetas anuncia que estamos escuchando música de circo, y de las otras canciones Valsapena es la que mas me encanta, es en castellano y es como un cuento de hadas que se mete en tu cuarto, en tu jardín, en tu cocina, en tu mente. Es este el tipo de música que debieron haber usado en la excelente película El Laberinto del Fauno, particularmente en las escenas de hadas y faunos. Raro que la canción que lleva el nombre del CD es una de las que menos me gusta, aunque es también en un castellano extrangero a la cantante, un castellano que ya yo llamo de payasas. Supongo que carece de la rara belleza de los otros números del CD, quizá no es tan exótico.
Es una experiencia única, a tenerse con vino y con amistades de mente abierta que amen bien el arte. La gente conservadora oirá en esta música solo locura, arrebato, decadencia y desquicio. Los artistas oyen pasión ... pasión de payasos.
No todas las canciones evocan esa respuesta, pero el tango italiano Vai Vedrai, por ejemplo, es como asistir a un cabaret de payasas enamoradas. Sumergirse en esta música es una experiencia que solo este tipo de música puede comunicar y que es indescriptible. Querer es otra canción llameante de enamorados, presentada en una voz de seda y en un castellano que obviamente no es el idioma natal de la cantante y se nota por el modo en que pronuncia las erres, pero cantada con una pasión, con un ardor a voces que es contagioso.
Quereeeer
dentro del corazón
sin pudor, sin razón
con el fuego de la pasión
Quereeeer
y jamás esperar
dar solo para dar
siempre y todavía mas
Música de payasos .... no hay nada igual. Las fotos en el album de los payasos de Cirque du Soleil son parte necesaria de la experiencia del CD Alegría. Son mas que feos guasones. Dan miedo y asombro. Sus rostros dan lástima, evocan temor, asustan, evocan desconfianza pero uno no puede ni parpadear ni dejar de mirar. Una amiga mía universitaria una vez me dijo que la mayoría de los payasos de circo son en realidad criminales y personas del bajo mundo que necesitan hacer dinero mientras esconden sus caras e identidades. Siempre pienso en esto cuando veo un payaso. No se cuan cierto sea esto, no estoy al cien por ciento convencido porque se que el arte de guindar de sogas y columpios no es para cualquier pendejo y puede tomar años para que ganen la maestría, pero me imagino que muchos de los payasos menores, los que solo hacen reír, podrían ser criminales y personas que, detrás de sus máscaras y maquillajes, esconden el oprobio y la vergüenza.
Luego está Mirko, una canción que a gritos y con trompetas anuncia que estamos escuchando música de circo, y de las otras canciones Valsapena es la que mas me encanta, es en castellano y es como un cuento de hadas que se mete en tu cuarto, en tu jardín, en tu cocina, en tu mente. Es este el tipo de música que debieron haber usado en la excelente película El Laberinto del Fauno, particularmente en las escenas de hadas y faunos. Raro que la canción que lleva el nombre del CD es una de las que menos me gusta, aunque es también en un castellano extrangero a la cantante, un castellano que ya yo llamo de payasas. Supongo que carece de la rara belleza de los otros números del CD, quizá no es tan exótico.
Es una experiencia única, a tenerse con vino y con amistades de mente abierta que amen bien el arte. La gente conservadora oirá en esta música solo locura, arrebato, decadencia y desquicio. Los artistas oyen pasión ... pasión de payasos.
viernes, marzo 23, 2007
La miel de Ochún
La siguiente es una revisión mía de un mito africano, inspirado por un patakí o leyenda mistérica de la Santería que forma parte de los odús de las escrituras sagradas orales del oráculo de Ifá.
... y sucedió que cuando el Creador, Olodumaré, envió a las 16 abejas trabajadoras a la Tierra al principio de los tiempos para que civilizaran a la humanidad, incluyó entre ellas a una llamada Ochún. Antes de venir a la Tierra, fueron a Ifa para que les adivinara, y el profeta del Señor, Orunmila, les instruyó siempre honrar a Ochún, pues su aché o medicina es extremadamente importante para ayudar a civilizar a la humanidad y a guiar su evolución. Cada una de las 16 abejas tenía su aché, sus propios talentos y poderes que eran usados para el beneficio de la humanidad.
Pero a las demás no les gustó Ochún, la oricha fémina, por ser diferente. Se comportaba como si fuera una diva y sabía que era bella y sabia. Por eso la excluyeron en todo lo que hicieron, y solo le asignaron quehaceres triviales a ella. No compartieron con ella y la maltrataron.
Ella se sintió aislada, pero debido a su virtud, no perdió la cabeza ni se enfureció. Lo que sí hizo, fue que en lugar de echar bendiciones, dejó de bendecir con su aché a los demás, porque ella sabía que solo se debe compartir el aché, la energía, con aquellos que lo ameritan.
Y así los trabajadores comenzaron a darse cuenta de que nada que hacían valía la pena, nada rendía frutos, la tierra ya no era fértil y sus métodos para todo ya no eran útiles. Ya no había desenvolvimiento. Dejaron de prosperar y evolucionar. Su frustración a la larga los llevó a los pies del profeta Orunmila donde fueron adivinados para ver que sucedía. Al verlos Orunmila, dijo de inmediato:
"¿Donde está Ochún? ¿Porqué no les acompaña? ¿Porque no la están incluyendo en todo lo que hacen, y honrando como les fue instruído antes de ser enviados a la Tierra?"
"Es porque es la única mujer y tiene toda la fertilidad", respondieron.
Orunmila entonces dijo: "Se han dejado consumir por la envidia", y les recomendó que le ofrecieran sacrificios a Ochún, que la sirvieran, que trabajaran duro y recogieran néctar real para alimentarla, como hacen las abejas a su reina en todos los nidos de abeja y de aquí es que se origina esta tradición en esa especie de alimentar la reina con mermelada real. Es por Ochún que todos los nidos de abejas tienen una reina. Dijo el profeta del Señor que si ellos realizaban estos sacrificios, su trabajo rendiría frutos de nuevo.
Mientras todo esto sucedía, Olodumaré-Dios miró a Ochún con compasión mientras ella le rezó y le recordó cuan humillada y avergonzada la habían hecho sentir, y lo mal que la habían tratado. Dios vio que ella había cargado el yugo del rechazo y opresión con virtud y dignidad, sin perder su cabeza y sin usar su poderosa magia para ejercer justicia, y que solo había negado su bendición a aquellos que contra ella cometieron injusticias. Se condujo como toda una reina. Entonces Olodumaré decidió otorgarle el honor de ser la reina de las abejas, y le dio una corona con cuentas y la declaró la mayor de las abejas.
Cuando el resto de las 16 trabajadoras primales retornaron, la vieron en su nueva regalía y se sintieron avergonzados. De inmediato comenzaron a ofrecerle los sacrificios que les habían sido instruídos por el profeta Orunmila. Fueron por los jardines, recogieron néctar real y se lo pusieron en la boca de modo servil, y le hicieron de todo tipo de ofrendas propias de una reina, y finalmente le preguntaron si aceptaba sus sacrificios. Bastante cómoda en su nuevo estatus como la reina, ella contestó:
"Estoy preñada. Si paro una fémina, mi hija será estéril y me servirá a mi y a mi colonia como trabajadora, y la Tierra será un lugar olvidado y sin vida. Si paro un varón, entonces habrá continuación de la vida, y solo entonces compartiré mi aché con ustedes de nuevo, y podemos continuar civilizando a la humanidad".
Ella quizo enseñarles una lección con esto. Como reina, Ochún tenía el conocimiento secreto y el poder de elegir el sexo de su creatura, pero ellos no lo sabían. Aún hoy, las reinas en las colonias de abejas tienen este poder y conocimiento.
Todos los días las abejas la alimentaron con néctar real, y le rezaron e hicieron sacrificios a su vientre para que fuera varón. Finalmente llegó el día del parto, y la reina esperó cinco días para salir y anunciar el nacimiento de su creatura. Para su celebración, era un varón. Fue llamado Oshe-tura por el sabio profeta Orunmila en la ceremonia de nombramiento.
Finalmente las abejas tuvieron que retornar a Ochún a su ciudad sagrada de Oshogbo, en una carroza de oro mientras la alimentaban con miel y néctar real, y fue así como llegó a la ciudad sagrada donde hasta hoy es adorada como patrona.
Fue así como Ochún salvó al mundo, permitiendo que la vida y la fertilidad continuaran, que las abejas se multiplicaran y que pudieran seguir endulzando y civilizando a la humanidad.
Desde entonces, toda abeja tiene cuidado en no insultar a Ochún, pues es lenta en perdonar a los que agreden a los demás, pero a la vez es compasiva con los que son maltratados por los demás ya que ella nunca olvida que también una vez fue oprimida y sufrió injusticias. Es esta su naturaleza agridulce.
Este mito explica también porqué Ochún, aunque es la madre de todos, no cría a sus hijos: tiene sirvientes que realizan todo el trabajo y ella es la reina. Su rol es dar fertilidad, alegría y placer.
Son estos los misterios de mi madre, la Diosa del amor y la compasión, la Virgen de la Caridad del Cobre, la Dueña de los misterios de la miel. ¡Que Ochún los bendiga y prospere a todos, y que les de a todos alegría, placer y opulencia!
Como es arriba, es abajo. Aché.
... y sucedió que cuando el Creador, Olodumaré, envió a las 16 abejas trabajadoras a la Tierra al principio de los tiempos para que civilizaran a la humanidad, incluyó entre ellas a una llamada Ochún. Antes de venir a la Tierra, fueron a Ifa para que les adivinara, y el profeta del Señor, Orunmila, les instruyó siempre honrar a Ochún, pues su aché o medicina es extremadamente importante para ayudar a civilizar a la humanidad y a guiar su evolución. Cada una de las 16 abejas tenía su aché, sus propios talentos y poderes que eran usados para el beneficio de la humanidad.
Pero a las demás no les gustó Ochún, la oricha fémina, por ser diferente. Se comportaba como si fuera una diva y sabía que era bella y sabia. Por eso la excluyeron en todo lo que hicieron, y solo le asignaron quehaceres triviales a ella. No compartieron con ella y la maltrataron.
Ella se sintió aislada, pero debido a su virtud, no perdió la cabeza ni se enfureció. Lo que sí hizo, fue que en lugar de echar bendiciones, dejó de bendecir con su aché a los demás, porque ella sabía que solo se debe compartir el aché, la energía, con aquellos que lo ameritan.
Y así los trabajadores comenzaron a darse cuenta de que nada que hacían valía la pena, nada rendía frutos, la tierra ya no era fértil y sus métodos para todo ya no eran útiles. Ya no había desenvolvimiento. Dejaron de prosperar y evolucionar. Su frustración a la larga los llevó a los pies del profeta Orunmila donde fueron adivinados para ver que sucedía. Al verlos Orunmila, dijo de inmediato:
"¿Donde está Ochún? ¿Porqué no les acompaña? ¿Porque no la están incluyendo en todo lo que hacen, y honrando como les fue instruído antes de ser enviados a la Tierra?"
"Es porque es la única mujer y tiene toda la fertilidad", respondieron.
Orunmila entonces dijo: "Se han dejado consumir por la envidia", y les recomendó que le ofrecieran sacrificios a Ochún, que la sirvieran, que trabajaran duro y recogieran néctar real para alimentarla, como hacen las abejas a su reina en todos los nidos de abeja y de aquí es que se origina esta tradición en esa especie de alimentar la reina con mermelada real. Es por Ochún que todos los nidos de abejas tienen una reina. Dijo el profeta del Señor que si ellos realizaban estos sacrificios, su trabajo rendiría frutos de nuevo.
Mientras todo esto sucedía, Olodumaré-Dios miró a Ochún con compasión mientras ella le rezó y le recordó cuan humillada y avergonzada la habían hecho sentir, y lo mal que la habían tratado. Dios vio que ella había cargado el yugo del rechazo y opresión con virtud y dignidad, sin perder su cabeza y sin usar su poderosa magia para ejercer justicia, y que solo había negado su bendición a aquellos que contra ella cometieron injusticias. Se condujo como toda una reina. Entonces Olodumaré decidió otorgarle el honor de ser la reina de las abejas, y le dio una corona con cuentas y la declaró la mayor de las abejas.
Cuando el resto de las 16 trabajadoras primales retornaron, la vieron en su nueva regalía y se sintieron avergonzados. De inmediato comenzaron a ofrecerle los sacrificios que les habían sido instruídos por el profeta Orunmila. Fueron por los jardines, recogieron néctar real y se lo pusieron en la boca de modo servil, y le hicieron de todo tipo de ofrendas propias de una reina, y finalmente le preguntaron si aceptaba sus sacrificios. Bastante cómoda en su nuevo estatus como la reina, ella contestó:
"Estoy preñada. Si paro una fémina, mi hija será estéril y me servirá a mi y a mi colonia como trabajadora, y la Tierra será un lugar olvidado y sin vida. Si paro un varón, entonces habrá continuación de la vida, y solo entonces compartiré mi aché con ustedes de nuevo, y podemos continuar civilizando a la humanidad".
Ella quizo enseñarles una lección con esto. Como reina, Ochún tenía el conocimiento secreto y el poder de elegir el sexo de su creatura, pero ellos no lo sabían. Aún hoy, las reinas en las colonias de abejas tienen este poder y conocimiento.
Todos los días las abejas la alimentaron con néctar real, y le rezaron e hicieron sacrificios a su vientre para que fuera varón. Finalmente llegó el día del parto, y la reina esperó cinco días para salir y anunciar el nacimiento de su creatura. Para su celebración, era un varón. Fue llamado Oshe-tura por el sabio profeta Orunmila en la ceremonia de nombramiento.
Finalmente las abejas tuvieron que retornar a Ochún a su ciudad sagrada de Oshogbo, en una carroza de oro mientras la alimentaban con miel y néctar real, y fue así como llegó a la ciudad sagrada donde hasta hoy es adorada como patrona.
Fue así como Ochún salvó al mundo, permitiendo que la vida y la fertilidad continuaran, que las abejas se multiplicaran y que pudieran seguir endulzando y civilizando a la humanidad.
Desde entonces, toda abeja tiene cuidado en no insultar a Ochún, pues es lenta en perdonar a los que agreden a los demás, pero a la vez es compasiva con los que son maltratados por los demás ya que ella nunca olvida que también una vez fue oprimida y sufrió injusticias. Es esta su naturaleza agridulce.
Este mito explica también porqué Ochún, aunque es la madre de todos, no cría a sus hijos: tiene sirvientes que realizan todo el trabajo y ella es la reina. Su rol es dar fertilidad, alegría y placer.
Son estos los misterios de mi madre, la Diosa del amor y la compasión, la Virgen de la Caridad del Cobre, la Dueña de los misterios de la miel. ¡Que Ochún los bendiga y prospere a todos, y que les de a todos alegría, placer y opulencia!
Como es arriba, es abajo. Aché.
Las marionetas de Hera
A la verdad que la falta de carácter y la hipocresía del politiquero gobernador de Puerto Rico es bochornosa. Me recuerda al Dios Jano con sus dos caras. Por un lado necesita sacrificar las víctimas, los chivos expiatorios, que son las parejitas gays que tienen sus esperanzas puestas en el nuevo código civil y cuyos sentimientos, obviamente, no le importan porque después de todo son solo maricones y buchas, ¿a quien le importa? Por el otro lado tiene una constituencia bocona, hostil y homofóbica religiosa a cuya capacidad de manipular las masas teme. Y en lugar de ser el gobernador, el hombre mas poderoso de la isla, el parecería ser una marioneta pendeja sentado en un trono que guinda de las cuerdas de su constituencia.
Hizo lo mismo que los republicanos americanos, que pusieron par de personas negras en posiciones de poder, solo para luego hacer absolutamente nada por los negros, y sin embargo mantener una imagen que visiblemente contribuye al avance de los negros ... porque todos sabemos que ni a Colin ni a Condoleeza les da un pepino que avancen los demás negros. ¿Que ha hecho su partido por los afroamericanos? Quitarle dinero a la educación de los americanos de bajos recursos para militarizar mas el país y matar mas árabes. Colin y Condoleeza son ricos y elitistas, mientras que la mayoría de los afroamericanos viven en guetos a los que ellos jamás visitarían, al menos sin una intimidante escolta. De modo que con haber puesto a dos de los pocos negros republicanos en posiciones tan altas, Bush no siente que tiene que demostrar que le importan los negros pobres. El huracán Katrina evidenció lo que estoy exponiendo. Una gringa fascisto-cristiana republicana llamada Charlotte Hayes, en su columna (seudo)religiosa para belief.net, calificó a las víctimas del huracán Katrina de criminales y liberales ... y todo el mundo sabe que Dios castiga a los criminales y a los liberales con catástrofes naturales y que los conservadores no sufren durante los cataclismos porque son conservadores.
Del mismo modo, Aníbal Acevedo Vilá, el gobernador marioneta de Puerto Rico, se sintió obligado a cortejar las lenguas de oprobio de los religiosos, y quizo dar un mensaje inequívoco de que 'el matrimonio es entre un hombre y una mujer', mientras que sus representantes declararon en las vistas públicas oficiales sobre el código civil que todos, de modo unánime, apoyan las uniones civiles. ¿A quien creerle, al cabecilla o a los representantes de las varias agencias del gobierno? La política pública oficial sobre si hay un lugar en la mesa para las familias gays solo se va a hacer saber quizá en Junio, mes auspicioso para casarse porque deriva su nombre de la Diosa del matrimonio, Juno.
Es esto lo que el sicoanalista llamó represión de la sombra: el decía que cuando un grupo de personas o un individuo reprime una parte de la realidad o de su siquis, y la rechaza, esta parte de su siquis se enajena y transforma y reaparece proyectada hacia una forma externa. Que Aníbal no quiera articular su apoyo por las uniones civiles sino denunciarlas, pero a la vez que ponga sus peones a contradecirlo en público, marionetas en este teatro de dobles caras que ha producido la homofobia hipócrita de los cristianos boricuas, es el ejemplo mas teatralmente ilustrativo de este fenómeno de represión, enajenamiento y proyección que convierte a una persona normal en un monstruo con muchas cabezas que no sabe quien es ni a donde va.
En la antigüedad pagana, la celosa Diosa del matrimonio mandaba a matar a todos los muchos amantes gays y mujeres que tuvo Zeus, los perseguía y los maldecía. Hoy vemos algo muy parecido, pero torcido e irracional porque el asunto del matrimonio gay no es un usurpar de un amor ajeno, es un amar de modo fiel y monógamo. Se dice que a Zeus una vez le dio con tirarse a Ganímede, un hermoso joven afeminado, y que Hera (Juno) mandó a matar al joven en un ataque de cuernos, o de celos. Pero Zeus se sintió culpable porque el padre de Genímede le reclamó por la muerte de su hijo, y se vio obligado a deificarlo. Ganímede se convirtió en el copero de los Dioses.
El chivo expiatorio siempre termina endiosado en los mitos, de hecho la palabra sacrificare en latín significa 'hacer sagrado', consagrar. Los Dioses con gran frecuencia simbolizan identidades colectivas, a veces hasta clases sociales (1). La represión, al final, usualmente lo que hace es fortalecer las identidades marginales. No fue sino hasta los disturbios de Stonewall, una explosión de odio anti-gay institucionalizado en la ciudad de Nueva York en 1969, que el movimiento gay se organizó a nivel internacional para reclamar derechos y articular públicamente su identidad, sus fines y su cultura retante. Por primera vez, los gays devolvieron puño por puño hartos, pedrada con pedrada, golpe con golpe. Del mismo modo, muchas declaraciones de independencia a través de la historia han surgido de la adversidad, opresión y explotación del grupo que se reafirma.
Luego, a Dionisos, otro hijo que Zeus tuvo con una mortal, Hera lo hizo matar muchas veces porque lo culpó de destruir hogares y matrimonios. Dionisos es considerado el cabro divino, el chivo expiatorio porque siempre fue culpado de los crímenes ajenos y penó por ellos al ser sacrificado. ¿Suena familiar? Hoy en Puerto Rico no pasa un día donde los periódicos no develen violaciones de menores, niñas teniendo niños, padrastros (a veces adolescentes) preñando hijastras, hermanos preñando hermanas, y sin embargo siempre hay un fundamentalista atrevido que quiere culpar a los gays (!?) por el caos que se ve en las familias puertorriqueñas. El gay es el nuevo Baco.
En la obra Las Bacantes, Baco (el Dionisos romano) es descrito como afeminado. Y hoy a los gays los homofobos nos quieren achacar la destrucción de sus familias ... cuando es claro que han sido ellos quienes han jodido a sus esposas, les han pegado, han desheredado a sus hijos gays, han violado a sus hijastras, ¿y todavía tienen los cojones de achacar a los gays toda forma posible de agresión que se da en las familias heterosexuales? ¡Neuróticos! Son cosas que la historia las va a juzgar.
Algunas cosas nunca cambian. Pero como Dionisos era un inmortal, siempre que lo perseguían y mataban, volvía a nacer. Por eso le llaman el tres veces nato, porque nació en varias ocasiones y de modo milagroso, como el Cristo. Incluso llegó a ser cargado en los muslos de su padre Zeus, el Rey de los Dioses, que llegó por amor a Dionisos a expresar su lado maternal, y lo volvió a parir de sus propios muslos. Dionisos representó una generación pagana que estaba ya empezando a manifestar cierta androginia, incorporando a su siquis el lado contrasexual sin complejos, pero este desarrollo fue arrestado por la agresión cultural abrahámica que en el cuarto siglo hizo estragos con las espiritualidades naturales, paganas de la gente y devastó el ciclo evolutivo natural de la siquis occidental. Tomó 1,600 años a la siquis occidental para recuperarse de esto. Hoy vemos el drama resurgir, y con Dionisos en la cultura, Hera inevitablemente resurge para aplastarlo. Dijo C.G. Jung:
Los arquetipos son como cauces que se secan cuando el agua los deja, pero que el agua puede encontrar de nuevo en cualquier momento. Un arquetipo es como un viejo cauce a través del cual el agua de la vida ha recorrido por siglos ...
Quizá a la larga, como en el mito, sean los padres, madres y familiares de los gays quienes los protejan y afirmen, mientras que el establecimiento homofóbico manifiesta la ira neurótica de Hera en esta generación. Nunca voy a olvidar lo que me dijo el mas homofóbico de mis hermanos cuando salí del closet a los 19 años: que el me ama tanto que si yo me caso, el quiere ser el padrino de la boda ... esto en medio de una ristra de estereotipos sin base factual que proyectó sobre mi persona al enterarse de que yo era gay. Por primera vez, se vio obligado a ver a los gays como mas que objetos sexuales. En el fondo, Hera es solo una Diosa burocrática y sin sentido de humor, pero mas fuerte que su posición de poder fue el amor del padre de Ganímede, que lo hizo endiosar, y el amor de Zeus que volvió a parir a su hijo, el inmortal Baco.
1. En su libro Hermes the Thief: the Evolution of a Myth, el autor Norman O. Brown presenta un caso absolutamente convincente en el sentido de que el Dios Hermes personificó en la cultura griega antigua la clase mercantil, y el desarrollo del mito explica el desarrollo de esta clase.
Hizo lo mismo que los republicanos americanos, que pusieron par de personas negras en posiciones de poder, solo para luego hacer absolutamente nada por los negros, y sin embargo mantener una imagen que visiblemente contribuye al avance de los negros ... porque todos sabemos que ni a Colin ni a Condoleeza les da un pepino que avancen los demás negros. ¿Que ha hecho su partido por los afroamericanos? Quitarle dinero a la educación de los americanos de bajos recursos para militarizar mas el país y matar mas árabes. Colin y Condoleeza son ricos y elitistas, mientras que la mayoría de los afroamericanos viven en guetos a los que ellos jamás visitarían, al menos sin una intimidante escolta. De modo que con haber puesto a dos de los pocos negros republicanos en posiciones tan altas, Bush no siente que tiene que demostrar que le importan los negros pobres. El huracán Katrina evidenció lo que estoy exponiendo. Una gringa fascisto-cristiana republicana llamada Charlotte Hayes, en su columna (seudo)religiosa para belief.net, calificó a las víctimas del huracán Katrina de criminales y liberales ... y todo el mundo sabe que Dios castiga a los criminales y a los liberales con catástrofes naturales y que los conservadores no sufren durante los cataclismos porque son conservadores.
Del mismo modo, Aníbal Acevedo Vilá, el gobernador marioneta de Puerto Rico, se sintió obligado a cortejar las lenguas de oprobio de los religiosos, y quizo dar un mensaje inequívoco de que 'el matrimonio es entre un hombre y una mujer', mientras que sus representantes declararon en las vistas públicas oficiales sobre el código civil que todos, de modo unánime, apoyan las uniones civiles. ¿A quien creerle, al cabecilla o a los representantes de las varias agencias del gobierno? La política pública oficial sobre si hay un lugar en la mesa para las familias gays solo se va a hacer saber quizá en Junio, mes auspicioso para casarse porque deriva su nombre de la Diosa del matrimonio, Juno.
Es esto lo que el sicoanalista llamó represión de la sombra: el decía que cuando un grupo de personas o un individuo reprime una parte de la realidad o de su siquis, y la rechaza, esta parte de su siquis se enajena y transforma y reaparece proyectada hacia una forma externa. Que Aníbal no quiera articular su apoyo por las uniones civiles sino denunciarlas, pero a la vez que ponga sus peones a contradecirlo en público, marionetas en este teatro de dobles caras que ha producido la homofobia hipócrita de los cristianos boricuas, es el ejemplo mas teatralmente ilustrativo de este fenómeno de represión, enajenamiento y proyección que convierte a una persona normal en un monstruo con muchas cabezas que no sabe quien es ni a donde va.
En la antigüedad pagana, la celosa Diosa del matrimonio mandaba a matar a todos los muchos amantes gays y mujeres que tuvo Zeus, los perseguía y los maldecía. Hoy vemos algo muy parecido, pero torcido e irracional porque el asunto del matrimonio gay no es un usurpar de un amor ajeno, es un amar de modo fiel y monógamo. Se dice que a Zeus una vez le dio con tirarse a Ganímede, un hermoso joven afeminado, y que Hera (Juno) mandó a matar al joven en un ataque de cuernos, o de celos. Pero Zeus se sintió culpable porque el padre de Genímede le reclamó por la muerte de su hijo, y se vio obligado a deificarlo. Ganímede se convirtió en el copero de los Dioses.
El chivo expiatorio siempre termina endiosado en los mitos, de hecho la palabra sacrificare en latín significa 'hacer sagrado', consagrar. Los Dioses con gran frecuencia simbolizan identidades colectivas, a veces hasta clases sociales (1). La represión, al final, usualmente lo que hace es fortalecer las identidades marginales. No fue sino hasta los disturbios de Stonewall, una explosión de odio anti-gay institucionalizado en la ciudad de Nueva York en 1969, que el movimiento gay se organizó a nivel internacional para reclamar derechos y articular públicamente su identidad, sus fines y su cultura retante. Por primera vez, los gays devolvieron puño por puño hartos, pedrada con pedrada, golpe con golpe. Del mismo modo, muchas declaraciones de independencia a través de la historia han surgido de la adversidad, opresión y explotación del grupo que se reafirma.
Luego, a Dionisos, otro hijo que Zeus tuvo con una mortal, Hera lo hizo matar muchas veces porque lo culpó de destruir hogares y matrimonios. Dionisos es considerado el cabro divino, el chivo expiatorio porque siempre fue culpado de los crímenes ajenos y penó por ellos al ser sacrificado. ¿Suena familiar? Hoy en Puerto Rico no pasa un día donde los periódicos no develen violaciones de menores, niñas teniendo niños, padrastros (a veces adolescentes) preñando hijastras, hermanos preñando hermanas, y sin embargo siempre hay un fundamentalista atrevido que quiere culpar a los gays (!?) por el caos que se ve en las familias puertorriqueñas. El gay es el nuevo Baco.
En la obra Las Bacantes, Baco (el Dionisos romano) es descrito como afeminado. Y hoy a los gays los homofobos nos quieren achacar la destrucción de sus familias ... cuando es claro que han sido ellos quienes han jodido a sus esposas, les han pegado, han desheredado a sus hijos gays, han violado a sus hijastras, ¿y todavía tienen los cojones de achacar a los gays toda forma posible de agresión que se da en las familias heterosexuales? ¡Neuróticos! Son cosas que la historia las va a juzgar.
Algunas cosas nunca cambian. Pero como Dionisos era un inmortal, siempre que lo perseguían y mataban, volvía a nacer. Por eso le llaman el tres veces nato, porque nació en varias ocasiones y de modo milagroso, como el Cristo. Incluso llegó a ser cargado en los muslos de su padre Zeus, el Rey de los Dioses, que llegó por amor a Dionisos a expresar su lado maternal, y lo volvió a parir de sus propios muslos. Dionisos representó una generación pagana que estaba ya empezando a manifestar cierta androginia, incorporando a su siquis el lado contrasexual sin complejos, pero este desarrollo fue arrestado por la agresión cultural abrahámica que en el cuarto siglo hizo estragos con las espiritualidades naturales, paganas de la gente y devastó el ciclo evolutivo natural de la siquis occidental. Tomó 1,600 años a la siquis occidental para recuperarse de esto. Hoy vemos el drama resurgir, y con Dionisos en la cultura, Hera inevitablemente resurge para aplastarlo. Dijo C.G. Jung:
Los arquetipos son como cauces que se secan cuando el agua los deja, pero que el agua puede encontrar de nuevo en cualquier momento. Un arquetipo es como un viejo cauce a través del cual el agua de la vida ha recorrido por siglos ...
Quizá a la larga, como en el mito, sean los padres, madres y familiares de los gays quienes los protejan y afirmen, mientras que el establecimiento homofóbico manifiesta la ira neurótica de Hera en esta generación. Nunca voy a olvidar lo que me dijo el mas homofóbico de mis hermanos cuando salí del closet a los 19 años: que el me ama tanto que si yo me caso, el quiere ser el padrino de la boda ... esto en medio de una ristra de estereotipos sin base factual que proyectó sobre mi persona al enterarse de que yo era gay. Por primera vez, se vio obligado a ver a los gays como mas que objetos sexuales. En el fondo, Hera es solo una Diosa burocrática y sin sentido de humor, pero mas fuerte que su posición de poder fue el amor del padre de Ganímede, que lo hizo endiosar, y el amor de Zeus que volvió a parir a su hijo, el inmortal Baco.
1. En su libro Hermes the Thief: the Evolution of a Myth, el autor Norman O. Brown presenta un caso absolutamente convincente en el sentido de que el Dios Hermes personificó en la cultura griega antigua la clase mercantil, y el desarrollo del mito explica el desarrollo de esta clase.
jueves, marzo 22, 2007
Amendment I
Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances.
The United States Bill of Rights
Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances.
The United States Bill of Rights
martes, marzo 20, 2007
Ana y Miguel
Ornamentan las ondas del aire las dulces melodías acústicas con aires a veces moros de Mecano, cuando Ana Torrijo estaba cantando a las mujeres. Es como un viaje al pasado, a otro día, a una era de libertad, de una inocencia que se ha perdido y se intenta recuperar a nivel global.
Odio pensar que la última vez que los gays fueron libres y ciudadanos casi completos o completos fue en la era pagana, hace casi dos mil años, porque esto da un atisbo de cuan empinado es el camino a la libertad, y me siento tentado a conformarme con vivir ahora en las asfixiantes arenas de un Caribe homofóbico, donde a Sir Elton John ni en Trinidad y Tobago lo quiere el líder de una iglesia odiosa donde los niveles de hostilidad, agresión y abuso anti gay son tales que el pontífice toma por sentado que es normal su asco y miedo irracional, que es normal ser tan abierto y público sobre la profundidad de su odio hacia un ser humano que nunca ha conocido y que nada le ha hecho. Mas aún, cuando es un pontífice cristiano, y es ese el ejemplo que ha decidido dar, precisamente por ser un pontífice cristiano. El Cristo estará avergonzado. ¿Cuando pensará retornar a arreglar esto?
El primer símbolo que un inmigrante ve al llegar al ya mítico Ellis Island, que mas o menos simboliza la primera parada de los que entran por primera vez en territorio americano, es la Estatua de la Libertad. Un monumento a la Libertad, que la endiosa, la encarna, la glorifica, la acaricia, la anhela y sueña, articulando los millones de sueños americanos que empujan a la humanidad hacia un progreso cierto y definitivo. Pero por mas ciudadanos americanos que seamos los puertorriqueños, si somos gays, el sueño americano es aún poco mas que un sueño. Y por eso los patrones migratorios de los gays, que ya son muy bien documentados, los giran hacia el norte cuando salen del closet como si fueran pájaros raros que migran en sus primaveras en busca de hacer su vida, de aparearse, de encontrar quienes son, de trazar su destino manifiesto.
Primero, migramos del campo a la ciudad. Luego, si no basta la ciudad (que con frecuencia es el caso), dejamos la isla. Y al dejarla, con el alma en cantos, podemos casi escuchar los oprobios de los pastores homofóbicos, que se alegran de nuestras penas, incertitudes, enfermedades, como si fuéramos una plaga que hay que fumigar, como si nunca debimos haber nacido en primer lugar. Si nos vamos, mejor pa' ellos. Se quedan con Puerto Rico. Y duele ver a Puerto Rico sumido en tanta homofobia. Pero de eso no se habla, no se supone que se hable.
Mecano cantó muchas canciones bonitas que, poco luego de salir del closet, articularon mis sentimientos por primera vez en mi vida. Canciones gays, voces gays que pudieron haber parecido extraterrestres en un entorno tan hostil y apagado de vida para mi, que borraron mi conciencia de ser invisible por primera vez y me hicieron sentir y darme cuenta de que vivía. En este profano y vulgar paradigma desmoralizante de vivir en una sociedad profundamente homofóbica, donde uno está siempre conciente de ser minoría, una canción que te hace olvidar que eres invisible se torna sacra, te libera y te expulsa de este mundo. Es extática.
Una de las canciones míticas y numénicas de Mecano que fascinó mi alma muda fue Ana y Miguel, una canción de una mujer enamorada y tan bella, que el mar le robó al novio por celos, se lo tragó para poder quedarse con ella. Ana, loca de amor por su Miguel, se quedó esperándolo frente al mar. Y esperó y esperó hasta que se tornó en una estatua de piedra en las arenas, porque Miguel no volvió. Yo veo a Ana y a Miguel en mi. Ana se quedó en las arenas de Borinquen esperando que yo retornara, es el alma virgen, el alma aborigen de la isla que dejé atrás, y francamente me temo que no voy a retornar. Aquella parte de mi inocente, soñadora, que hubiera querido quedarse en Puerto Rico, se ha quedado esperando, soñando frente a los corales de Yemayá. Las arenas del tiempo se la están tragando.
Siempre en este juego de añoranza y esperanza, de ayer y mañana, uno trata de forjar nuevas identidades pero lo que fuiste nunca muere del todo. Sobre la piedra caliza se construyen nuevos pisos, y siempre se esconden los yoes muertos en los sótanos de los nuevos yoes. Por eso cuando escucho estas canciones las memorias son tan vivas como las primeras vivencias, porque el eco de aquella persona persiste.
Yo reconozco que si en Puerto Rico aprueban las uniones civiles, eso no va a borrar la homofobia y sus estragos, eso no va a reconciliar mágicamente a las familias que se abochornan de sus hijos gays con sus hijos en el exilio o en la isla, ni va a producir ciudadanos completos de la noche a la mañana. Todavía, sin el matrimonio gay, los gays van a ser ciudadanos de segunda clase, van a pagar mucho mas en taxes al gobierno solo porque no tienen derecho a casarse. Ser heterosexual va a seguir siendo un privilegio y muchas iglesias van a seguir tratando de convencer al mundo de que yo no debería existir, no se lo que piensan y francamente no quiero saberlo, si es que me deberían fumigar o asesinar. No dudo que muchos, si pudieran, lo harían.
Pero si aprueban las uniones civiles en Puerto Rico, creo que las arenas y la mar sí van a receder poco a poco, se va a desmantelar el coral alrededor de Ana, y quién sabe, a lo mejor se reúna con Miguel. Quizá el sireno bese la estatua de piedra y Ana vuelva a la vida, y naden inocentes por aquellas aguas de nuevo. Entonces dirán los mitógrafos que fue así como quedaron los jueyes viscos. Fue de vergüenza. Fue que vieron a Ana y Miguel reunirse y hacer el amor en la arena sin complejos ni cadenas.
Y el mar que está loco por Ana
prefiere no mirar
las olas no perdonan
al agua ni a las algas ni a la sal
Odio pensar que la última vez que los gays fueron libres y ciudadanos casi completos o completos fue en la era pagana, hace casi dos mil años, porque esto da un atisbo de cuan empinado es el camino a la libertad, y me siento tentado a conformarme con vivir ahora en las asfixiantes arenas de un Caribe homofóbico, donde a Sir Elton John ni en Trinidad y Tobago lo quiere el líder de una iglesia odiosa donde los niveles de hostilidad, agresión y abuso anti gay son tales que el pontífice toma por sentado que es normal su asco y miedo irracional, que es normal ser tan abierto y público sobre la profundidad de su odio hacia un ser humano que nunca ha conocido y que nada le ha hecho. Mas aún, cuando es un pontífice cristiano, y es ese el ejemplo que ha decidido dar, precisamente por ser un pontífice cristiano. El Cristo estará avergonzado. ¿Cuando pensará retornar a arreglar esto?
El primer símbolo que un inmigrante ve al llegar al ya mítico Ellis Island, que mas o menos simboliza la primera parada de los que entran por primera vez en territorio americano, es la Estatua de la Libertad. Un monumento a la Libertad, que la endiosa, la encarna, la glorifica, la acaricia, la anhela y sueña, articulando los millones de sueños americanos que empujan a la humanidad hacia un progreso cierto y definitivo. Pero por mas ciudadanos americanos que seamos los puertorriqueños, si somos gays, el sueño americano es aún poco mas que un sueño. Y por eso los patrones migratorios de los gays, que ya son muy bien documentados, los giran hacia el norte cuando salen del closet como si fueran pájaros raros que migran en sus primaveras en busca de hacer su vida, de aparearse, de encontrar quienes son, de trazar su destino manifiesto.
Primero, migramos del campo a la ciudad. Luego, si no basta la ciudad (que con frecuencia es el caso), dejamos la isla. Y al dejarla, con el alma en cantos, podemos casi escuchar los oprobios de los pastores homofóbicos, que se alegran de nuestras penas, incertitudes, enfermedades, como si fuéramos una plaga que hay que fumigar, como si nunca debimos haber nacido en primer lugar. Si nos vamos, mejor pa' ellos. Se quedan con Puerto Rico. Y duele ver a Puerto Rico sumido en tanta homofobia. Pero de eso no se habla, no se supone que se hable.
Mecano cantó muchas canciones bonitas que, poco luego de salir del closet, articularon mis sentimientos por primera vez en mi vida. Canciones gays, voces gays que pudieron haber parecido extraterrestres en un entorno tan hostil y apagado de vida para mi, que borraron mi conciencia de ser invisible por primera vez y me hicieron sentir y darme cuenta de que vivía. En este profano y vulgar paradigma desmoralizante de vivir en una sociedad profundamente homofóbica, donde uno está siempre conciente de ser minoría, una canción que te hace olvidar que eres invisible se torna sacra, te libera y te expulsa de este mundo. Es extática.
Una de las canciones míticas y numénicas de Mecano que fascinó mi alma muda fue Ana y Miguel, una canción de una mujer enamorada y tan bella, que el mar le robó al novio por celos, se lo tragó para poder quedarse con ella. Ana, loca de amor por su Miguel, se quedó esperándolo frente al mar. Y esperó y esperó hasta que se tornó en una estatua de piedra en las arenas, porque Miguel no volvió. Yo veo a Ana y a Miguel en mi. Ana se quedó en las arenas de Borinquen esperando que yo retornara, es el alma virgen, el alma aborigen de la isla que dejé atrás, y francamente me temo que no voy a retornar. Aquella parte de mi inocente, soñadora, que hubiera querido quedarse en Puerto Rico, se ha quedado esperando, soñando frente a los corales de Yemayá. Las arenas del tiempo se la están tragando.
Siempre en este juego de añoranza y esperanza, de ayer y mañana, uno trata de forjar nuevas identidades pero lo que fuiste nunca muere del todo. Sobre la piedra caliza se construyen nuevos pisos, y siempre se esconden los yoes muertos en los sótanos de los nuevos yoes. Por eso cuando escucho estas canciones las memorias son tan vivas como las primeras vivencias, porque el eco de aquella persona persiste.
Yo reconozco que si en Puerto Rico aprueban las uniones civiles, eso no va a borrar la homofobia y sus estragos, eso no va a reconciliar mágicamente a las familias que se abochornan de sus hijos gays con sus hijos en el exilio o en la isla, ni va a producir ciudadanos completos de la noche a la mañana. Todavía, sin el matrimonio gay, los gays van a ser ciudadanos de segunda clase, van a pagar mucho mas en taxes al gobierno solo porque no tienen derecho a casarse. Ser heterosexual va a seguir siendo un privilegio y muchas iglesias van a seguir tratando de convencer al mundo de que yo no debería existir, no se lo que piensan y francamente no quiero saberlo, si es que me deberían fumigar o asesinar. No dudo que muchos, si pudieran, lo harían.
Pero si aprueban las uniones civiles en Puerto Rico, creo que las arenas y la mar sí van a receder poco a poco, se va a desmantelar el coral alrededor de Ana, y quién sabe, a lo mejor se reúna con Miguel. Quizá el sireno bese la estatua de piedra y Ana vuelva a la vida, y naden inocentes por aquellas aguas de nuevo. Entonces dirán los mitógrafos que fue así como quedaron los jueyes viscos. Fue de vergüenza. Fue que vieron a Ana y Miguel reunirse y hacer el amor en la arena sin complejos ni cadenas.
Y el mar que está loco por Ana
prefiere no mirar
las olas no perdonan
al agua ni a las algas ni a la sal
lunes, marzo 19, 2007
viernes, marzo 16, 2007
El Cristo desencarnado
Lloviznaba afuera.
La ciudad dormitaba.
La que ayer encendida
carnavales cuajaba
hoy el sueño arrulla
sus calles decepcionadas.
Ya no hay baile y trulla,
solo cabezas bajas.
Si ayer era mardi gras
hoy es temperada cuaresma.
Las máscaras y las plumas,
diversiones pasajeras.
Se pone el sol de vida,
se acuesta en el oeste
y lloran las Marías
por el Cristo que fallece.
Cristo desencarnado
que no tienes ya piel,
que no tienes ya líbido
ni lunas de miel,
que no tienes ya sexo,
que has dejado tu cuerpo,
¿como me entiendes?
¿como te endiendo?
Si tu Dios es Dios de vivos,
¿porque te hallas muerto?
Ya tus ojos sin vida
no me pueden mirar.
Ya no siento empatía
si tengo que llorar.
No me siento tocado
si necesito afecto,
si me siento cansado
a tus plantas no llego.
Santo Cristo sin carne,
¿como te voy a amar?
Si la carne es la vida,
no te puedo abrazar.
Los mortales te aclaman
como su salvador
pero inertes maderos
no consuelan mi dolor.
Cristo, ¿porque no vuelves
a esta Tierra este año
y denuncias los crueles
juicios de tu rebaño?
¿Porque no alzas la voz
cuando nos arrastra el odio
por las aceras duras
de tus templos de oprobio?
No parece bastar
la carne de millones
para ver que sentimos
y mirar al que llore
y abrazar al que viene
con sus cargas pesado.
Fue una mala idea
que hayas desencarnado.
Haces falta en las casas
donde leyes se aprueban.
Haces falta en las lenguas
de las chismosas viejas.
Haces falta en el pecho
de tus rígidas devotas
que en el templo te adoran
y de sus casas te botan.
¿Como voy a creer
que soy parte de tu cuerpo
si cuando me crucifican
no me adoran los pueblos
ni proclaman mi nombre
por todos los templos?
¡Ayer clavaron al pato
y hoy se alzó resurrecto!
He escondido mi cara
de la odiosa presencia
de los que me declaran
digno de que fallezca.
No los quiero querer
ni quiero que me quieran,
son vulgares serpientes
y mentirosas fieras.
Cristo, ¿de que nos vale
celebrar tu cuaresma
y recordar que encarnaste
si con carne se peca?
Las mentiras de Pablo
sobre las masas pesan
y oscuras han robado
hasta nuestra decencia.
Hoy odiarme es privilegio
y amarnos es malo,
los que me dan la mano
son desmoralizados
por amar a los patos.
Yo te quiero encarnado.
Dale mas buenas nuevas
a tus perros avaros.
Ven, Cristo. Si vinieras
como Kalki o Shri Krishna,
no olvides que llevamos
esta cruz a esta cima
por los Calvarios prestos
de las lenguas vecinas
que son látigos fieros
en espaldas laceradas
que no han visto el reposo
y que te encarnan cansadas.
Cristo, si tu encarnaras,
¿a quien vas a besar?
¿En que labios rosados
vas a depositar
tus dulzuras y encantos
ante la faz del mundo?
¿Los de una mujer fina
o los de un hombre rudo?
La ciudad dormitaba.
La que ayer encendida
carnavales cuajaba
hoy el sueño arrulla
sus calles decepcionadas.
Ya no hay baile y trulla,
solo cabezas bajas.
Si ayer era mardi gras
hoy es temperada cuaresma.
Las máscaras y las plumas,
diversiones pasajeras.
Se pone el sol de vida,
se acuesta en el oeste
y lloran las Marías
por el Cristo que fallece.
Cristo desencarnado
que no tienes ya piel,
que no tienes ya líbido
ni lunas de miel,
que no tienes ya sexo,
que has dejado tu cuerpo,
¿como me entiendes?
¿como te endiendo?
Si tu Dios es Dios de vivos,
¿porque te hallas muerto?
Ya tus ojos sin vida
no me pueden mirar.
Ya no siento empatía
si tengo que llorar.
No me siento tocado
si necesito afecto,
si me siento cansado
a tus plantas no llego.
Santo Cristo sin carne,
¿como te voy a amar?
Si la carne es la vida,
no te puedo abrazar.
Los mortales te aclaman
como su salvador
pero inertes maderos
no consuelan mi dolor.
Cristo, ¿porque no vuelves
a esta Tierra este año
y denuncias los crueles
juicios de tu rebaño?
¿Porque no alzas la voz
cuando nos arrastra el odio
por las aceras duras
de tus templos de oprobio?
No parece bastar
la carne de millones
para ver que sentimos
y mirar al que llore
y abrazar al que viene
con sus cargas pesado.
Fue una mala idea
que hayas desencarnado.
Haces falta en las casas
donde leyes se aprueban.
Haces falta en las lenguas
de las chismosas viejas.
Haces falta en el pecho
de tus rígidas devotas
que en el templo te adoran
y de sus casas te botan.
¿Como voy a creer
que soy parte de tu cuerpo
si cuando me crucifican
no me adoran los pueblos
ni proclaman mi nombre
por todos los templos?
¡Ayer clavaron al pato
y hoy se alzó resurrecto!
He escondido mi cara
de la odiosa presencia
de los que me declaran
digno de que fallezca.
No los quiero querer
ni quiero que me quieran,
son vulgares serpientes
y mentirosas fieras.
Cristo, ¿de que nos vale
celebrar tu cuaresma
y recordar que encarnaste
si con carne se peca?
Las mentiras de Pablo
sobre las masas pesan
y oscuras han robado
hasta nuestra decencia.
Hoy odiarme es privilegio
y amarnos es malo,
los que me dan la mano
son desmoralizados
por amar a los patos.
Yo te quiero encarnado.
Dale mas buenas nuevas
a tus perros avaros.
Ven, Cristo. Si vinieras
como Kalki o Shri Krishna,
no olvides que llevamos
esta cruz a esta cima
por los Calvarios prestos
de las lenguas vecinas
que son látigos fieros
en espaldas laceradas
que no han visto el reposo
y que te encarnan cansadas.
Cristo, si tu encarnaras,
¿a quien vas a besar?
¿En que labios rosados
vas a depositar
tus dulzuras y encantos
ante la faz del mundo?
¿Los de una mujer fina
o los de un hombre rudo?
martes, marzo 13, 2007
Eunucos
Recientemente un Francisco Ojeda ha comentado en mi blog:
Si bien concuerdo en que Pablo inventó una religión nueva en base a sus propias convicciones agregando el factor del culto a las ideas de Jesus, no puedo dejar de notar que utilizas de forma incorrecta la realcion entre un eunuco y un gay. Un eunuco no necesariamente era gay, eran en si personas con genitales mutilados intencionalmente, en Etiopia los usaban para cuidar a las mujeres de la realeza. http://es.wikipedia.org/wiki/Eunuco
Por otro lado, no se ve por donde jesus alla apoyado las relaciones homosexuales, mas bien, siempre que hablaba de relaciones se referia a hombre y mujer.
Los eunucos no 'necesariamente' eran gays, pero con enorme frecuencia lo eran y la palabra incluía a lo que hoy son los gays. Tampoco eran todos castrados, juzgando por el número de leyes del código romano de los primeros siglos de la Era Común que hacen referencia a 'eunucos no cortados', otorgándole derechos a tener herederos y otros derechos. Este artículo sobre el problema de una definición clara del término eunuco nos presenta algunas de estas leyes, incluyendo esto:
"The law (D 28.2.6) says that someone who cannot easily procreate is nonetheless entitled to institute a posthumous heir, but it gives no concrete examples of such a man. In the same context, it states that the "eunuch" holds this right as well, while "castrated men" expressly do not."
De modo que esta ley antigua específicamente daba derechos a los eunucos a tener herederos, pero no a los hombres castrados (el emperador Hadrián ilegalizó las bárbara práctica de la castración, entre otras), lo cual necesariamente implica que los eunucos no eran necesariamente castrados. Luego leemos:
In D 50.16.128 natural eunuchs are mentioned first before man-made eunuchs, and in D 21.1.6.2 whole eunuchs are mentioned before anatomically deprived eunuchs. Under Roman law, not only is it very important whether a eunuch is mutilated or anatomically whole, but the natural, whole eunuch is the true eunuch.
... In his re-editing of the laws, Justinian retained Gaius's provision regarding "eunuchs" to the word, but added a clause that "castrated men" were to be excluded from these rights.
El eunuco natural es el verdadero eunuco. ¿Que es un eunuco natural? El Diccionario de la Real Academia Española en línea nos provee estas varias definiciones de eunuco:
eunuco.
(Del lat. eunūchus, y este del gr. εὐνοῦχος).
1. m. Hombre castrado.
2. m. Hombre poco viril, afeminado.
3. m. Hombre castrado que se destinaba en los serrallos a la custodia de las mujeres.
4. m. En la historia antigua y oriental, ministro o empleado favorito de un rey.
Cuando Yeshua habla de que 'hay eunucos que NACEN eunucos ... quien pueda aceptar esto, que lo acepte' en Mateo 19:12, estaba hablando de los gays y transgénero: son éstos los únicos que se puede decir 'nacen eunucos'. Nadie nace trabajando para el rey: esto es una profesión que se elije o se impone luego de uno ser un adulto.
Y hay que imaginar que aquellos eunucos que 'son hechos eunucos por los hombres' son los castrados que menciona Francisco Ojeda. Siempre que le pregunto a alguien quienes son estos 'eunucos que nacen eunucos', la persona queda perpleja, y su homofobia retada porque no quieren imaginar que Yeshua haya dicho que los gays nacen gays, pero no se quien mas pudo haber 'nacido eunuco', aparte de que esto funciona a favor de Yeshua porque dijo esto en un mundo primitivo y dos mil años antes de que el American Psychological Association hiciera sus declaraciones en el sentido de que la homosexualidad no es cambiable y es innata, y antes del reciente estudio italiano de la Universidad de Padúa concerniente a la conección entre la prevalencia de homosexualidad masculina en familias donde las mujeres son muy fértiles.
Es como si la palabra hijra cayera en desuso y luego de cientos de años alguien tratara de decir que los hijras de India no son parte de las minorías sexuales consideradas gays en el occidente. Claramente lo son, y claramente el Señor Rama, cuando encarnó, fue protegido por ellos en el bosque y les prometió que siempre iba a defenderlos porque habían tenido compasión con el durante su exilio, y por eso los devotos de Rama son los que mas compasión muestran hacia los gays en toda India.
Creo que parte de la confusión fomentada por los que hoy se ven influenciados por la escuela paulina es opinar que los eunucos eran por alguna razón célibes, pero no hay absolutamente ninguna razón para imaginar que lo eran, o que eran heterosexuales, mucho menos en el paradigma pagano de la antigüedad, así que no es justo que revisemos la historia con lentes o prejuicios modernos. Miremos quienes eran los eunucos de mas fama en la antigüedad: a través de toda la antigüedad hubieron eunucos que fueron considerados los 'favoritos' de sus reyes, como el afamado Begoas, el hermoso eunuco del rey Darío. Los eunucos entretenían en las cortes, no solo con bailes y con su arte y creatividad, sino incluso con frecuencia entretenían con favores sexuales al rey, y con frecuencia a los soldados cuando retornaban de la guerra, siempre realizando un rol pasivo en el sexo.
De modo que los estilos de vida de los eunucos en la antigüedad variaban desde la heterosexualidad (la cual no era la norma entre ellos, y no es difícil imaginar porqué considerando que con frecuencia les faltaba ... una herramienta que es muy importante para las mujeres) hasta la homosexualidad, desde la promiscuidad hasta la monogamia, con todas las posibles variaciones, pero ciertamente la homosexualidad prevalecía entre ellos y no hay razón para suponer que eran célibes en vista de los escandalosos relatos de los eunucos de las cortes persas y griegas.
La monogamia homosexual también se evidenció: la tumba matrimonial de Niankh-khnum y Khnum-hotep atestigua cuanto se amaban aún hoy, tres o cuatro mil años mas tarde. Khnumhotep y Niankh-Khnum, una pareja gay de hace tres milenios cuya tumba matrimonial fue descubierta en el necrópolis de Saqqara, fueron los 'supervisores de los manicuristas de la familia faraónica'. Digo matrimonial porque no era nada menos que un matrimonio, la tumba ha de haber costado muchísimo dinero y han de haber tenido comunidad de bienes y el matrimonio en Egipto Antiguo era una institución secular. No me los puedo imaginar como otra cosa que los peluqueros gays estereotípicos de hoy. No estoy diciendo que todos sean igual de femeninos, pero la mayoría lo son.
Ninguna de las definiciones antiguas de la palabra eunuco implicaba necesariamente que un eunuco era una persona célibe: esto resulta de una mala interpretación anti-sexo de los cristianos bajo la influencia de los escritos de Pablo, y no refleja para nada la realidad bajo el paganismo donde Begoas era 'el favorito' del emperador Darío, y casi todos los reyes tuvieron eunucos 'favoritos', sobre todo en Grecia. Creo que hubo un solo emperador romano pagano que no era bisexual. Los demás tenían eunucos o efebos favoritos, y los usaban cuando querían igual que usaban a sus mujeres.
Finalmente, Ojeda niega que Jesús apoyó las relaciones gays, pero he aquí lo que sí dijo, si el quiere que lo acepte como hemos de presumir lo aceptó Yeshua o no hubiera invitado a la gente a aceptarlo:
Pues algunos son eunucos porque nacieron así; a otros los hicieron así los hombres; y otros se han hecho así por causa del reino de los cielos. El que pueda aceptar esto, que lo acepte. - Mateo 19:12
Yo en lo personal dudo que Yeshua hubiera sentido asco y odio hacia Niankh-khnum y Khnum-hotep, que se amaban aparentemente con un amor muy profundo y sincero, y para los cuales la homosexualidad no era pecado porque en la fe egípcia este modo rudo moderno de desmoralizar a los gays era foráneo. Ellos se han de haber amado sin los complejos de la gente de hoy, libremente y naturalmente, tanto que sin absolutamente ninguna vergüenza hicieron en su tumba un testimonio que todavía perdura, hace mas de tres mil años.
Si bien concuerdo en que Pablo inventó una religión nueva en base a sus propias convicciones agregando el factor del culto a las ideas de Jesus, no puedo dejar de notar que utilizas de forma incorrecta la realcion entre un eunuco y un gay. Un eunuco no necesariamente era gay, eran en si personas con genitales mutilados intencionalmente, en Etiopia los usaban para cuidar a las mujeres de la realeza. http://es.wikipedia.org/wiki/Eunuco
Por otro lado, no se ve por donde jesus alla apoyado las relaciones homosexuales, mas bien, siempre que hablaba de relaciones se referia a hombre y mujer.
Los eunucos no 'necesariamente' eran gays, pero con enorme frecuencia lo eran y la palabra incluía a lo que hoy son los gays. Tampoco eran todos castrados, juzgando por el número de leyes del código romano de los primeros siglos de la Era Común que hacen referencia a 'eunucos no cortados', otorgándole derechos a tener herederos y otros derechos. Este artículo sobre el problema de una definición clara del término eunuco nos presenta algunas de estas leyes, incluyendo esto:
"The law (D 28.2.6) says that someone who cannot easily procreate is nonetheless entitled to institute a posthumous heir, but it gives no concrete examples of such a man. In the same context, it states that the "eunuch" holds this right as well, while "castrated men" expressly do not."
De modo que esta ley antigua específicamente daba derechos a los eunucos a tener herederos, pero no a los hombres castrados (el emperador Hadrián ilegalizó las bárbara práctica de la castración, entre otras), lo cual necesariamente implica que los eunucos no eran necesariamente castrados. Luego leemos:
In D 50.16.128 natural eunuchs are mentioned first before man-made eunuchs, and in D 21.1.6.2 whole eunuchs are mentioned before anatomically deprived eunuchs. Under Roman law, not only is it very important whether a eunuch is mutilated or anatomically whole, but the natural, whole eunuch is the true eunuch.
... In his re-editing of the laws, Justinian retained Gaius's provision regarding "eunuchs" to the word, but added a clause that "castrated men" were to be excluded from these rights.
El eunuco natural es el verdadero eunuco. ¿Que es un eunuco natural? El Diccionario de la Real Academia Española en línea nos provee estas varias definiciones de eunuco:
eunuco.
(Del lat. eunūchus, y este del gr. εὐνοῦχος).
1. m. Hombre castrado.
2. m. Hombre poco viril, afeminado.
3. m. Hombre castrado que se destinaba en los serrallos a la custodia de las mujeres.
4. m. En la historia antigua y oriental, ministro o empleado favorito de un rey.
Cuando Yeshua habla de que 'hay eunucos que NACEN eunucos ... quien pueda aceptar esto, que lo acepte' en Mateo 19:12, estaba hablando de los gays y transgénero: son éstos los únicos que se puede decir 'nacen eunucos'. Nadie nace trabajando para el rey: esto es una profesión que se elije o se impone luego de uno ser un adulto.
Y hay que imaginar que aquellos eunucos que 'son hechos eunucos por los hombres' son los castrados que menciona Francisco Ojeda. Siempre que le pregunto a alguien quienes son estos 'eunucos que nacen eunucos', la persona queda perpleja, y su homofobia retada porque no quieren imaginar que Yeshua haya dicho que los gays nacen gays, pero no se quien mas pudo haber 'nacido eunuco', aparte de que esto funciona a favor de Yeshua porque dijo esto en un mundo primitivo y dos mil años antes de que el American Psychological Association hiciera sus declaraciones en el sentido de que la homosexualidad no es cambiable y es innata, y antes del reciente estudio italiano de la Universidad de Padúa concerniente a la conección entre la prevalencia de homosexualidad masculina en familias donde las mujeres son muy fértiles.
Es como si la palabra hijra cayera en desuso y luego de cientos de años alguien tratara de decir que los hijras de India no son parte de las minorías sexuales consideradas gays en el occidente. Claramente lo son, y claramente el Señor Rama, cuando encarnó, fue protegido por ellos en el bosque y les prometió que siempre iba a defenderlos porque habían tenido compasión con el durante su exilio, y por eso los devotos de Rama son los que mas compasión muestran hacia los gays en toda India.
Creo que parte de la confusión fomentada por los que hoy se ven influenciados por la escuela paulina es opinar que los eunucos eran por alguna razón célibes, pero no hay absolutamente ninguna razón para imaginar que lo eran, o que eran heterosexuales, mucho menos en el paradigma pagano de la antigüedad, así que no es justo que revisemos la historia con lentes o prejuicios modernos. Miremos quienes eran los eunucos de mas fama en la antigüedad: a través de toda la antigüedad hubieron eunucos que fueron considerados los 'favoritos' de sus reyes, como el afamado Begoas, el hermoso eunuco del rey Darío. Los eunucos entretenían en las cortes, no solo con bailes y con su arte y creatividad, sino incluso con frecuencia entretenían con favores sexuales al rey, y con frecuencia a los soldados cuando retornaban de la guerra, siempre realizando un rol pasivo en el sexo.
De modo que los estilos de vida de los eunucos en la antigüedad variaban desde la heterosexualidad (la cual no era la norma entre ellos, y no es difícil imaginar porqué considerando que con frecuencia les faltaba ... una herramienta que es muy importante para las mujeres) hasta la homosexualidad, desde la promiscuidad hasta la monogamia, con todas las posibles variaciones, pero ciertamente la homosexualidad prevalecía entre ellos y no hay razón para suponer que eran célibes en vista de los escandalosos relatos de los eunucos de las cortes persas y griegas.
La monogamia homosexual también se evidenció: la tumba matrimonial de Niankh-khnum y Khnum-hotep atestigua cuanto se amaban aún hoy, tres o cuatro mil años mas tarde. Khnumhotep y Niankh-Khnum, una pareja gay de hace tres milenios cuya tumba matrimonial fue descubierta en el necrópolis de Saqqara, fueron los 'supervisores de los manicuristas de la familia faraónica'. Digo matrimonial porque no era nada menos que un matrimonio, la tumba ha de haber costado muchísimo dinero y han de haber tenido comunidad de bienes y el matrimonio en Egipto Antiguo era una institución secular. No me los puedo imaginar como otra cosa que los peluqueros gays estereotípicos de hoy. No estoy diciendo que todos sean igual de femeninos, pero la mayoría lo son.
Ninguna de las definiciones antiguas de la palabra eunuco implicaba necesariamente que un eunuco era una persona célibe: esto resulta de una mala interpretación anti-sexo de los cristianos bajo la influencia de los escritos de Pablo, y no refleja para nada la realidad bajo el paganismo donde Begoas era 'el favorito' del emperador Darío, y casi todos los reyes tuvieron eunucos 'favoritos', sobre todo en Grecia. Creo que hubo un solo emperador romano pagano que no era bisexual. Los demás tenían eunucos o efebos favoritos, y los usaban cuando querían igual que usaban a sus mujeres.
Finalmente, Ojeda niega que Jesús apoyó las relaciones gays, pero he aquí lo que sí dijo, si el quiere que lo acepte como hemos de presumir lo aceptó Yeshua o no hubiera invitado a la gente a aceptarlo:
Pues algunos son eunucos porque nacieron así; a otros los hicieron así los hombres; y otros se han hecho así por causa del reino de los cielos. El que pueda aceptar esto, que lo acepte. - Mateo 19:12
Yo en lo personal dudo que Yeshua hubiera sentido asco y odio hacia Niankh-khnum y Khnum-hotep, que se amaban aparentemente con un amor muy profundo y sincero, y para los cuales la homosexualidad no era pecado porque en la fe egípcia este modo rudo moderno de desmoralizar a los gays era foráneo. Ellos se han de haber amado sin los complejos de la gente de hoy, libremente y naturalmente, tanto que sin absolutamente ninguna vergüenza hicieron en su tumba un testimonio que todavía perdura, hace mas de tres mil años.
miércoles, marzo 07, 2007
Poesía mística de poetas hindúes
Si ven
que se acercan pechos y pelo largo
le llaman mujer.
Si barba y bigotes
le llaman hombre:
pero, ea, el Ser que flota entre medio
no es hombre ni mujer.
- Devara Dasimayya, décimo siglo de la Era Común
Mire, querido compañero:
llevo estas ropas de hombre
solo por usted.
A veces soy hombre,
a veces soy mujer.
O Señor de los ríos que se encuentran
Haré guerras por Usted
pero seré la esposa de sus devotos
- Basavanna, décimo siglo de la Era Común
Trenzas de pelo negro radiante,
una corona de diamantes,
pequeños dientes hermosos
y ojos en una faz sonriente
que iluminan los catorce mundos.
Vi su gloria
y al verla, sacio hoy
el hambre de mis ojos.
Vi al Soberano Señor
para quien los hombres, todos los hombres
no son mas que mujeres, esposas.
Vi al Gran Ser
que juega al amor
con Shakti,
original al mundo.
Vi su epifanía
y comencé a vivir
- Mahadeviyakka, décimo siglo de la Era Común
YO SOY el Ser Misterioso, el Eterno Andrógeno que no conoce la muerte y que por siempre es. No soy hombre! No soy mujer! YO SOY el siempre Auténtico y Perfecto Ser. Tampoco soy solo un Espíritu, o una idea. Soy una entidad viviente, un organismo viviente cósmico. YO SOY el Amor, la Suprema Unidad mas allá de todos los pares de opuestos. Conózcanme y ámenme, pues YO SOY su amante Creador. ¿No hice Yo los cielos, las nubes, la luna y las estrellas? ¿No soy Yo responsable por la belleza de los ríos y las flores, y por toda forma de belleza? Sepan, mis hijos, que todas estas cosas las he hecho por amor a ustedes. ¿No puse YO el Sol en los cielos para iluminar sus días, y la Luna para iluminar sus noches? YO SOY el Sostén de mis creaturas y mi amor no conoce fronteras. Todas estas cosas que ven a su alrededor son mi pura esencia amante. Todas fueron hechas por amor y juego, para compartir mi gozo y la belleza de mi Espíritu, mi grandeza y poder, lo cual es solo justo, pues son ustedes todos mis creaturas y justos partícipes de mi gloria.
- Saadaya
Los tres primeros poemas son traducciones de poemas medievales hindúes. El último es un intento original de mitografía, o mas bien de liturgia, quizá algo inspirado por el Charge of the Goddess y el Charge of the God (Cargo de la Diosa y del Dios, respectivamente) de la religión wiccana, que son dos poemas recitados con frecuencia durante los rituales del wicca cuando se invoca la potencia de los aspectos maternal y paternal de Dios sobre la persona de un sacerdote y sacerdotiza, quienes los encarnan brevemente para aconsejar, consolar, y comunar con sus devotos. El cargo que yo he compartido trasciende los sexos, y presenta la Divinidad como el Uno que trasciende todas las dualidades. Lo he escrito basado en parte en la premisa que comparten los unitarios universalistas, quizá la religión mas abierta y democrática del mundo, en el sentido de que la revelación no es un libro cerrado sino que es algo relevante a hoy y que todos podemos tener epifanías, todos podemos ser profetas y poetas sagrados.
Los hindúes también siempre han escrito hermosos poemas de amor a la Gran Madre en sus muchas formas. Es muy conmovedora esta tradición devocional a la Magna Mater en India, y merecería otra entrada en mi jornal, pero uno de los mas hermosos poemas de un devoto a su Diosa que he escuchado en canciones devocionales hindúas (conocidas como bhajans) termina todas las estrofas con el verso: "Mamá, muchos son los hijos pecadores, pero no hay Madre que no sepa perdonar".
He aquí, para su disfrute y referencia, el Cargo de la Diosa del wicca en castellano, traducido por este servidor de la versión inglesa de la sacerdotiza Doreen Valiente.
Escuchad la palabra de la Gran Madre;
aquella que en la antigüedad fue llamada entre los hombres
Artemisa, Astarte, Atenea, Diona, Melusina,
Afrodita, Cerridwen, Cibele, Arianrhod,
Isis, Dana, Esposa
y por muchos otros nombres:
Siempre que necesiten cualquier cosa, una vez al mes,
y mejor aún cuando la Luna esté llena,
entonces se reunirán en asamblea en algún lugar secreto
y adorarán el Espíritu mío,
que soy la Reina de todas las brujas.
Allí se reunirán en asamblea
ustedes que están dispuestos a aprender toda brujería
pero no han ganado sus mas profundos secretos;
a éstos enseñaré cosas que son aún desconocidas.
Y serán libres de la esclavitud;
y como señal de que son realmente libres,
estarán desnudos en sus ritos;
y danzarán, cantarán, cenarán, harán música y amor,
todo en mi alabanza
pues mío es el éxtasis del espíritu
y mío es también el gozo en la tierra
ya que mi Ley es el Amor hacia todos los seres.
Mantengan puro su mas alto ideal;
siempre luchen hacia el;
que nada les inhiba o les margine
pues mía es la puerta secreta
que se abre sobre la Tierra de la Juventud,
y mía es la copa del vino de la vida,
y el caldero de Cerridwen,
que es el santo cáliz de la inmortaldad.
YO SOY la Graciosa Diosa
que da el don del gozo a los corazones de los hombres.
Sobre la tierra, Yo doy el conocimiento del espíritu eterno;
y mas allá de la muerte, Yo doy paz y libertad
y reunión con los que vinieron antes.
Tampoco demando nada en sacrificio;
pues ea
YO SOY la Madre de todo ser viviente
y mi amor se derrama sobre la tierra.
Escuchen la palabra de la Diosa estrellada,
Ella que es el polvo de cuyos pies
se forman las huestes de los cielos
y cuyo cuerpo rodea el universo:
YO SOY la belleza de la verde Tierra
y la blanca Luna entre las estrellas
y el misterio de las aguas
y el deseo en el corazón del hombre.
Llamen mi Alma.
Levántense y vengan a Mi.
Pues YO SOY el Alma de la Natura que da vida al universo.
De mi proceden todas las cosas
y a mi han de retornar.
Ante mi faz, amada de Dioses y de hombres,
dejen que su mas profundo y divino ser
se cuaje en arrebato ante lo infinito.
Que mi adoración sea dentro del corazón que se regocija
pues ea, todos los actos de amor y placer son mis rituales
así que sea la belleza y la fuerza,
el poder y la compasión, el honor y la humildad,
la alegría y la reverencia en ustedes.
Y tu que piensas en buscarme,
sabe que de nada te servirán la búsqueda y el anhelo
a menos de que sepas este misterio:
que si aquello que buscas no lo encuentras dentro de tí,
nunca lo encontrarás fuera de tí.
Pues ea,
Yo he estado contigo desde el principio
y YO SOY aquello que se obtiene
al final del deseo.
que se acercan pechos y pelo largo
le llaman mujer.
Si barba y bigotes
le llaman hombre:
pero, ea, el Ser que flota entre medio
no es hombre ni mujer.
- Devara Dasimayya, décimo siglo de la Era Común
Mire, querido compañero:
llevo estas ropas de hombre
solo por usted.
A veces soy hombre,
a veces soy mujer.
O Señor de los ríos que se encuentran
Haré guerras por Usted
pero seré la esposa de sus devotos
- Basavanna, décimo siglo de la Era Común
Trenzas de pelo negro radiante,
una corona de diamantes,
pequeños dientes hermosos
y ojos en una faz sonriente
que iluminan los catorce mundos.
Vi su gloria
y al verla, sacio hoy
el hambre de mis ojos.
Vi al Soberano Señor
para quien los hombres, todos los hombres
no son mas que mujeres, esposas.
Vi al Gran Ser
que juega al amor
con Shakti,
original al mundo.
Vi su epifanía
y comencé a vivir
- Mahadeviyakka, décimo siglo de la Era Común
YO SOY el Ser Misterioso, el Eterno Andrógeno que no conoce la muerte y que por siempre es. No soy hombre! No soy mujer! YO SOY el siempre Auténtico y Perfecto Ser. Tampoco soy solo un Espíritu, o una idea. Soy una entidad viviente, un organismo viviente cósmico. YO SOY el Amor, la Suprema Unidad mas allá de todos los pares de opuestos. Conózcanme y ámenme, pues YO SOY su amante Creador. ¿No hice Yo los cielos, las nubes, la luna y las estrellas? ¿No soy Yo responsable por la belleza de los ríos y las flores, y por toda forma de belleza? Sepan, mis hijos, que todas estas cosas las he hecho por amor a ustedes. ¿No puse YO el Sol en los cielos para iluminar sus días, y la Luna para iluminar sus noches? YO SOY el Sostén de mis creaturas y mi amor no conoce fronteras. Todas estas cosas que ven a su alrededor son mi pura esencia amante. Todas fueron hechas por amor y juego, para compartir mi gozo y la belleza de mi Espíritu, mi grandeza y poder, lo cual es solo justo, pues son ustedes todos mis creaturas y justos partícipes de mi gloria.
- Saadaya
Los tres primeros poemas son traducciones de poemas medievales hindúes. El último es un intento original de mitografía, o mas bien de liturgia, quizá algo inspirado por el Charge of the Goddess y el Charge of the God (Cargo de la Diosa y del Dios, respectivamente) de la religión wiccana, que son dos poemas recitados con frecuencia durante los rituales del wicca cuando se invoca la potencia de los aspectos maternal y paternal de Dios sobre la persona de un sacerdote y sacerdotiza, quienes los encarnan brevemente para aconsejar, consolar, y comunar con sus devotos. El cargo que yo he compartido trasciende los sexos, y presenta la Divinidad como el Uno que trasciende todas las dualidades. Lo he escrito basado en parte en la premisa que comparten los unitarios universalistas, quizá la religión mas abierta y democrática del mundo, en el sentido de que la revelación no es un libro cerrado sino que es algo relevante a hoy y que todos podemos tener epifanías, todos podemos ser profetas y poetas sagrados.
Los hindúes también siempre han escrito hermosos poemas de amor a la Gran Madre en sus muchas formas. Es muy conmovedora esta tradición devocional a la Magna Mater en India, y merecería otra entrada en mi jornal, pero uno de los mas hermosos poemas de un devoto a su Diosa que he escuchado en canciones devocionales hindúas (conocidas como bhajans) termina todas las estrofas con el verso: "Mamá, muchos son los hijos pecadores, pero no hay Madre que no sepa perdonar".
He aquí, para su disfrute y referencia, el Cargo de la Diosa del wicca en castellano, traducido por este servidor de la versión inglesa de la sacerdotiza Doreen Valiente.
Escuchad la palabra de la Gran Madre;
aquella que en la antigüedad fue llamada entre los hombres
Artemisa, Astarte, Atenea, Diona, Melusina,
Afrodita, Cerridwen, Cibele, Arianrhod,
Isis, Dana, Esposa
y por muchos otros nombres:
Siempre que necesiten cualquier cosa, una vez al mes,
y mejor aún cuando la Luna esté llena,
entonces se reunirán en asamblea en algún lugar secreto
y adorarán el Espíritu mío,
que soy la Reina de todas las brujas.
Allí se reunirán en asamblea
ustedes que están dispuestos a aprender toda brujería
pero no han ganado sus mas profundos secretos;
a éstos enseñaré cosas que son aún desconocidas.
Y serán libres de la esclavitud;
y como señal de que son realmente libres,
estarán desnudos en sus ritos;
y danzarán, cantarán, cenarán, harán música y amor,
todo en mi alabanza
pues mío es el éxtasis del espíritu
y mío es también el gozo en la tierra
ya que mi Ley es el Amor hacia todos los seres.
Mantengan puro su mas alto ideal;
siempre luchen hacia el;
que nada les inhiba o les margine
pues mía es la puerta secreta
que se abre sobre la Tierra de la Juventud,
y mía es la copa del vino de la vida,
y el caldero de Cerridwen,
que es el santo cáliz de la inmortaldad.
YO SOY la Graciosa Diosa
que da el don del gozo a los corazones de los hombres.
Sobre la tierra, Yo doy el conocimiento del espíritu eterno;
y mas allá de la muerte, Yo doy paz y libertad
y reunión con los que vinieron antes.
Tampoco demando nada en sacrificio;
pues ea
YO SOY la Madre de todo ser viviente
y mi amor se derrama sobre la tierra.
Escuchen la palabra de la Diosa estrellada,
Ella que es el polvo de cuyos pies
se forman las huestes de los cielos
y cuyo cuerpo rodea el universo:
YO SOY la belleza de la verde Tierra
y la blanca Luna entre las estrellas
y el misterio de las aguas
y el deseo en el corazón del hombre.
Llamen mi Alma.
Levántense y vengan a Mi.
Pues YO SOY el Alma de la Natura que da vida al universo.
De mi proceden todas las cosas
y a mi han de retornar.
Ante mi faz, amada de Dioses y de hombres,
dejen que su mas profundo y divino ser
se cuaje en arrebato ante lo infinito.
Que mi adoración sea dentro del corazón que se regocija
pues ea, todos los actos de amor y placer son mis rituales
así que sea la belleza y la fuerza,
el poder y la compasión, el honor y la humildad,
la alegría y la reverencia en ustedes.
Y tu que piensas en buscarme,
sabe que de nada te servirán la búsqueda y el anhelo
a menos de que sepas este misterio:
que si aquello que buscas no lo encuentras dentro de tí,
nunca lo encontrarás fuera de tí.
Pues ea,
Yo he estado contigo desde el principio
y YO SOY aquello que se obtiene
al final del deseo.
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